林正姿

摘 要：汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平淡、文白糅合、清新淳樸，極富鄉(xiāng)土深情;結(jié)構(gòu)自由、隨意、散漫、無(wú)懸念、無(wú)高潮，具有非情節(jié)性和反戲劇性。藝術(shù)魅力鮮明，表現(xiàn)出獨(dú)特的文體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：汪曾祺;小說(shuō);文體意識(shí);語(yǔ)言;結(jié)構(gòu)

汪曾祺的小說(shuō)具有獨(dú)特的文體意識(shí)。主要體現(xiàn)在：他會(huì)善于運(yùn)用的中心主旨和內(nèi)容，去恰當(dāng)選擇從京派作家小說(shuō)中抽象出來(lái)的，來(lái)建構(gòu)自己的作品，用來(lái)達(dá)到他所追求的寫(xiě)作目的。他用京派作家的文體模式作為標(biāo)準(zhǔn)，一方面遵循京派作家小說(shuō)的基本框架，一方面進(jìn)行更改和突破，然后形成自己的風(fēng)格。

大家都知道新時(shí)期的小說(shuō)家中，汪曾祺并不是高產(chǎn)作家，然而卻以為數(shù)不多的作品，引起了人們的廣泛注意，其重要的原因之一，是由于他小說(shuō)文體意識(shí)的自覺(jué)，創(chuàng)造了一種屬于他自己風(fēng)格的文體。在此，本文將從汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)來(lái)闡述汪曾祺小說(shuō)的文體意識(shí)。

（一）

作品的語(yǔ)言特點(diǎn)體現(xiàn)著作者本人的特性、情感傾向和審美追求。語(yǔ)言是作者文體形成的一個(gè)重要的部分。他是個(gè)有著自覺(jué)文體思想的作家，他具有簡(jiǎn)潔平淡、文白糅合、清新純正，極富鄉(xiāng)土深情的文體語(yǔ)言風(fēng)格。它有著引人入勝的藝術(shù)效果。

汪曾祺在描寫(xiě)故鄉(xiāng)的人、事和景物時(shí)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，帶有明顯口語(yǔ)化特點(diǎn)，以及濃濃的鄉(xiāng)土味道。他的語(yǔ)言沒(méi)有華麗的雕飾，更沒(méi)有太多的絢麗，完全就是單純的敘述，惟其如此，才能使讀者如臨其境。

他的小說(shuō)里寫(xiě)得最多的還是故鄉(xiāng)高郵的事與人，那里有他小說(shuō)的主旨;其次是他在昆明的生活，那里有他的青澀;再次就是北京時(shí)的生活。不管哪一種生活，都被他具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味的語(yǔ)言“雅”化了，就是說(shuō)，被汪曾祺的文化心理和氣質(zhì)改造過(guò)了，顯出濃厚的書(shū)卷氣。

汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言也深受明朝時(shí)期歸有光的影響。歸有光以清新的筆調(diào)描寫(xiě)普通的人和事，非常親切，與作者的氣質(zhì)較為接近，在汪曾祺的小說(shuō)里時(shí)時(shí)都留有歸有光語(yǔ)言的“印跡”。因此汪曾祺的語(yǔ)言在現(xiàn)代語(yǔ)言和古代語(yǔ)言間建立起橋梁的功能。

在中國(guó)當(dāng)代的文壇上，汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，他用他自己獨(dú)到的語(yǔ)言，寫(xiě)自己熟悉的人和事。他充分調(diào)動(dòng)出語(yǔ)詞的功能，使作品的語(yǔ)言具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

（二）

所謂結(jié)構(gòu)，自然是形式，但又不能僅僅是形式，它就是一種有活力的形態(tài)。........結(jié)構(gòu)與作家本人的文學(xué)功底、看待人生與對(duì)世界的感官是分不開(kāi)的。汪曾祺受我國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶很深，他的意識(shí)夾雜著儒家的平淡、道家的胸襟寬廣的審美意識(shí)。汪曾祺有著“我追求的是和諧，而不是深刻”的審美意識(shí)。因此汪曾祺的小說(shuō)結(jié)構(gòu)凸顯出隨意、不事雕琢和不經(jīng)謀劃的生活框架。在他的小說(shuō)中，他常拉扯一部分毫無(wú)關(guān)系的人來(lái)慢悠悠地?cái)⑹觯@樣慢慢道來(lái)直到最后，我們才知道這些人物就是在同一個(gè)生活背景下相互聯(lián)系的整體。此時(shí)，我們都會(huì)感嘆汪曾祺那看起來(lái)懶散的閑筆都并非閑筆。他對(duì)每個(gè)人物，都有一番較為詳細(xì)的敘述，這些敘述使讀者覺(jué)得與全篇沒(méi)有什么聯(lián)系，認(rèn)為是他暢所欲言的隨筆，但等到讀完整篇小說(shuō)后，才不得不佩服不已，才知道就因?yàn)樽髡哌@樣的寫(xiě)作方式才給人展示他的駕奴生活和揮灑自如的能力。生活本身是實(shí)在的，根本不需要去編撰一些奇妙的故事，這樣未免給人以虛偽，缺乏真實(shí)感。其實(shí)真實(shí)的東西才是最有價(jià)值的，它將讓人回味無(wú)窮。汪曾祺的小說(shuō)構(gòu)造法決定他的小說(shuō)沒(méi)有矛盾沖突，小說(shuō)的情節(jié)大大淡化了。

汪曾祺的小說(shuō)結(jié)構(gòu)彌漫著儒家思想和莊禪意識(shí)。汪曾祺的小說(shuō)有“近似隨筆”的一招，和現(xiàn)代國(guó)外的“非小說(shuō)”類(lèi)似?！胺切≌f(shuō)”就是要打破傳統(tǒng)小說(shuō)固有的格局和程式化的，要把小說(shuō)寫(xiě)得不像小說(shuō)，給人一種陌生、真切、新穎和親切的感覺(jué)。汪曾祺曾說(shuō)他要“沖決”小說(shuō)的概念，要做到“生活”而不“編故事”;要“隨便”也就是不要“戲劇化”。

他的小說(shuō)里有很大一部分只寫(xiě)一人及一事，有妙語(yǔ)，有奇異，有劣行，有怪癖?？傊男≌f(shuō)是談生活罷了，到底如何談，沒(méi)有定格。他的篇幅較長(zhǎng)的小說(shuō)，常常是篇幅短小作品的連綴。不過(guò)，特性還是談生活。他不要戲劇性，不編織情節(jié)。“所謂‘不編織者是不強(qiáng)調(diào)前因后果，或者說(shuō)前因后果很模糊，很隱蔽;非常順自然。因此汪曾祺的小說(shuō)很少有設(shè)置懸念的做法。的確汪曾祺小說(shuō)的結(jié)構(gòu)傾向于隨便。也可以說(shuō)他的小說(shuō)是可以追求隨性的。汪曾祺自己也這么認(rèn)為，不過(guò)汪曾祺小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不是因?yàn)殡S便而隨便，而是因?yàn)殡S便而矜持的。汪曾祺在面對(duì)結(jié)構(gòu)時(shí)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)處理。他具有較深層的主體自我的意蘊(yùn)。因此，在組織結(jié)構(gòu)上，他很得心應(yīng)手。其實(shí)獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu)方式是取決于作家內(nèi)在的深沉情感邏輯的。

在他的小說(shuō)里，對(duì)于地域環(huán)境、民俗風(fēng)情和地方物志，他都注重著墨寫(xiě)，且營(yíng)造出一些仁愛(ài)、友善、輕財(cái)重義的民眾的環(huán)境氛圍。而這些生活是在溫暖平和的人性美的環(huán)境中的人們，又有他們自己的生存觀念，延續(xù)淳厚的風(fēng)土人情。同時(shí)也反映了傳統(tǒng)文化和作家的創(chuàng)作節(jié)奏之間的統(tǒng)一。這在無(wú)形中使其小說(shuō)凸顯了以氣氛為組織的特性。

從以上分析可以看出，汪曾祺小說(shuō)結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn)是“隨意”、“散漫”、“非情節(jié)性”、“反戲劇性”、“無(wú)懸念”與“無(wú)高潮”?？墒沁@些結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是建立在對(duì)真實(shí)生活描寫(xiě)的基礎(chǔ)上。因而，使其結(jié)構(gòu)散而有神。

汪曾祺文體意識(shí)還有很豐富的內(nèi)涵，本文在此不可一一闡述。但有一點(diǎn)是明確的，汪曾祺文體形式已不單單是一種形式，而是一種自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，頓悟人生的態(tài)度，面對(duì)一切事物的情感、經(jīng)驗(yàn)、審美理想等，他將自己的創(chuàng)造過(guò)程與小說(shuō)文體的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)全方面融合，形成一種自然的效果。呈現(xiàn)出其小說(shuō)文體獨(dú)特的自由、平淡和儒雅的特點(diǎn)，形成一種和諧美，為我們讀者提供了一種新的文體形式。

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