王靖

俗語(yǔ)說(shuō)：“一招鮮、吃遍天”，原意是指廚師有一道招牌菜，走到哪里都會(huì)有人來(lái)吃?，F(xiàn)引申為掌握了過(guò)硬的本領(lǐng)，擁有某種特長(zhǎng)、絕招，就可以走遍天下了。要成為“一招大師”，需要具有工匠精神鍥而不舍地鉆研追求，而與此同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)又要求我們具備與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維，本文從心理機(jī)制上探索“一招大師”與“創(chuàng)新思維”的區(qū)別與聯(lián)系，嘗試以“創(chuàng)新思維”為工具，以“工匠精神”為激勵(lì)，尋求的非遺文化發(fā)展創(chuàng)新的新思路。

在職教領(lǐng)域有這樣一句話：“天生我才必有用，一技之長(zhǎng)亦英雄”。成為“一招大師”需要長(zhǎng)時(shí)間的專注與精力付出，在有限的人生里，能練就過(guò)硬的“一招”，即使不能“吃遍天”，至少也能讓自己獲得一定的生存空間。就像隋唐演義里的程咬金，只練就了三板斧，但練出了速度和力量，憑著三板斧也可以出奇制勝。

一、一招大師的心理機(jī)制

“一招鮮”的秘密在于大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通路的連接。魯迅先生說(shuō)：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通過(guò)感受、認(rèn)知、練習(xí)逐漸加深連接，如蒙特梭利所描述的“我聽(tīng)見(jiàn)了，我知道了;我看見(jiàn)了，我理解了;我做過(guò)了，我記住了”，從聽(tīng)到看，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的痕跡從無(wú)到有，再通過(guò)做和練，這條磕磕跘跘小路就會(huì)變得越來(lái)越寬、通行速度越來(lái)越快，最后成為不需要思考、自動(dòng)化的行為模式。

例如，當(dāng)我搬家到一個(gè)新地方時(shí)，首先會(huì)熟悉周圍的環(huán)境、探探路，看看超市在哪里？哪里有好玩好吃的地方，于是在我的大腦中建立起自己的地圖，通過(guò)探索，我找到了一條自認(rèn)為是最近、最便捷的路，于是每次上下班或外出的時(shí)候，我通常會(huì)走這條已習(xí)慣的路，漸漸地，我熟悉了路邊的景物、小吃店和商鋪，生活中越來(lái)越多的問(wèn)題我都能在這條路上解決，這條路為我?guī)?lái)便捷，同時(shí)也使得我依賴于這條路了。

程咬金嘗到了三板斧的甜頭，就不在去學(xué)習(xí)第四招了，而我也每天走著習(xí)慣的路，不再去探索新的路了。我們?cè)絹?lái)越熟練于用同一方式去解決問(wèn)題，就形成了思維定勢(shì)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們都是“一招大師”，大到職業(yè)生存技能，小到說(shuō)話走路，都與定勢(shì)的形成分不開(kāi)。

二、“一招鮮”的意義與局限

思維定勢(shì)對(duì)于日常生活有積極的意義。定勢(shì)省去了判斷與思考的時(shí)間，大腦在最短的時(shí)間、最快的速度中自動(dòng)化地完成復(fù)雜操作，如行走和說(shuō)話，其中牽動(dòng)了幾百個(gè)神經(jīng)元、骨骼和肌肉的運(yùn)動(dòng)，正常人都可以不假思索地完成，并將注意力和思維當(dāng)下更重要的事物上。

思維定勢(shì)能在一定程度上幫我們節(jié)省精力，以便更好地適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)也將我們局限在已有的模式里。當(dāng)我習(xí)慣于經(jīng)由那一條路去解決我生活中的所有問(wèn)題時(shí)，它就是我的安全地帶，這種方便和舒適使我忽略新的可能，直到有一天，這條路突然走不通了，我站在路口茫然無(wú)措，無(wú)比痛苦和憤怒，并且那一條越是好用、越是順手，此時(shí)我的憤怒就越大，get新招數(shù)的過(guò)程也就越是痛苦。

《莊子.秋水》里有一個(gè)“邯鄲學(xué)步”的故事。有一個(gè)楚國(guó)人到趙國(guó)的首都邯鄲去，看到那里的人走路的姿勢(shì)很美，就跟著學(xué)起來(lái)，結(jié)果不但沒(méi)學(xué)會(huì)，而且把自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回家。莊子的故事雖然夸張，但是他也描述了我們的思維定勢(shì)一旦被打破，且不管是從內(nèi)主動(dòng)打破還是從外被 動(dòng)打破，我們都會(huì)陷入痛苦和尷尬之中。

然而，世事難料。在過(guò)去的十年中，科幻小說(shuō)里的事物變成了日常，一些熟悉的職業(yè)與工種已不存在，我們無(wú)法預(yù)想十年后的世界是怎樣的？時(shí)代迫使我們不斷學(xué)習(xí)和改變，固守“一招鮮”難免就會(huì)落入危機(jī)四伏的境地，我們的心智模式需要從固守“一招鮮”到尋找“三條路”的改變。

三、從“一招鮮”到“三條路”的創(chuàng)新思維模式

（一）相信“總有辦法”

在NLP里有這樣一條前提假設(shè)：“凡事必有至少三個(gè)以上解決方法”。堅(jiān)持“必有三條路”的信念、讓“找三個(gè)方法”成為我們的慣常的思維模式，遇事便不會(huì)困頓于沒(méi)得選的無(wú)奈，也不必糾結(jié)于非左即右的為難，內(nèi)心相信第三條路的存在并不斷地尋找終究會(huì)找到，當(dāng)?shù)谌龡l路被找到的時(shí)候，第四第五、第六第七條、更多的路便能找到了。從內(nèi)心的感受來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有辦法”只能增加我們的無(wú)力感，相信“總有辦法”則讓我們處于積極樂(lè)觀的狀態(tài)之中。

簡(jiǎn)快身心積極療法的五步脫困法可快速輕巧地幫助我們突破困頓，進(jìn)入積極的思維模式。以“不會(huì)游泳”為例來(lái)完成脫困的思維步驟：

第一步寫下困境：“我不會(huì)游泳?！保愂鍪聦?shí)，感到困頓無(wú)力。）

第二步改寫為：“到現(xiàn)在為止，我尚未學(xué)會(huì)游泳?！保ㄒ苍陉愂鍪聦?shí)，但只是現(xiàn)在不會(huì)，未來(lái)的學(xué)習(xí)可能性蘊(yùn)藏其中。）

第三步寫下因果：“因?yàn)檫^(guò)去我從沒(méi)去學(xué)習(xí)過(guò)游泳，所以到現(xiàn)在為止，我尚未學(xué)會(huì)游泳。”（是的，不會(huì)是因?yàn)槲覜](méi)學(xué)過(guò)。進(jìn)一步陳述了事實(shí)和原因）

第四步寫下假設(shè)：“當(dāng)我找個(gè)游泳教練，每周練習(xí)，我很快就能學(xué)會(huì)游泳?！保ㄊ堑?，要學(xué)會(huì)游泳也沒(méi)多難，只需要有教練和游泳館而已。）

第五步定下計(jì)劃：“我家不遠(yuǎn)處就有游泳館，明天我就可以去問(wèn)問(wèn)?！保ㄩ_(kāi)始行動(dòng)，問(wèn)題就迎刃而解。）

常言道，行動(dòng)一開(kāi)始，焦慮就消失。五步脫困法可以幫助我們快速的找到行動(dòng)的方向，從問(wèn)題的根源著手，走出焦慮困頓。

（二）“三條路”的創(chuàng)新思維迭代

俗語(yǔ)說(shuō)：“持錘者萬(wàn)物皆釘”，我們是不是那個(gè)用錘子來(lái)解決所有問(wèn)題的人呢？當(dāng)我們太多地依賴于過(guò)往經(jīng)驗(yàn)時(shí)，常常就從“一招大師”變成了“鐵錘綜合癥”患者，可是慣性思維的鐵錘只能帶來(lái)低水平的重復(fù)，以至于在層出不窮的新事物前我們的內(nèi)心充滿的焦慮、無(wú)奈和惶恐。

早在2014年達(dá)沃斯論壇上，李克強(qiáng)總理在講話中提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，從此在中國(guó)土地上掀起了“大眾創(chuàng)業(yè)”的新浪潮，形成了“大眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新勢(shì)態(tài)。近幾年，各類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的比賽也進(jìn)行得如火如荼？其中不乏創(chuàng)新性強(qiáng)，帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的好項(xiàng)目。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新并非不可能。堅(jiān)信創(chuàng)新的可能，我們就可以找到三條以上的新出路，同時(shí)運(yùn)用多元思維模式，跨越學(xué)科和地域障礙，也能帶來(lái)突破性的創(chuàng)新。

貴州是一個(gè)有著豐富民族文化的非遺大省。對(duì)于我院學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身上也肩負(fù)著民族文化傳承與復(fù)興的責(zé)任地。運(yùn)用多元思維模型，尋找民族文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代都市生活的結(jié)合與融入，將文化的傳承轉(zhuǎn)變?yōu)榛顟B(tài)的生活，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的好方向。

我院學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“錦繡黔程”的運(yùn)作中，我們?cè)谏贁?shù)民族聚居的扶貧點(diǎn)-從江縣加勉鄉(xiāng)組織當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行培訓(xùn)，組成手工刺繡合作社，同時(shí)聯(lián)絡(luò)都市文創(chuàng)企業(yè)，以其符合時(shí)尚都市生活優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)及銷售渠道帶動(dòng)扶貧地點(diǎn)的生產(chǎn)加工，為都市文創(chuàng)企業(yè)解決手工生產(chǎn)成本高、生產(chǎn)為不足的困難，也解決了扶貧地設(shè)計(jì)能力不足，產(chǎn)品圖案?jìng)鹘y(tǒng)、色彩過(guò)于鮮亮，不符合時(shí)尚審美求的問(wèn)題。逐步形成“都市企業(yè)—學(xué)院雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)—扶貧地合作社”三位一體的生產(chǎn)銷售模式。

在這個(gè)復(fù)興民族文化的時(shí)代，工匠精神既代表著民族文化的堅(jiān)韌，也代表著對(duì)卓越的不懈追求;創(chuàng)新思維是通向未來(lái)的工具和手段，兩者的融合將創(chuàng)造更多的可能性，同時(shí)也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展方向。（作者單位：貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

課題項(xiàng)目：貴州省教育廳2019年高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于非遺文化的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019ZC112）。