羅明慧

摘要：如今，墨西哥和中國的關系越來越密切。中墨文化頻頻發(fā)生碰撞?！读荷讲c祝英臺》是中國流傳最廣、最受歡迎的民間著作之一。而《恰似水之于巧克力》是拉丁美洲近現(xiàn)代魔幻現(xiàn)實主義著作。兩個故事雖然誕生的時代不同，但卻都是在父權社會的大背景下。兩位女主人公在悲慘的遭遇、個人命運、最終的結局有著共同點。本文將從這些方面出發(fā)探討兩位女性的共同點。

關鍵詞：? 《梁山伯與祝英臺》;《恰似水之于巧克力》; 共同點

一、時代背景

《梁山伯與祝英臺》為唐初誕生的作品，那個時候正是武則天獲得最高統(tǒng)治權，女性地位大幅提升的時期。世人開始反思禮教對女性的迫害，但由于世人階級的局限性，他們不會也不可能去做出危機階級利益的事。他們可以有限提高女性社會地位，卻不會觸及父權社會下男性的絕對優(yōu)勢和地位。

《恰似水之于巧克力》是墨西哥革命大背景下的產物。人民剛剛覺醒獨立解放意識，忙于國家改革，而忽略了女性的解放。她們仍然收到不平等的對待以及壓迫。

二、兩位女主角的共同點

兩位主人公出生在父權制時代。這意味著在自己的婚姻方面她們沒有選擇權，只能無條件服從父母的決定。盡管如此她們也只能做出一些微乎其微的抗爭，例如傷害自己。英臺和蒂塔都曾通過絕食來表示不滿。在英臺得知她的父母將她許配給馬文才后，非常生氣，在與父親爭吵無果，她就回到了自己的房間里不吃不喝。至于蒂塔，她也采取了類似的行動來捍衛(wèi)自己的發(fā)言權。蒂塔表示自己不會再聽從埃琳娜的決定，卻被埃琳娜毒打。于是她爬上了閣樓一天一夜都沒有再下來。其實根據(jù)戈麥斯的觀點絕食和自殺是有區(qū)別的。自殺是自愿決定剝奪生命的一種行為通常以死亡為目的。另一方面，雖然絕食也是一種自愿行為，但結果卻不是人們想要的。實際上，他真正的目的是他的壓迫者改變他所質疑的決定。但是，如果決定沒有改變，絕食就可能發(fā)展為自殺。蒂塔和英臺將自己的生死交到父母手中，讓封建禮教的執(zhí)行者們選擇救或不救她們，但從結果看來這些人是冷血的，他們只遵循鐵的準則，卻不肯以一顆柔軟的心去尊重和維護自己子女的自由和幸福。

在父權制時代女人生活在男人的權威下和監(jiān)督下，并必須符合男人的社會價值觀。那些不愿屈服于男性控制，為自己的身份和要求獨立而奮斗的婦女被認定為“瘋子”。英臺要求歸還收到的嫁妝，而她的父親卻斥責她：“她瘋了?！钡偎u埃琳娜時也被貼上了病人標簽。她不愿再聽從埃琳娜無情的命令并表示不會再做，但是，埃琳娜毫不客氣地說道：“好吧，既然她瘋了，就帶她去瘋人院。我們不會留著一個瘋子?！狈饨▊惱淼膱?zhí)行者有責任立即平息任何反抗的爆發(fā)，以維護其立場。只要持不同意見的人出現(xiàn)，他們就可以進行更正，無論是以和平還是暴力手段。盡管父母有錯，但封建倫理只保護其捍衛(wèi)者，無視善惡。 結果，女兒們的思想受到控制，行為受到限制，自然欲被破壞，因此他們無法做出正確的判斷。一次又一次，她們錯誤的自我認知使他們走上了悲劇的道路。

她們還受到空間上的壓制。例如：學校，祝英臺理應不被允許去上學，而應該呆在自己的閨房，就像蒂塔很少有機會離開廚房，擺脫家務一樣。公共場所是陽剛的世界。婦女只能在獲得許可的情況下進入，她們遵守潛在的原則。這項無聲的統(tǒng)治將婦女置于父權制文化壓迫下，將社會空間邊緣的地方確定為她們的最終目的地。

三、食譜與詩——她們重要的感情載體

在不得不抑制內心情感的情況下，她們發(fā)明了更多富有創(chuàng)造力的方法來傳遞自己的感情，兩位女主角分別都有寄托思念和情感的載體那就是食譜與詩。這兩樣東西不僅僅是她們內心真實情感的流露也是對封建禮教的反抗的武器，對美好生活的向往的窗口，對自由愛情的追求的謳歌。

祝英臺其中一首詩如下：

吾宜速歸宿，乃爾連理枝 。

紅室雙燭照，妝家伴隨之。

詩的大意為我要快點找個好歸宿，和你共攜連理。在的洞房花燭夜，紅紅的新房兩根蠟燭相映照，嫁妝也隨我而來。運用連理枝來比喻夫妻恩愛。她用藏頭、藏尾詩的方式，含蓄地表達出對梁山伯表明自己是女兒身，并傳達了自己對他深深的愛意。藏頭：吾乃紅妝，藏尾：宿枝照之（照之是梁山伯的字，意為要嫁給梁山伯）。

蒂塔則是透過記錄食譜記錄了她一路以來的感情。玫瑰花瓣鵪鶉是一個典型的例子。蒂塔在制作這道菜時，對鵪鶉產生了同情，她認為自己就像待宰的鵪鶉，被剝奪愛情的欲望，就等于讓她死去。這時她就開始反思埃琳娜對她殘忍的待遇，促使她萌生反抗的念頭。對蒂塔來說，烹飪藝術已成為她不可或缺的一部分。忙碌時，她可以忘記痛苦的事情，她為自己愛的人準備飯菜感到愉悅。菜肴是她和佩德羅之間交流的通信代碼，并為她的生活增添了色彩。除此之外，她總是在做飯時反思自己的生活，這促使她即使生活在父權制環(huán)境中也有勇氣建立自己的獨立性格并實現(xiàn)自我覺醒。

四、魔幻的結局：在讀者心中樹立她們永恒的形象

兩個作者都給了他們的故事一個魔幻的結局，蒂塔吞下火柴燃燒起來，英臺和山伯化為蝴蝶。如果這兩個故事僅僅以悲劇結尾，那么就是為封建社會服務，并告訴抗議者他們的絕望結局，但以如此魔幻的方式結尾會起到鼓勵后人繼續(xù)奮斗的作用，并且還給了讀者一個慰藉，更是在讀者心中留下了一個頑強抗爭直到最后的女性形象。告訴每個女性都應該勇敢追求自己的幸福。

此外我們還可以從這樣的結局中看出中國人和墨西哥人的生死觀。

在中國古代，有一種俗稱“輪回”的說法，即在所有生物死亡后，它們的靈魂會找到新的載體（人類或其他生物）來形成新的生命。在中國認為蝴蝶是一個美好的象征，是春天的使者。變身蝴蝶意味著重生，即使英臺為愛付出了生命，但作為交換，她變成了蝴蝶，并永遠與梁山伯在一起。

而根據(jù)墨西哥人的說法，存在兩種死亡類型：一種是肉體死亡，另一種是被人遺忘，后一種才是真正的死亡。蒂塔寫下了美味的食譜，并幫助她的侄女擺脫了家庭規(guī)則和殘酷的命運，蒂塔的故事將被傳承并受到贊揚，它永遠存在于她的支持者的記憶中。只要她的食譜存在，她的故事就將永遠被銘記在心，讓她能夠繼續(xù)斗爭。也就是說，死亡不是英臺和蒂塔的最終歸宿。由于這種信念，人們才敢于堅持戰(zhàn)斗而不必畏懼死亡。

參考文獻：

[1]韓秋紅，淺析《梁?！分凶Ｓ⑴_的形象[M]，文學教育，2013。

[2]張恨水，梁山伯與祝英臺[I]，長春市：吉林文史出版社，2002.