喬靜靜

摘? 要：漢代史學(xué)家班固在《漢書·地理志》中對“風(fēng)俗”的定義已經(jīng)涵蓋了地域文化概念的基本內(nèi)涵，可見班固已經(jīng)形成了完備的地域文化觀，而這種地域文化觀念對《史記·貨殖列傳》有所繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《漢書·地理志》;地域文化觀;《史記·貨殖列傳》

班固在《漢書·地理志》中對于“風(fēng)俗”的定義非常明確：

“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng);好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”

班固將“風(fēng)”和“俗”分別界定，從他對“風(fēng)俗”二字的定義可以看出，他認為“風(fēng)”和“俗”是不同的。我們可以看出，這里“風(fēng)”指的是自然地理環(huán)境因素影響下人們習(xí)尚的變化;“俗”則指的是社會人文環(huán)境因素影響下人們習(xí)尚的變化。張鳳琦認為：“地域文化的形成和發(fā)展雖然是多種因素綜合作用的結(jié)果，但是，地理環(huán)境因素和社會人文因素及其相互作用，則是地域文化形成的主要因素?！倍覀儚摹稘h書·地理志》中可以看出，班固對“風(fēng)俗”的定義中已經(jīng)涵蓋了地域文化概念的基本內(nèi)涵，即地理環(huán)境因素和社會人文因素。可見漢代史學(xué)家班固已經(jīng)形成了完備的地域文化觀。

《漢書·地理志》中對于文化具有地域性特征的發(fā)現(xiàn)并不是首創(chuàng)，早在秦漢時代，就已經(jīng)有很多學(xué)者注意到了中國文化的地域性特征，并逐漸在他們的著述之中體現(xiàn)出了一種以地域評判文化特征的思維模式與寫作習(xí)慣。而《漢書·地理志》中的文化地理觀念也是對前人多有繼承，其中最明顯的就是《史記·貨殖列傳》。

王應(yīng)麟曾說：“《漢地理志》言風(fēng)俗，多取太史公《貨殖傳》”。這表明，《漢書·地理志》和《史記·貨殖列傳》中對于地理風(fēng)俗的言論有著千絲萬縷的關(guān)系。雖然《史記·貨殖列傳》的重點在于表明司馬遷的經(jīng)濟思想，但其談到了各地地理民俗的特點并作了有意區(qū)分，對于促使地域文化形成的自然地理環(huán)境和社會人文歷史環(huán)境都有論述。我們發(fā)現(xiàn)，《漢書·地理志》對地理風(fēng)俗的研究與《史記·貨殖列傳》之間有許多共通之處。比如在介紹秦地時，《史記·貨殖列傳》是這樣說的：

公劉處豳，大王徙邠，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風(fēng)，好稼穡，務(wù)本業(yè)，故《豳》詩言農(nóng)桑衣食之本甚備?！?/p>

而我們再來看看《漢書·地理志》中所說：

（而）公劉適邠，大王、王季在歧，文王作豊，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷，地重，重為邪。……

比較這兩句引文，我們會發(fā)現(xiàn)，《史記·貨殖列傳》中關(guān)涉地理風(fēng)俗的部分很多都被班固繼承，只是在用字或語法、語序上稍加刪改，但基本不改原意?？梢哉f《史記·貨殖列傳》是班固寫《漢書·地理志》的素材來源。因此葉文舉的《<史記·貨殖列傳>與<漢書·地理志>地理風(fēng)俗記載關(guān)系考論》中認為《漢書·地理志》在很多方面基本承襲《史記·貨殖列傳》，并糅合了劉向、朱贛的成果，創(chuàng)新的部分不多，所以應(yīng)當(dāng)對其重新定位。但他也不否認《漢書·地理志》在《史記·貨殖列傳》的基礎(chǔ)上是有一定發(fā)展的。我們從上面兩個例子的對比中也可以看到，《史記·貨殖列傳》的語言簡潔，更注重結(jié)果的陳述，而《漢書·地理志》則分析更為詳細，講清楚了來龍去脈，這可以說是它的優(yōu)點。

《漢書·地理志》對《史記·貨殖列傳》的發(fā)展還在于區(qū)域劃分和它征引的資料。在風(fēng)俗區(qū)域劃分方面，《史記·貨殖列傳》將地理風(fēng)俗劃分為關(guān)中、三河、趙地、燕地、齊地、鄒魯、梁宋、夏地、楚越九個區(qū)域;《漢書·地理志》最后一部分則大體依據(jù)十五《國風(fēng)》分為秦地、魏地、周地、韓地、趙地、燕地、齊地、魯?shù)?、宋地、衛(wèi)地、楚地、吳地、越地十三個區(qū)域。在征引資料方面，《漢書·地理志》多“引詩證俗”之處。在具體描述某地風(fēng)俗時，《漢書·地理志》每每指出其在《詩經(jīng)》中的地理位置，繼而引《詩》印證當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗與地理之間的關(guān)系，并且在風(fēng)俗論議上征引先秦《詩》論?！稘h書·地理志》中這種關(guān)涉到《詩經(jīng)》的問題引起了很多學(xué)者的關(guān)注。有學(xué)者統(tǒng)計，班固援引十五《國風(fēng)》描述風(fēng)土情況，直接取自《詩經(jīng)》的資料有20余條。這種以《詩》觀風(fēng)的闡釋方法可謂是一大創(chuàng)新，也是相比于《史記·貨殖列傳》的進步之處。它豐富了風(fēng)俗百態(tài)的闡釋，同時也充實了前人的風(fēng)俗地理研究。班固作為一位正統(tǒng)史學(xué)家，《漢書·地理志》中多引《詩經(jīng)》正體現(xiàn)了他濃厚的宗經(jīng)觀念和代表了他所處朝代的時代風(fēng)氣。

總之，《漢書·地理志》體現(xiàn)了班固的地域文化觀，這種地域文化觀念在《史記·貨殖列傳》中就有體現(xiàn)，但班固的論述更為精細，并且在風(fēng)俗區(qū)域劃分上，班固不循司馬遷，而是大體依據(jù)十五《國風(fēng)》分為十三個區(qū)域。在征引資料方面，《漢書·地理志》多“引詩證俗”，這是一種闡釋方法的創(chuàng)新，也體現(xiàn)出了對《詩經(jīng)》文學(xué)地理觀的繼承和發(fā)展。

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西北師范大學(xué)