林斗秀 潘燕華 李小偉

摘? 要：文章從原型意象的角度分析了漢字的象征，以“遷”字為例具體闡述了中國漢字帶給人們的心理意象與象征意義，彰顯了中國漢字文化的魅力，也體現(xiàn)了心理分析與中國文化研究領(lǐng)域的獨(dú)特之處，為推動(dòng)了核心心理學(xué)而做出努力。

關(guān)鍵詞：漢字原型;意象分析;核心心理學(xué);榮格

《道德經(jīng)》第二十一章：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信.......。漢字的典型特征是象，“......倉頡初期作書，依類象形，為文，后形聲謂字”。（許慎在《說文解字》）。這是我國較早對漢字學(xué)起源的闡述，也對漢字的內(nèi)在結(jié)構(gòu)做了描述，說明漢字象形與天地人文之間的關(guān)系。認(rèn)識漢字便可以去演繹或理解人間萬物的規(guī)律，通神明大德，類萬物原型。

因此，漢字本身含有原型心理，既有文化心理的意義，對心理產(chǎn)生影響，稱為集體無意識的原型（archetype），也稱為認(rèn)知心理的原型（prototype），對事物的概念、模式的識別以及原型啟發(fā)等有重要意義。

漢字是一種歷史性文字，漢字心理學(xué)從漢字的歷史源頭與誕生的民族文化背景去探索。古人在創(chuàng)造我們?nèi)说氖澜鐣r(shí)，也創(chuàng)造著原型的世界，記錄的文字也就顯示出了原型的世界與人的世界原型意象聯(lián)結(jié)。

我們可以通過下文漢字“遷”的分析來深入理解漢字的“六書”特點(diǎn)。

一、“遷”的字形演變

二、“遷”的字義引申

漢字除了在起源方面有心理原型的意義，在漢字的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及字義方面也將無形的意念化為形象性和象征性的意義表達(dá)。“遷”的造字本義從一個(gè)地方向另一個(gè)地方遠(yuǎn)行，長途轉(zhuǎn)移。原始居民的轉(zhuǎn)移是常有的事，“遷”與“遷”合并，為了尋求新的居住地，離開原來的地方，人們迫不得已或主動(dòng)尋求新的地方，到他鄉(xiāng)安新居。《詩·小雅·伐木》曰：自幽谷，遷于喬木。實(shí)際情況是兩種情況使人不得不遷移到他鄉(xiāng)，一是被貶至他鄉(xiāng)，環(huán)境較差，主要是古代一些官員因故流放，放逐或貶謫，稱為“遷客”。唐代著名文學(xué)家劉宗元在《哭連州凌員外司馬》詩：出守烏江滸，左遷湟水湄;二是晉升去他鄉(xiāng)，升職的登第，登高的意象，《史記·屈原賈生列傳》孝文帝說，超遷，一歲中至中大夫。

三、漢字“遷”及其漢字意象特點(diǎn)

1.空間意象與經(jīng)驗(yàn)獲得

2.時(shí)間意象與原始思維

3.情感與象征意象

從漢字的語言意象思維中，可以探尋人們的心理狀態(tài)。宋代狄遵度在《鑿二江賦》中詩云：“不能遷土而改宅兮，其流漂亦誰寃！”清代李調(diào)元也在《渡大凌河》中也說：“不知遷土客，鄉(xiāng)思竟如何。”古人生活居所常選擇依山傍水，若遇洪水之類的天災(zāi)，也或戰(zhàn)爭，必要遷離鄉(xiāng)土，導(dǎo)致人類對于洪水這種災(zāi)禍有了集體表象，這在人類身上留下了深刻的烙印，也對洪水產(chǎn)生恐懼、尊敬以及崇拜。漢字“遷”表達(dá)了從漢字的意象反映外物意象，具有字形的象征意象，說明漢字的意象思維深入到人的心理意象聯(lián)想中。

4.文字傳說與文化

文字使用的不同，構(gòu)成了世界上不同的文化圈，漢字也就構(gòu)成了漢字文化圈，漢字文化圈主要在中國、日本等東南亞國家，一段時(shí)間，漢字成為主要的也是最為高雅的文字表達(dá)。每個(gè)民族都重視自己的文字創(chuàng)造，文字也被認(rèn)為一個(gè)民族進(jìn)入文明的標(biāo)志。傳說古埃及文字是智慧之神索斯所創(chuàng)，希臘文字是赫爾墨斯創(chuàng)造的，而瑪雅人認(rèn)為“黑吼神”創(chuàng)造了文字，漢字傳說是倉頡所造，倉頡造字的神話流傳了幾千年之久，這些傳說豐富了民族的集體心理。漢字本身具有文化傳承性，經(jīng)久不衰，背后承載了先民與我們現(xiàn)代人集體無意識一致性的原型意象。倉頡面貌，龍顏、四目、靈光，他造字過程時(shí)“見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契，”“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字”;造字的氣勢具有“天雨粟，鬼夜哭”，“龍乃潛藏”，這些造字神話表達(dá)了先民的智慧，漢字創(chuàng)造的洪荒源頭。

5.漢字生命與哲學(xué)性

由甲骨文、金文、篆書、隸書到楷書，時(shí)光斗轉(zhuǎn)星移，王侯將相，瞻彼溥原，豐泉四蘊(yùn)，字體先后變化，淘汰相接，新舊生命更替，生生滅滅，古往今來，依然燦爛如初，形成天人合一，字道合一，字人合一的美妙意象。

參考文獻(xiàn)

[1]高嵐，申荷永.漢字與心理原型[J].心理科學(xué)，2000，23（3）：377-376.

[2]許慎.說文解字[M].遼海出版社，2015，2：685.

[3]姚淦銘.漢字心理學(xué)[M].廣西教育出版社，2001，1：20-35.

作者簡介

林斗秀（1979.12—），男，漢族，安徽潛山人，碩士，副教授，研究方向：核心心理學(xué);安徽新華學(xué)院大學(xué)生素質(zhì)教育研究中心研究員。

課題：2019年安徽省高等學(xué)校省級質(zhì)量工程項(xiàng)目：“城市回遷社區(qū)居民的角色適應(yīng)因素分析-以合肥市B社區(qū)為例”（項(xiàng)目編號：201912216199）。

1.安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地安徽新華學(xué)院大學(xué)生素質(zhì)教育研究中心? 2.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院? 安徽? 合肥? 230088