摘要：薩滿儀式屬于原始的宗教活動(dòng)，在人類歷史文化發(fā)展中具有較高的傳承價(jià)值，尤其是科爾沁薩滿儀式音樂，呈現(xiàn)出明顯的特征，人們將其歸屬于信仰體系中的儀式音樂，蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值。本文從科爾沁薩滿儀式音樂的特點(diǎn)入手，進(jìn)行深入分析，探索其蘊(yùn)含的審美功能，以供參考。

關(guān)鍵詞：科爾沁 薩滿儀式 音樂 祭祀 蒙古族

科爾沁薩滿儀式具有悠久的歷史，甚至可追溯到古老的巫術(shù)時(shí)期，起源于當(dāng)時(shí)的原始宗教信仰活動(dòng)，在不斷的傳承與發(fā)展過程中，逐漸形成獨(dú)特的文化體系。音樂始終貫穿于整個(gè)儀式活動(dòng)中，與儀式程序形成一體，經(jīng)過歷史的發(fā)展與延續(xù)，形成寶貴的科爾沁薩滿儀式音樂文化遺產(chǎn)。

一、科爾沁薩滿儀式音樂特點(diǎn)

對科爾沁薩滿儀式音樂來說，其與科爾沁薩滿儀式存在密切的關(guān)聯(lián)，與各個(gè)儀式環(huán)節(jié)相契合，屬于儀式的重要組成部分，也可以說是必不可少的一部分，通過音樂進(jìn)行情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)相輔相成，呈現(xiàn)出明顯的特點(diǎn)?？茽柷咚_滿儀式音樂可以分為吟唱式與詠唱式兩種，儀式中最常見兩種音樂類別的交替，促使情感表達(dá)更為深刻，保證神歌更加富有生機(jī)，形成一種氣勢恢宏的場景。音樂的語言性較強(qiáng)，旋律性不強(qiáng)，尤其是吟唱類，旋律的起伏整體較小，通常情況下圍繞著主音進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，節(jié)奏穩(wěn)定，形式單一，呈現(xiàn)出一曲多變的情況，以《請神曲》為例，其音樂以徵調(diào)式為主，其旋律基本上為主音sol做級進(jìn)的行進(jìn)，全曲旋sol-mi-do-solmi-sol，中間其節(jié)奏型基本為伴奏的鼓點(diǎn)節(jié)奏為主，呈現(xiàn)出明顯的規(guī)律性，并且無明顯的交替變化，無復(fù)雜性的節(jié)奏，呈現(xiàn)出簡單的特點(diǎn)。對于詠唱類來說，在進(jìn)行演唱過程中呈現(xiàn)出明顯的歌唱性，旋律抒情流暢，但音樂跳動(dòng)性較大，音域較為寬泛，音樂節(jié)奏變化明顯，上下式結(jié)構(gòu)較為獨(dú)特，音樂與儀式緊密相連，呈現(xiàn)出獨(dú)特性。[1]

二、科爾沁薩滿儀式音樂審美功能

科爾沁薩滿儀式音樂具有較強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵，以宗教為基礎(chǔ)，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)格，尤其是在蒙古族薩滿背景下，神靈崇拜的滲透力與影響力較強(qiáng)，展現(xiàn)出一種宗教信仰，同時(shí)在宗教信仰中又蘊(yùn)含著審美功能與價(jià)值。

（一）對人類生存進(jìn)行闡述

科爾沁薩滿儀式音樂以薩滿神歌為主，其自身的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在自身的生命意識上，從生命意義角度入手，人與生命的本能存在密切的關(guān)聯(lián)，也可以說美在于生命。在原始時(shí)代，蒙古族薩滿表現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)中，人們在生活中產(chǎn)生強(qiáng)烈的生命意識，通過科爾沁薩滿宗教儀式進(jìn)行表達(dá)，宣泄一種情緒，展現(xiàn)出人們充沛的精力，釋放自身的能量。薩滿儀式在音樂中配合舞蹈動(dòng)作進(jìn)入一種狀態(tài)，通過舞蹈與吶喊宣泄一種特有的美感，促使人們感受生命的張力。[2]

（二）展現(xiàn)一種世俗性與現(xiàn)實(shí)性

宗教藝術(shù)展現(xiàn)出一種獨(dú)特的世俗性與現(xiàn)實(shí)性，受此因素影響促使其宗教藝術(shù)突破宗教的禁錮，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美和價(jià)值?？茽柷咚_滿儀式音樂蘊(yùn)含深刻的虛幻性與超越現(xiàn)實(shí)性，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的境界，但同時(shí)又受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中呈現(xiàn)出一種世俗的氣息，這在科爾沁薩滿儀式神曲中更為明顯。以實(shí)際的宗教儀式中祭祀與問卜為例，其中多數(shù)為驅(qū)魔治病，以神歌為基礎(chǔ)，幫助人們通過神秘的力量逐漸祛除病痛，利用神性思想展現(xiàn)一種獨(dú)特的美。由此可以發(fā)現(xiàn)，科爾沁薩滿儀式音樂也可以說是一個(gè)民族的審美心理發(fā)展，展現(xiàn)出一種動(dòng)力源泉，在不同的形式下突破時(shí)間與空間的限制，將規(guī)則與自由相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美。

（三）實(shí)現(xiàn)情感的凈化升華

宗教與審美之間存在密切的關(guān)聯(lián)性，存在一定的心理釋放功能，在實(shí)際的表現(xiàn)過程中以凈化為主，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的狀態(tài)，如部分宗教信仰者在聽到宗教音樂時(shí)可能進(jìn)入一種安靜祥和的狀態(tài)等，仿佛自身的情感得到升華，洗滌自身的心靈，形成一種獨(dú)特的心理狀態(tài)?？茽柷咚_滿儀式音樂在某種程度上以情感為主，以人類的審美活動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)情感的釋放，也可以說在情感的推動(dòng)下消除某一種情感，促使人們的心靈得以解放，達(dá)到凈化心靈的作用。[3]

三、結(jié)語

綜上所述，科爾沁薩滿儀式音樂有著悠久的傳承歷史，內(nèi)容豐富，形式多樣，并且風(fēng)格較為獨(dú)特，以蒙古族的薩滿教為主，展現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)?？茽柷咚_滿儀式音樂與信仰體系、審美存在密切的關(guān)聯(lián)，其將音樂作為一種工具，利用儀式進(jìn)行表達(dá)，形成一種獨(dú)特的立場，同時(shí)由于音樂本身存在著美感功能，展現(xiàn)出獨(dú)特的美感藝術(shù)，具有較高的文化傳承價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫多拉.內(nèi)蒙古科爾沁與蒙古國喀爾喀薩滿儀式音聲比較研究[J].大音，2018（01）.

[2]烏蘭杰.夜讀散記——《與神靈對歌——科爾沁蒙古部薩滿儀式音樂研究》序[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（03）.

[3]周特古斯.音樂民族志文本建構(gòu)——以科爾沁薩滿儀式為例[J].民族藝術(shù)，2018（02）.

★基金項(xiàng)目：本文系2017年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校科學(xué)研究人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“科爾沁薩滿儀式音樂文化功能研究”（項(xiàng)目編號：NJSY17217）。

（作者簡介：包玉柱，男，本科，呼和浩特民族學(xué)院，副教授，研究方向：音樂教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）