摘 要：城市公共藝術(shù)的建設(shè)是城市形象塑造、都市環(huán)境美化、城市景觀營造和建筑設(shè)計中一個非常重要的環(huán)節(jié)。正因如此，公共藝術(shù)成為了城市發(fā)展中重要的實踐性課題，公共藝術(shù)的“公共性”概念也成為了眾多學(xué)者的研究對象。本文首先就公共藝術(shù)的“公共性”概念和表征進行研究;然后對時代發(fā)展下的新媒體藝術(shù)為其帶來的轉(zhuǎn)變進行了初步探討。

關(guān)鍵詞：公共性;公共藝術(shù);新媒體

自1978年以來，公共藝術(shù)便開始被看作一種新的藝術(shù)形式進入到了中國的藝術(shù)研究領(lǐng)域中，并在近年來逐漸被普羅大眾所認識和接受。它不同于為私人服務(wù)的藝術(shù)，它所強調(diào)的是為公眾、大眾服務(wù)，但它仍然是一種與經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會需求密不可分的上層建筑。有人說：“公共藝術(shù)是被‘公共的過程，是對于公眾生活具有特殊影響作用的創(chuàng)造力，是藝術(shù)大領(lǐng)域中尤為重要的一個部分?！边@樣一個正在不斷“生長”、模糊了很多學(xué)科界限、也跨越了很多媒介的領(lǐng)域，究竟與民眾之間有多少距離？又該視為誰的藝術(shù)呢？筆者認為，只有從它的概念以及其中所包含的公共性的概念出發(fā)，才能真正了解什么是被“公共”的藝術(shù)。

一、公共藝術(shù)中“公共性”的概念及表現(xiàn)

在公共藝術(shù)（Public art）的概念中，最重要的兩點是：“Public”“Public space”。“Public”，即“公共”，代表了“群”的概念，表達了民眾、大眾的含義，是具有社會屬性的。但是，這樣的社會屬性所揭示出的公共性并不能完整的表達出公共藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)，它還需要借助和依托于一定的空間——“Public space”，即“公共空間”，也可以說是“場域”特性。它包括了街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場所，以及公眾能夠不受限制地自由出入、自由交流的場所或領(lǐng)域。作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它本身就是一種空間的藝術(shù)，它的呈現(xiàn)需要以特定的空間形式作為依托。因此，當(dāng)下的“Public art”不僅僅是一種為公眾服務(wù)的藝術(shù)，更是包含了安置在公共空間中的藝術(shù)以及所有具有公共性質(zhì)的藝術(shù)。

由此看來，公共藝術(shù)并不是隨心所欲的純藝術(shù)表現(xiàn)，也不僅僅是那些史前巖畫、佛教洞窟、陵墓雕刻，或是那些大量產(chǎn)生的城市雕塑、壁畫和紀念碑，而是一種具有包容性的大藝術(shù)形式，是在公共空間、環(huán)境中進行設(shè)計與制作的藝術(shù)。在它原有的概念中，始終圍繞了“公共性”而產(chǎn)生和發(fā)展，其內(nèi)在的思想便是對于這種特性的訴求。因此，“公共性”是它的本質(zhì)屬性，也是其存在、發(fā)展與演變的內(nèi)核與靈魂。

“公共性”（Publicity）原本是一個社會學(xué)、政治學(xué)中的概念范疇，牽涉到的是社會、政治、文化等方面的問題，而非與藝術(shù)或美學(xué)有直接的關(guān)聯(lián)。在社會學(xué)、政治學(xué)的研究領(lǐng)域中，“公共性”是在人的利己性與利他性的整合中所形成的人類生存的共在性，具體到公共藝術(shù)的研究領(lǐng)域中，則體現(xiàn)在其民主性、共同性、社會性、參與性、互動性、交流性、公眾性以及其作品設(shè)置場域所具有的公共性等方面。公共藝術(shù)中“公共性”的概念，首先表現(xiàn)在大眾具有參與其藝術(shù)作品遴選、設(shè)置、評價的民主權(quán)利;其次，公共藝術(shù)作品需要在精神層面上引起大眾的共鳴、關(guān)注社會問題、反映公眾的意見與訴求;再次，這些作品必須以藝術(shù)的形式與大眾進行溝通和互動;最后，無論是作品存在的空間或是作品本身都應(yīng)該是公眾能夠親近并且真切觸碰到的，這樣才能呈現(xiàn)出一種真正開放和可接納的形態(tài)。

無論在社會學(xué)、政治學(xué)還是藝術(shù)學(xué)的領(lǐng)域來看待這個的問題，都不是內(nèi)容單一并且可以一言蔽之的。在筆者看來，“公共性”并不是公共藝術(shù)自身就存在的屬性，而是“公眾”和“公共空間”所賦予它的特性，這就是為什么筆者將其稱之為被“公共”的藝術(shù)——它是“Art”與“Public space”的融合，是人與人之間、人與藝術(shù)之間在某個環(huán)境下產(chǎn)生的互動，是公眾主動融入到藝術(shù)之中的

過程。

二、新媒體帶來當(dāng)代公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)、新媒體技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的跨界發(fā)展也變得尤為普遍，藝術(shù)家們通過新的媒介創(chuàng)造出的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式也逐漸博得了公眾的關(guān)注。公共藝術(shù)自身所包含的公共性，決定了它必然會受到時代更新發(fā)展的影響，反過來，新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳播模式也在最大程度上反映了時代的發(fā)展帶來的變化。因此，當(dāng)代公共藝術(shù)與新媒體的關(guān)系，或者說是新媒體在當(dāng)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用及發(fā)展，是本文探討的第二個問題，也是當(dāng)代“Public”和“Public space”最直接的體現(xiàn)。

（一）新媒體在當(dāng)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用

回到新媒體技術(shù)的話題上來，首先要弄懂的是新媒體到底是什么？它是計算機與媒體技術(shù)的融合，也被稱為數(shù)字媒體（Digital Media）。簡而言之，即所有信息都可以轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)模塊。新媒體的介入，增強了當(dāng)代公共藝術(shù)的科技性、趣味性、文娛性和互動性等特性，也為提升城市形象、建構(gòu)城市文化內(nèi)涵、營造城市藝術(shù)氛圍起到了決定性的作用。

1.國外

國外的新媒體技術(shù)相較于國內(nèi)來說進步更快，應(yīng)用也更為廣泛。新媒體公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作以及展覽的舉辦都較為成功。例如，德國“ZKM”藝術(shù)與新媒體中心以“Interactive art（互動藝術(shù)）”為主題，舉辦致力于新媒體創(chuàng)作、收藏、展示和推廣的多媒體藝術(shù)雙年展;日本“ICC”媒體藝術(shù)中心、荷蘭“V2”多變媒體中心、澳大利亞“MAAP”媒體藝術(shù)中心以及巴塞羅那媒體藝術(shù)中心等，均舉辦過有關(guān)新媒體公共藝術(shù)的展覽或活動。芝加哥千禧公園的皇冠噴泉更是新媒體公共藝術(shù)作品的典范，整個作品由計算機控制，屏幕上循環(huán)播放著1 000個芝加哥市民的笑臉，以此來歡迎世界各地的游客。

2.國內(nèi)

國內(nèi)的新媒體技術(shù)起步較晚，但是，這些新技術(shù)的出現(xiàn)也的確掀起了一陣與之相對應(yīng)的創(chuàng)作浪潮，一些高校已經(jīng)開設(shè)了與之相關(guān)的課程，相關(guān)的公司、企業(yè)也應(yīng)運而生，新媒體藝術(shù)節(jié)、新媒體藝術(shù)展覽也逐漸在一些城市開展起來。例如近年流行的佩斯北京“花舞森林與未來游樂園”展覽，在展覽的作品《Flower Forest，Lost，Immersed and Reborn》中，展現(xiàn)出了時空的完美融合，不斷變換的季節(jié)，花朵的生長、開花、凋謝、枯萎、死亡，這一切都通過新媒體技術(shù)呈現(xiàn)在了世人眼中，這正是技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)的表現(xiàn)，是科學(xué)與藝術(shù)的融合。

（二）新媒體公共藝術(shù)的特性

在了解了新媒體公共藝術(shù)的概念和現(xiàn)狀后，筆者認為，新媒體技術(shù)對當(dāng)代公共藝術(shù)的改變最主要體現(xiàn)在藝術(shù)觀念的開放性、藝術(shù)體驗的交互性和藝術(shù)作品的公共性上，而這三點，正是對新媒體公共藝術(shù)的闡釋。

1.開放性

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，其媒介和傳播方式的轉(zhuǎn)變改變了人們對于時間和空間的理解。新媒體是多維度的，這種多維指的是創(chuàng)作思維的多種方向，能夠激發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)作者的熱情與想象，而這樣的藝術(shù)創(chuàng)造力才有可能幫助人類超越自身生物本能的感知限度?！靶旅襟w藝術(shù)對各種媒質(zhì)和藝術(shù)特性的綜合能力，使其有更多的表達路徑和更廣闊的展示空間，通過與觀眾的互動獲得變化的增長形態(tài)?！币虼耍旅襟w公共藝術(shù)本身的媒介特性使得它和社會結(jié)構(gòu)、城市空間、公眾之間產(chǎn)生了更深層次的聯(lián)系，也為商業(yè)的介入提供了無限的可能。

2.交互性

談到交互性，首先要說的是，公共藝術(shù)本身就是社會公眾與藝術(shù)作品的互動，只有公眾參與其中才能體現(xiàn)其價值所在。這種良好的交流和互動，除了是藝術(shù)家創(chuàng)作理念或藝術(shù)信息的傳遞，也是人文精神被傳達的過程。伴隨著新媒體技術(shù)而產(chǎn)生的當(dāng)代公共藝術(shù)的交互性，其實是以計算機為主并通過軟件程序而實現(xiàn)的新的藝術(shù)作品的表達形式。這種新的藝術(shù)形式，能夠以感性直觀的網(wǎng)頁界面，或是通過計算機控制的力、熱、聲、光、電、機械、電子等相應(yīng)裝置，來回應(yīng)動作、熱度、氣象上的變化，真正實現(xiàn)了人與機器之間以數(shù)據(jù)完成的交互過程。新媒體公共藝術(shù)通過新媒介、新技術(shù)、新體驗調(diào)動了公眾的好奇心與積極性，讓公眾參與到了公共藝術(shù)品的互動中去，這種互動不僅是肢體上的，更是精神上的。

3.公共性

公共藝術(shù)的產(chǎn)生需要以公共空間作為依托，需要公眾進行廣泛參與，它與以個人空間或個人性質(zhì)而存在的藝術(shù)形式是相對立的。藝術(shù)的發(fā)展必然是要跟隨社會與科技的發(fā)展的，新媒體公共藝術(shù)是信息時代主導(dǎo)的創(chuàng)新型公共藝術(shù)形式。這種多媒介的創(chuàng)作、多感官的觸動，滿足了當(dāng)下人們的審美需求、心理需求和對藝術(shù)的情感體驗。更重要的是，新媒體技術(shù)讓公共藝術(shù)品的公共性成為了讓公眾接受的特性。

三、結(jié)語

公共藝術(shù)是一個大的領(lǐng)域，是一個城市文化精神所在。公共藝術(shù)展現(xiàn)給大眾的也不單純是一個外在形式的藝術(shù)作品，而是讓大眾透過藝術(shù)作品來重新審視社會、審視人類。當(dāng)今社會，每一天都和昨天不同，每一天都在進步，新技術(shù)的出現(xiàn)必然對公共藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了更好的支持，也不斷刷新了人們對于公共藝術(shù)的認知，由此帶來的是更加富有活力的新城市。

最后，筆者想說的是，我們可能都不是公共藝術(shù)家，但作為公眾，更應(yīng)該秉持一顆尊重藝術(shù)家和藝術(shù)品的心，去欣賞、接受和維護公共藝術(shù)。

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作者簡介：馬凝兒（1994—），女，漢族，四川瀘州人，碩士，教師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。