摘 ?要：“生命體驗(yàn)”與“黑夜感”向來(lái)跟拉斯馮提爾的影片分不開(kāi)。拉斯馮提爾向來(lái)是風(fēng)格獨(dú)特甚至可以說(shuō)是迥異的一位導(dǎo)演，他聯(lián)合四名校友發(fā)表的Dogma95表現(xiàn)了他重視“內(nèi)容”的“形式”。繼《白癡》《黑暗中的舞者》之后，《此房是我造》同樣也有體現(xiàn)到他的精神性和偏執(zhí)的維度。本文主要以《此房是我造》為例，從其聲畫(huà)的運(yùn)用和故事內(nèi)容的選擇，旨在淺析拉斯馮提爾對(duì)于殺戮、藝術(shù)、神學(xué)等元素在影片中的靈活糅合與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：拉斯馮提爾;此房是我造;神性 ;罪惡

作者簡(jiǎn)介：杜汨（2000.6-），女，漢族，四川成都人，四川電影電視學(xué)院本科在讀，研究方向：戲劇影視。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-12--01

在《此房是我造》中是在描寫(xiě)一位連環(huán)殺手，自稱(chēng)“詭辯先生”的杰克，故事發(fā)生在70年代，由對(duì)話開(kāi)始展開(kāi)故事又摻合了神性色彩風(fēng)格，融合性的拍攝手法也是造成影片層次和結(jié)構(gòu)感的原因。

一、“聲畫(huà)”的并列“狂歡”

拉斯馮提爾在此片中的鏡頭表現(xiàn)選擇有把握住觀眾的心理，讓觀眾有抽離和融入的感受。大多數(shù)時(shí)候，導(dǎo)演都會(huì)使用手持鏡頭，甚至?xí)刑摻?，特別是在行兇的時(shí)候，鏡頭毫不吝的細(xì)致的展現(xiàn)慘狀，以上帝視角來(lái)講述。在后段有大幅度旋轉(zhuǎn)鏡頭，一具具尸體模糊，但又有宏觀感。觀眾會(huì)置身其中來(lái)思考冰冷。

影片有采用“目錄”的方式來(lái)分為五個(gè)大部分，畫(huà)面的分段式處理則給予了拉斯馮提爾將不同藝術(shù)的表現(xiàn)形式充塞其中的空間。第一部分杰克殺人后，格倫·古爾德的《孤獨(dú)三部曲》響起，這位鋼琴家同樣是個(gè)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我討厭觀眾”的怪才。這段樂(lè)聲在影片中在表現(xiàn)杰克內(nèi)心時(shí)刻時(shí)也會(huì)多次出現(xiàn)，樂(lè)聲空洞又輕佻。之后又播放胡安的畫(huà)來(lái)作為穿插，由杰克講述殺人和藝術(shù)的共通處。杰克會(huì)在殺人后將尸體擺放出某種形態(tài)或是結(jié)構(gòu)來(lái)用膠片相機(jī)照相，在影片中也出現(xiàn)了“負(fù)片”的色調(diào)畫(huà)面帶來(lái)了透視和怪異。第二部穿插的動(dòng)畫(huà)來(lái)表達(dá)杰克對(duì)于痛苦與快感的解構(gòu)，之后有與所述話題有關(guān)的紀(jì)錄片形式的畫(huà)面，像是上帝之眼所記錄下的萬(wàn)物。

拉斯馮提爾對(duì)于光和色彩的運(yùn)用，有他自己的把握和處理。內(nèi)容第三部分在一次殺掉兩子后，餐布上的食物色彩艷麗清新，色彩和事實(shí)的反差巨增。第四部分在講述杰克的“羅曼蒂克史”，色調(diào)又變成顯柔的紅綠色調(diào)。最后的尾聲“大敗退”，有魔幻現(xiàn)實(shí)感，異域式和現(xiàn)實(shí)式的紀(jì)錄片也有交叉播放，整個(gè)畫(huà)面布滿(mǎn)金黃色的“極樂(lè)世界”，和全紅的地獄，都是視覺(jué)一大觀感上。影片中音樂(lè)的選擇也值得一提，每完成一次案件后的輕松的公路搖滾樂(lè)，也造成事實(shí)與觀者心理的反差。內(nèi)容和表現(xiàn)手法的對(duì)立在聲畫(huà)的統(tǒng)一下得到了別樣的舒展。

二、“雜燴式”情緒回憶

而拉斯馮提爾對(duì)于內(nèi)容的表現(xiàn)，也有結(jié)構(gòu)性的把控在五起代表性的事件中，而這代表性的事件又包含了作為一個(gè)人該有的，對(duì)自我的認(rèn)知，情感，家庭，童年塑造，社會(huì)與群體，種族與世間的種種，像是一個(gè)情緒的大雜燴。在五個(gè)大部分中，又有杰克靠紅車(chē)前，舉著寫(xiě)著各種關(guān)鍵詞的“卡”來(lái)控制講述節(jié)奏或是總結(jié)。第一部分中杰克說(shuō)出對(duì)建筑獨(dú)特的揣摩，“應(yīng)當(dāng)順應(yīng)材料”，被千斤頂砸死的女人在杰克看來(lái)是胡安的畫(huà)，孩子和母親要遵守“動(dòng)物法則”的狩獵法，杰克又稱(chēng)之“狩獵是愛(ài)情的隱喻”，這是一個(gè)有高度強(qiáng)迫癥的他，在一次一次殺人之后掌握到了應(yīng)有的時(shí)間和節(jié)奏，而最后又回到最開(kāi)始的建筑討論，“遺跡價(jià)值理論”，于是有了人體廢墟，那一遍又一遍被推掉的木屋，最終在冰柜中尸與尸的搭立與構(gòu)建中得到實(shí)現(xiàn)。稱(chēng)為“解放藝術(shù)”的制造紅酒也和尸體腐爛對(duì)等。這些影像折射出的情緒和生命事件的回憶，就是一個(gè)人的生命體驗(yàn)。

三、“神”、“人”的存在

“神”的存在和在人身上的化身也是很多電影有討論到的，比如同是18年上映的《幸福的拉扎羅》一樣，都有將神明精神嫁接凡身來(lái)構(gòu)造世界觀念，但前者是惡魔，后者是耶穌。影片神性墮落與宗教性最濃墨重彩的一筆是維吉這個(gè)名字的由來(lái)像是《神曲》中但丁的引路人維吉爾，全片都是由兩人末尾的對(duì)話延展開(kāi)來(lái)，最后杰克進(jìn)入異域，出現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)面是《但丁和維吉爾共度冥河》這幅畫(huà)的復(fù)刻，原畫(huà)意表現(xiàn)人們死亡的悲劇和激情的折磨。

關(guān)于人的存在與生存的哲學(xué)，拉斯馮提爾也在片中給出了自己的理解。片中前面體現(xiàn)到杰克需要靠模仿粘貼在鏡子前的雜志大頭照用表情表示情緒，來(lái)得到“人”的表現(xiàn)，卻在最后地獄看到一墻之隔外的極樂(lè)世界流下了一滴淚水，金色極樂(lè)世界有大片草地，男人們用統(tǒng)一的節(jié)奏割著草，這跟他童年所見(jiàn)從事著“草場(chǎng)呼吸”的男人們一樣，是否，極樂(lè)世界就是人間和人類(lèi)的最本原。片中地獄的結(jié)構(gòu)很像但丁《神曲》所描繪的煉獄，最后杰克落入熔漿深淵為神與人的交匯結(jié)局。

四、結(jié)語(yǔ)

整部影片的泛藝術(shù)化表達(dá)和論文式的呈現(xiàn)，就像一篇又一篇多重奏的樂(lè)章。而拉斯馮提爾，這個(gè)藝術(shù)怪家對(duì)于他精神性與偏執(zhí)的由來(lái)，好像都在此片中有了略影的展示。而多元化的藝術(shù)手法、影片結(jié)構(gòu)性的處理和大膽的融入都體現(xiàn)了他的先鋒性和帶給觀眾的別樣觀看感受。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭乂爻.天生反骨—拉斯·馮提爾，內(nèi)容至上的形式主義[J].東方藝術(shù)，2015（19）：88-91.

[2]劉妍.拉斯.馮提爾電影世界的美與罪—以《狗鎮(zhèn)》為例[J].科教文匯，2008（07）：227.

[3]趙春霞.敘事的寓言化與紀(jì)錄--《幸福的拉扎羅》解讀[J].電影文學(xué)，2019（05）：147-149.