王俊良

因“砸缸”聞名天下的司馬光，《宋史》記載，他一生做了兩件事：一是主持編寫《資治通鑒》;一是阻止王安石變法。前者，成宋、元、明、清皇帝“鑒于往事，有資于治道”教科書;后者，假社稷之名，行黨爭之“砸”。北宋之“鍋”，終至玉碎！

要說司馬光成心“砸”大宋之“鍋”，實屬冤枉。司馬光自幼跟隨父親混跡官場，一舉手一投足均頗具格調(diào)。寶元元年（1038年），司馬光考中進士，躋身官場。慶歷元年（1041年），“慶歷新政”由醞釀到實施的整個過程，司馬光都只專注《才德論》《廉頗論》《機權(quán)論》紙上得失。

也就是說，對范仲淹等提出的明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑等10項新政，司馬光都以旁觀者的姿態(tài)漠然處之。遠遠地看著，篤信“一家哭”不讓“一路哭”的范仲淹，傷害到改革擁護者與改革反對者，利益使雙方迅速達成共識，共同誣陷范仲淹為“朋黨”，導致慶歷新政徹底失敗。

吊詭的是，置身事外的司馬光卻得到重用。這期間，有兩個細節(jié)不可忽視。一是嘉佑六年（1061年），擢修起居注的司馬光，卻堅辭不受，連上五折陳“實非所長”;二是嘉佑七年（1062年），司馬光擢升知制誥，又連上九折《辭知制誥狀》，說自己不適合文字工作。言外之意，自己更適合權(quán)重位置。

與司馬光不同，慶歷二年（1042）中進士的王安石，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石調(diào)為鄞縣知縣?；实v三年（1051年），王安石出任常州知州。嘉祐三年（1058年），王安石調(diào)為度支判官，進京述職期間，根據(jù)地方工作實際，提出比范仲淹“慶歷新政”更徹底的改革方案《上仁宗皇帝言事書》。

如何看待改革，宋神宗曾請教司馬光。問“漢常守蕭何之法不變，可乎”？司馬光答“寧獨漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下;元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也”。一句話，改革是死路一條！

按司馬光的意思，改革必死。不改革，無路可走也是死。宋神宗不想束手待斃，選擇求生突圍。司馬光對王安石改革，套路跟對待“慶歷新政”一樣。一是遠離，專注于著述;二是堅決阻止。元豐八年（1085）三月，神宗病逝，年僅10歲的哲宗繼位。司馬光任宰相第二天，就上《請更張新法札子》，開啟“烙餅”式全面廢除新法，恢復因反對變法被貶官吏要職，罷黜變法派職務模式。

元祐八年（1093年），宋哲宗親政，新黨章惇被啟用為相，采取比舊黨司馬光更瘋狂的“烙餅”式報復。凡元佑所改，全都恢復。引用蔡卞等人，全部居重要職位、擔任言官。舊黨大小官僚，沒有幸免，死去的人，殃及妻子、孩子。由是，肇始于司馬光的宋代黨爭，如烙餅一樣翻過來倒過去反復折騰。

正如余英時所說，“黨爭是宋代士大夫政治文化中一個重要的構(gòu)成部分”，徽宗想用韓忠彥、曾布為相化解黨爭，到蔡京當政，升級為與宦官聯(lián)手的黨爭，北宋之“鍋”終于不堪黨爭之“砸”，瞬間崩裂！此時，距砸缸的司馬光去世，剛好四十二年。

苦樂年華薦自《上海法治報》2020年1月6日