劉慶枝 樊澤毅 徐偉勤

摘 要：土家族挑花具有鮮明的民族特色，是土家族人世代相傳的民間技藝，具有歷史、教育、文化、藝術等方面的多重價值。隨著社會快速發(fā)展，土家族挑花技藝的傳承面臨諸多困境。在傳統(tǒng)工藝全面復興的背景下，如何根據(jù)其特點將其轉化為獨具民族文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，并更好地應用與推廣到旅游市場與大眾視野中是我們所需思考的重要問題。文章結合土家族挑花的藝術特點，探討土家族挑花元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的運用方法，提煉挑花元素并融合現(xiàn)代設計，緊貼旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會需求，探索順應時代潮流的土家族挑花文創(chuàng)產(chǎn)品，從而為土家族挑花技藝尋求一種切實可行的活態(tài)傳承策略，為非物質文化遺產(chǎn)的傳承提供切實可靠的依據(jù)。

關鍵詞：土家族挑花;文創(chuàng)產(chǎn)品;非物質文化遺產(chǎn);產(chǎn)品設計

注：本文系吉首大學2019年度校級科研項目資助本科生項目（19SKX07）研究成果;湖南省2019年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（S201910531002S）階段性成果。

一、土家族挑花概述

挑花在我國傳統(tǒng)文化中歷史悠久，主要分布在湖南、湖北、四川、貴州、陜西等區(qū)域。在2016年10月，土家族挑花被列入了湖南省非物質文化遺產(chǎn)名錄，但相關研究文獻少之甚少。關于土家族挑花具體起源于何時，相關史籍中并沒有明確的記載，但從漢文古籍與考古中能夠找到一些相關的線索，證明土家族挑花距今約有一千多年歷史，曾在明清時期廣為流傳。土家族挑花頗具土家民族特色，民族學家彭武也曾稱贊土家族挑花與打花（土家織錦，國家首批非物質文化遺產(chǎn)）是土家族民族工藝的兩朵花，由此可見，挑花曾與土家織錦在民族工藝上有著同樣舉足輕重的藝術價值。土家族挑花工藝復雜嚴格，從原材料制作、針法技藝、圖案表現(xiàn)都非常講究，廣泛運用于土家人的日常生活用品中，包括鋪蓋、手帕、帳檐、褡褳、服飾、花帶與枕套等。其質料堅實耐用，畫面的圖案結構精致對稱，突顯著濃厚的土家族民族文化，蘊含著濃厚的土家族人文精神。土家族沒有文字，自古以來傳承挑花技藝大都采用“口傳心授”的方法。隨著社會的快速發(fā)展，土家族的年輕人開始推崇現(xiàn)代技術，嚴苛復雜的挑花技藝開始漸漸被忽視、遺忘，老一輩的挑花傳承人大都年事已高，對挑花制作已力不從心，因此土家族挑花技藝傳承開始后繼乏人。

二、土家族挑花元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的運用

（一）設計元素的提煉

土家族挑花構圖十分講究，構圖形式主要有旋轉式、向心式、放射式、平面分割與對稱式，構成要素主要有主花、邊花、角花、填花和花邊。畫面中央的圖案為主花，又叫團花，是挑花作品的核心與靈魂。邊花位于主花左右兩側，角花位于畫面的四個邊角上，它們主要用于裝飾圖案，填花用來填充畫面的間隙部分，花邊為畫面四周的圖案，具有較強的裝飾效果。

在設計的過程中，根據(jù)設計應用的需求，對設計元素挑花圖案紋樣的提取時，優(yōu)先提取團花的位置，將團花紋樣部分進行概括歸納。再將邊花、角花、填花和花邊的元素一起提取進來，通過解構設計手法進行圖案分解，按照核心圖案、輔助圖案的主次順序進行逐步拆分、再組合。接著對多種不同的視覺設計元素，在單元圖案的基礎上進行夸張、重疊、拼接、變異、顛倒、錯位、打散等手法的重構，使重構后的新圖案不失原有的風韻，又頗具現(xiàn)代時尚感。此外，還可以采用顏色和空間分類提取的方法，根據(jù)原圖案配色組合重新調整顏色純度或明度，對原配色進行打亂，形成新的配色組合，并對原配色的空間比例大小進行視覺化再設計。將不同圖案對應吉祥、祝福等美好寓意及顏色的情感表達進行大面積的渲染，并在提取配色時遵循土家挑花創(chuàng)作的配色原則。婦女兒童的挑花制品多選用代表祥瑞或驅邪之意的紅色，而男子的挑花制品多采用藍色和黑色，強調一種肅穆與穩(wěn)重之感。

（二）設計的融合

土家族文化元素的融合與再設計有助于提高挑花文創(chuàng)的文化價值，挑花的紋樣、色彩、造型的再設計，不能僅僅停留在元素符號等具象元素的運用上，還需要加大對土家族文化的深入，賦予圖案更加具有溫度及情感的視覺表達。因此，要以現(xiàn)代設計理念為指導，將傳統(tǒng)挑花作品與現(xiàn)代設計相結合，將挑花技藝中的文化內涵、民族精神、審美情趣、民俗民風等非具象的形態(tài)，借助現(xiàn)代圖形創(chuàng)意與色彩搭配的形式展現(xiàn)出來，創(chuàng)造出新的挑花藝術作品，賦予土家族挑花文創(chuàng)更多藝術化、情感化的設計?，F(xiàn)代設計與挑花元素地域文化、民族精神的融合，以提高土家族挑花的藝術價值，增強土家族文化的感染力。

三、挑花文創(chuàng)產(chǎn)品設計應用的探索

土家族挑花文化的發(fā)展不僅需要創(chuàng)新的設計，還需要市場的需求，二者需緊密結合。在文旅融合背景下，傳統(tǒng)技藝與設計創(chuàng)意緊貼旅游產(chǎn)業(yè)，將更好地推動土家族挑花技藝的傳承與發(fā)展。

（一）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與研發(fā)對傳承非物質文化遺產(chǎn)文化至關重要。土家族挑花文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計應包含其藝術性及傳承價值，在功能與應用上還需考慮地域文化差異性和綠色環(huán)保的理念。鑒于國內外文創(chuàng)產(chǎn)品成功案例的設計思路，用論文研究的方法進行探索思考：第一，案例分析法，分析國內外旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功之處與不足之處并進行對比分析，掌握當下土家挑花文創(chuàng)產(chǎn)品的市場需求，根據(jù)市場需求與設計美學的要求創(chuàng)作出消費者喜愛的衍生品。第二，資料研究法，通過查閱的相關文獻資料進行整理研究，對土家族挑花的文化價值進行梳理。第三，實地考察法，通過前往相關民族村落以及走訪傳承人進行考察、訪談等方式，掌握傳承技藝實際情況，在現(xiàn)有產(chǎn)品的基礎上進行推陳出新的設計創(chuàng)新。探索適合市場需求的土家族挑花旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計，類型主要包括：日常生活類（手提包、皮夾、卡套、靠枕、電腦包、收納盒等）、飾品類（領帶、絲巾、發(fā)帶、胸章、頭飾等）、文體用品類（相機帶、護腕、鬧鐘、扇子等）及玩具布偶等。非物質文化遺產(chǎn)文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在強調設計感與藝術性的同時，還要注重產(chǎn)品的造型、實用性、便利性，以最大程度地提升產(chǎn)品文化價值。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+土家挑花”文創(chuàng)產(chǎn)品設計

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術飛速發(fā)展的今天，可以充分利用大數(shù)據(jù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，采用線上線下相結合的銷售模式，最大限度地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會資源配置中的優(yōu)化和集成作用，使土家挑花文創(chuàng)產(chǎn)品入駐各大購物和推廣平臺，成立非物質文化遺產(chǎn)挑花網(wǎng)站，在主流App上注冊官方運營賬號，結合大品牌做“文化電商”，不斷豐富文創(chuàng)產(chǎn)品營銷發(fā)展思路。拓寬土家挑花文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，進行線上線下的雙向銷售與傳播。另外，在進行挑花文創(chuàng)產(chǎn)品展示與銷售的同時，成立線上挑花創(chuàng)意設計聯(lián)盟，舉辦各類土家挑花文創(chuàng)產(chǎn)品設計大賽，不斷地吸收對土家挑花感興趣的設計團隊，壯大土家挑花文創(chuàng)設計隊伍。在新媒體發(fā)展的環(huán)境下，靈活運用交互設計的理念，致力于土家族挑花技藝的互動式、體驗式的App開發(fā)，實現(xiàn)挑花技藝與挑花文創(chuàng)產(chǎn)品的展示與傳播。與此同時，充分利用VR（虛擬現(xiàn)實）技術打造出更具數(shù)字藝術效果的挑花文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結語

土家族挑花不僅是土家人民的文化與精神載體，也是中華民族非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我們要不斷挖掘土家族挑花技藝背后的文化內涵，提升對該技藝的認知，不斷學習國內外成功的文創(chuàng)產(chǎn)品設計經(jīng)驗，結合新技術進行研究性思考，探索出適應現(xiàn)代旅游市場的挑花文創(chuàng)產(chǎn)品形式。順應時代潮流，迎合現(xiàn)代市場需求，做到保護與傳播、傳承與創(chuàng)新的結合，為土家族挑花提供切實可行的發(fā)展思路。

參考文獻：

[1]彭燕，余弦，李良嘉.口述歷史在土家族挑花研究中的應用：以吉首大學圖書館的實踐為例[J].高校圖書館工作，2017（5）.

[2]彭燕.針尖上的技藝：土家族挑花傳承人余愛群口述訪談[J].高校圖書館工作，2017（5）.

[3]彭燕，盧瑞生.瀕臨失傳的土家族傳統(tǒng)挑花技藝探究[J].三峽大學學報，2017（6）.

[4]吳軍.陰山巖畫旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計的意義[J].傳媒論壇，2020（1）：143，145.

作者單位：

吉首大學

指導老師：

趙忠鼎