方佳

摘要：醫(yī)療進(jìn)步和現(xiàn)代生育技術(shù)的發(fā)展使人為進(jìn)行生育性別選擇成為可能。但由于受到 “重男輕女” 傳統(tǒng)思想的影響我國(guó)男女性別比例已然出現(xiàn)了失衡。人為生育性別選擇帶來的一系列的問題不僅給家庭帶來沖擊，還影響了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。本文分別從行為主體和外在約束兩等方面對(duì)生育性別選擇問題進(jìn)行了倫理分析，試圖探索對(duì)其有效的行為規(guī)范和約束辦法。

關(guān)鍵詞：生育;性別選擇;重男輕女;男女比例;倫理

引言

隨著世界醫(yī)療水平的發(fā)展以及生殖技術(shù)的突破，人為進(jìn)行生育性別的選擇已成為可能，通過孕前B超等手段提前獲知嬰兒性別的行為早已普遍存在。然而受到 “重男輕女”等傳統(tǒng)思想的影響，目前我國(guó)的男女性別比例出現(xiàn)了嚴(yán)重失衡并給家庭、社會(huì)帶來了許多問題。國(guó)家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告指出， 2020 年20—45 歲的男性將比女性多 3000萬(wàn)人左右并且人口在地區(qū)間、產(chǎn)業(yè)間的分布不盡合理。因此，將生育性別選擇現(xiàn)象作為研究重點(diǎn)并探索如何對(duì)其有效地控制和規(guī)范是關(guān)系到國(guó)家利益及社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的重要課題。

1 生育性別選擇對(duì)倫理的挑戰(zhàn)

1.1 對(duì)生命權(quán)的嚴(yán)重踐踏

“重男輕女”、“男尊女卑”是影響我國(guó)幾千年的生育觀念和封建糟粕，尤其影響經(jīng)濟(jì)政治壓迫下的貧苦人們傾向于對(duì)男孩的生育選擇。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《韓非子·六反》中就有記載：“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”。即使在千年后文明進(jìn)步的當(dāng)今社會(huì)，想生男孩的婦女也會(huì)借助先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)提前獲知腹中的嬰兒性別并通過人工流產(chǎn)的方式強(qiáng)行進(jìn)行生育性別選擇。這些觀念和行為是惡劣的封建陋俗遺存，不僅是對(duì)生命的極度輕蔑更是對(duì)生命的平等與尊嚴(yán)的嚴(yán)重踐踏。

“生命權(quán)是人們對(duì)自己的生命安全所享有的權(quán)利，任何組織、團(tuán)體和個(gè)人均不得非法剝奪他人的生命，不得威脅他人的生命安全?！鄙鼨?quán)體現(xiàn)著人類的尊嚴(yán)與價(jià)值，尊重生命具有最大的普遍性人道價(jià)值。每個(gè)人的生命都應(yīng)受到尊重，即使是嬰孩的生命遭到了人為的踐踏也嚴(yán)重違反我國(guó)憲法和相關(guān)的法律規(guī)定，違背了基本的道德和倫理。

1.2 對(duì)家庭倫理的沖擊

重男輕女性別選擇的結(jié)果導(dǎo)致男女比例的嚴(yán)重失衡，這一現(xiàn)象的繼續(xù)必然會(huì)造成婚姻年齡段男女兩性人口的比例失調(diào)以及婚姻擠壓?jiǎn)栴}凸現(xiàn)，最終使婚姻家庭固有的倫理道德受到挑戰(zhàn)。婚姻家庭首先是包含人們愛情生活在內(nèi)的特定共同體，缺乏愛情基礎(chǔ)的婚姻是不穩(wěn)固的?！盎橐鰯D壓現(xiàn)象”會(huì)使得女性數(shù)量大大少于男性，會(huì)在男性同期群之間和同期群內(nèi)部產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)奪和沖突。由此發(fā)展下去，部分男性很可能只是為了找到配偶而組成一個(gè)家庭，而放棄以愛情作為家庭的基礎(chǔ)。因此在這種毫無愛情基礎(chǔ)的婚姻中，第三者插足和“紅杏出墻”事件就會(huì)越來越多，進(jìn)而可能會(huì)導(dǎo)致離婚率的增加，傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定受到威脅。

1.3對(duì)社會(huì)倫理的影響

生育性別選擇造成男女性別不平衡也會(huì)給社會(huì)倫理帶來沖擊。

第一，男性比例的增多容易導(dǎo)致性犯罪比例的上升。性權(quán)力是一項(xiàng)基本人權(quán)，它不是人對(duì)某種外在權(quán)利的享有，而是由對(duì)自己的身體、精神、感情和愛戀進(jìn)行支配的權(quán)利，即人享有對(duì)自身如何進(jìn)行性交往和性活動(dòng)的自主權(quán)利。家庭是保障性需求得以滿足的合法的、符合社會(huì)道德規(guī)范的形式，二生育性別選擇會(huì)導(dǎo)致男性的婚姻競(jìng)爭(zhēng)加劇，許多男性的性需求不能通過婚姻家庭這種正當(dāng)途徑得以滿足，因此他們?cè)陂L(zhǎng)期的性壓迫下，容易產(chǎn)生心理扭曲進(jìn)而做出不道德的行為甚至是性犯罪。

第二，出生性別比例的失衡會(huì)加重社會(huì)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)?！鞍闯錾詣e比為 114 預(yù)測(cè)，2100 年的男性老年人口比女性多 911.7 萬(wàn)人;按出生性別比為 116 預(yù)測(cè)，2100 年男性老年人口比女性多 1181 萬(wàn)人;按出生性別比為 120 預(yù)測(cè)，2100 年男性老年人口比女性多1694.4 萬(wàn)人”。由此可見，如果長(zhǎng)期對(duì)男女出生比不加控制，會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)規(guī)模的終身未婚且無子女的老年群體，進(jìn)一步增加社會(huì)的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)和養(yǎng)老的復(fù)雜性。

2 對(duì)生育性別選擇的倫理規(guī)范

2.1 道德教育

女性作為人類生育活動(dòng)的直接踐行者，應(yīng)作為具有獨(dú)立人格的個(gè)體決定自己的命運(yùn)。即使當(dāng)今女性的社會(huì)地位以及獨(dú)立意識(shí)在逐漸提高，但受 “男尊女卑”等傳統(tǒng)道德觀念的影響仍然有不少女性屈從對(duì)男性的依賴和退讓。要加強(qiáng)女性的道德人格教育，培養(yǎng)女性主體性意識(shí)，那么在生育活動(dòng)中女性就能夠基于自己的意志進(jìn)行選擇。

行為主體進(jìn)行生育性別的選擇行為總是出發(fā)于某些動(dòng)機(jī)，“重男輕女”的思想觀念則潛移默化地影響了這類動(dòng)機(jī)并讓行為主體蒙蔽雙眼喪失了道德良心。馬克思說過：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，道德自律的形成就是良心的養(yǎng)成，所謂良心則是個(gè)人在履行對(duì)他人和社會(huì)義務(wù)的過程中所形成的一種深刻的責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。為減少生育性別選擇的行為，行為主體應(yīng)長(zhǎng)期培養(yǎng)精神的自律意識(shí)以及對(duì)他人、社會(huì)的責(zé)任感和道德感。

另外，政府部門應(yīng)協(xié)助凈化社會(huì)風(fēng)氣，積極為民眾創(chuàng)建優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。道德風(fēng)氣會(huì)有形無形地在社會(huì)氛圍中影響著人們的品行和習(xí)慣，在良好的、平等的環(huán)境中能夠更充分地發(fā)揮社會(huì)道德輿論的作用，促使人們相互監(jiān)督和提高。

2.2 法律規(guī)范

僅靠道德規(guī)范的軟約束來規(guī)范生育性別選擇行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依靠外在的強(qiáng)制力量——法律來加強(qiáng)管理。由于行為主體道德品質(zhì)的不完善性和認(rèn)識(shí)客觀事物的局限性，他們無法意識(shí)到性別選擇行為會(huì)給家庭、社會(huì)帶來怎樣危害，因此需要依靠法律的強(qiáng)制力量來規(guī)束生育行為過程中可能出現(xiàn)的非法行為。

3 結(jié)語(yǔ)

男女性別問題是人類社會(huì)最基本的倫理問題之一，出生性別比例的失衡會(huì)長(zhǎng)期影響社會(huì)的穩(wěn)定和諧。本文主要從倫理學(xué)的視角探索了生育性別選擇中凸顯的人性、道德、法律等問題，對(duì)其進(jìn)行的剖析研究有助于尋找如何對(duì)行為主體進(jìn)行道德規(guī)范及強(qiáng)制約束的辦法，對(duì)于在全社會(huì)樹立正確的現(xiàn)代生育道德觀，引導(dǎo)民眾做出正確的價(jià)值判斷與行為選擇具有借鑒意義。

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