潘夢(mèng)梅 李秋萍

摘 要：文章以陶瓷首飾為研究對(duì)象，通過實(shí)踐探究刺繡運(yùn)用在陶瓷首飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性。將陶瓷與刺繡工藝相結(jié)合，在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)陶瓷首飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將刺繡工藝融入到陶瓷首飾設(shè)計(jì)，給陶瓷首飾創(chuàng)造更多的附加值。

關(guān)鍵詞：刺繡;陶瓷;首飾設(shè)計(jì)

注：本文系廣州商學(xué)院2018年度教材建設(shè)項(xiàng)目“首飾專題設(shè)計(jì)”（XJJCJS201805）研究成果。

隨著生活水平的提高，人們的審美需求不斷提高，對(duì)首飾的需求也變得越來(lái)越多樣化，促進(jìn)越來(lái)越多的材料運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中。早在幾千年前的原始社會(huì)，人們就把燒制成的彩色陶珠穿戴在身上作裝飾。在近十幾年，陶瓷首飾發(fā)展成為了首飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)分支。陶瓷材料有著其他材料不具備的特殊性，它經(jīng)過高溫火燒生成，在高溫?zé)傻倪^程中會(huì)發(fā)生很多不可控的變化，最后出現(xiàn)很多意想不到的效果，符合現(xiàn)代人對(duì)首飾設(shè)計(jì)個(gè)性化的審美需求。但是在現(xiàn)代陶瓷首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，陶瓷首飾設(shè)計(jì)大多停留在研究陶瓷材料的特性上，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面比較缺乏。本文嘗試將刺繡運(yùn)用到陶瓷首飾設(shè)計(jì)中，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐探究刺繡在陶瓷首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的創(chuàng)新性。

一、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)理念的探究

刺繡古代稱為針繡，屬于“女工”之一。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，刺繡有著豐富的繡法類別，例如湘繡、粵繡、蜀繡、蘇繡等等，這些刺繡工藝有著自身獨(dú)特的風(fēng)格，它們兼具實(shí)用與裝飾功能。刺繡在首飾設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)是將傳統(tǒng)的刺繡工藝變成新鮮的血液注入到了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中。刺繡是用針線制作的“軟”織物，陶瓷是用泥經(jīng)過高溫?zé)傻摹坝病辈馁|(zhì)。刺繡首飾常常能讓人感受到溫暖，而陶瓷首飾給人的觸感是冰涼的，將刺繡與陶瓷結(jié)合在一起進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)，二者相互之間既互補(bǔ)又對(duì)立。這一“軟”一“硬”，一“暖”一“冷”在一起可以創(chuàng)造出讓人意想不到的效果。

本設(shè)計(jì)以梯田為設(shè)計(jì)元素，主要提取豐收時(shí)節(jié)梯田的形態(tài)與色彩，把梯田的形態(tài)抽象化運(yùn)用在陶瓷首飾上。梯田不僅是眼前一道靚麗的風(fēng)景線，更蘊(yùn)含著深厚的地域文化底蘊(yùn)。通過把梯田元素融入陶瓷首飾當(dāng)中，努力挖掘出我國(guó)地域文化的獨(dú)特魅力，為現(xiàn)代的陶瓷首飾設(shè)計(jì)獲取更多獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。在發(fā)揮陶瓷獨(dú)特性質(zhì)的同時(shí)，融入刺繡工藝，通過這種形式設(shè)計(jì)首飾表達(dá)其特有的情感。運(yùn)用陶瓷材質(zhì)與刺繡工藝，對(duì)陶瓷首飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其富有文化內(nèi)涵也不失創(chuàng)新。在首飾設(shè)計(jì)中融入梯田元素，既可以呈現(xiàn)本民族文化內(nèi)涵，又能體現(xiàn)出特有的地域文化價(jià)值。

二、設(shè)計(jì)方案

根據(jù)梯田的形象設(shè)計(jì)了三款胸針和三款發(fā)簪。胸針和發(fā)釵的形態(tài)來(lái)自于對(duì)梯田形態(tài)的提煉，其色彩是秋天稻田的金黃色。胸針系列主要想表現(xiàn)梯田的風(fēng)光，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的就是一張張相機(jī)里捕捉的畫面，梯田用陶瓷和刺繡兩種材料進(jìn)行表現(xiàn)（圖1）。發(fā)簪系列主要是想表達(dá)朝陽(yáng)在梯田里緩緩升起的景象。選擇了紅日搭配白瓷和黃色的刺繡，三個(gè)發(fā)簪組合在一起能夠感受紅日初生的動(dòng)態(tài)（圖2）。之所以選擇白瓷是因?yàn)榱舭捉o人一種難以言說的意境之美，無(wú)形中給人制造了遐想的空間，使得畫面更富有故事性。白色部分可能是在梯田之上浮動(dòng)的朵朵白云，也可能是清晨的層層薄霧等，它貼近自然，卻又不失其獨(dú)有的色彩。

三、設(shè)計(jì)實(shí)踐中出現(xiàn)的

問題和解決方法

在得出方案之后開始進(jìn)行實(shí)物的制作，但遇到了一些問題，在解決這些問題的過程中認(rèn)識(shí)到了刺繡工藝和陶瓷工藝的特性。根據(jù)設(shè)計(jì)的方案，采用鑲嵌的形式將陶瓷和刺繡組合在一起。先用銀做好用來(lái)鑲嵌的銀框，再分別做好陶瓷和刺繡部分，最后將它們進(jìn)行鑲嵌組裝。

首先在陶瓷方面，為了讓陶瓷能夠鑲嵌得更加緊密且不露縫隙做了多次的嘗試。因?yàn)樘沾墒潜容^特殊的材質(zhì)，需要經(jīng)過高溫?zé)?，在燒制的過程中往往會(huì)出現(xiàn)變形和收縮，如何減少瓷片在燒制過程中的變形是做陶瓷部分要解決的主要問題。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的解決方法主要有兩個(gè)重點(diǎn)：第一，在制作泥片的時(shí)候要盡可能地讓泥片的厚薄均勻，如果泥片的厚薄不均，肯定是會(huì)出現(xiàn)明顯變形的。第二，制作出厚薄一致的泥片之后，在泥片干燥的過程中要保證泥片的干燥速度緩慢，如果泥片干燥過快容易出現(xiàn)泥片翹起的情況。在把握了泥片變形的關(guān)鍵問題之后，還存在燒成的瓷片出現(xiàn)針眼瑕疵，瓷片收縮后的尺寸與銀框尺寸不匹配等問題。由于以上問題，最后的瓷片成品率會(huì)比較低，所以制作的瓷片數(shù)量比實(shí)際需要的多了不少，在燒成之后挑選出最好的幾塊，根據(jù)銀框的尺寸對(duì)瓷片的尺寸進(jìn)行打磨（圖3），最終得到符合要求的瓷片。

其次在刺繡方面，為了讓刺繡部分能夠平整地展示也進(jìn)行了多次的探索。初期選擇了仿真絲材料作為底布，但該底布過于柔軟，在繡完之后拆開繡繃底布就變形了，繡線也變得雜亂無(wú)章，為了解決這個(gè)問題嘗試了多次，最后通過咨詢臺(tái)灣知名首飾設(shè)計(jì)師李恒得到了較好的解決辦法，選擇用烏干紗作為底布。剛買回來(lái)的烏干紗其實(shí)已經(jīng)上過一次漿了，取兩層烏干紗疊在一起，進(jìn)行再次上漿，兩層烏干紗疊加相當(dāng)于是上了四次漿的烏干紗，這樣布料就會(huì)更硬挺一些，為了讓烏干紗和漿更好地融合，上好漿的烏干紗要靜放十余天（圖4）。在加工過的烏干紗上進(jìn)行刺繡，嘗試了多種繡法，最后選擇了平針繡法，用烏干紗作底布繡出來(lái)的繡樣過渡自然且平整，版型也不會(huì)軟塌變形（圖5）。

最后是將陶瓷鑲嵌在銀框之中。銀框是在在設(shè)計(jì)完成之后按照設(shè)計(jì)尺寸制作的，所以在鑲嵌的時(shí)候刺繡部分的尺寸還比較吻合，陶瓷部分因?yàn)樘沾蔁珊蟮氖湛s存在誤差，導(dǎo)致不能很好地鑲嵌，后來(lái)通過打磨修改細(xì)節(jié)來(lái)匹配。最終完成了整套首飾的制作（圖6）。

綜上所述，現(xiàn)代首飾需要注重其文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)上更要重視創(chuàng)新，不管是材料上的創(chuàng)新還是外觀上的創(chuàng)新，它不再只是單純用來(lái)美化和點(diǎn)亮自己的裝飾物，更融入了創(chuàng)作者的思想感情，每件作品都應(yīng)有屬于自己的故事，它是設(shè)計(jì)師用來(lái)表達(dá)自我的一個(gè)媒介。刺繡和陶瓷工藝都在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)過長(zhǎng)期的演變都有著各自多彩的風(fēng)格。刺繡通過一針一線繪畫出柔美的畫面，而陶瓷是經(jīng)過高溫?zé)斓贸龅膱?jiān)硬材質(zhì)，二者有著鮮明的對(duì)比。將刺繡的“柔”與陶瓷的“剛”相結(jié)合，給陶瓷首飾增添了更多的美感。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

廣州商學(xué)院