李祥

摘要：李白始終是韓國學(xué)者注目的人物。近十年來，出版的相關(guān)研究專著有8部，學(xué)位論文有22篇（其中碩士論文18篇，博士論文4篇），期刊論文有83篇，涉及到李白詩歌的詩歌意象，李白詩歌與中韓文人作品比較、朝鮮文人對李白的接受與傳播等多個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)將這一時(shí)期韓國的李白研究情況作一個(gè)大致的整理和分析，以期給國內(nèi)的李白研究提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：李白;韓國;研究

天才詩人李白的詩歌從高麗時(shí)期開始已經(jīng)在韓國廣范圍的傳播并深受古代韓國人的喜愛。在韓國的古典文獻(xiàn)中以李白為題材的作品很多。在這樣的文獻(xiàn)中，有評價(jià)李白詩歌的，有贊嘆李白卓越詩才的，也有對于李白豪放脫俗的人生態(tài)度贊揚(yáng)的。

近年來韓國學(xué)者對于李白的研究，一直以來都沒有絲毫的減弱，相反始終是研究的熱點(diǎn)。先后涌現(xiàn)出一大批研究李白的學(xué)者，并取得了令人矚目的成就。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2010年到2019年近十年里，出版的專著有8部，公開發(fā)表的學(xué)位論文有22篇，（其中碩士論文18篇，博士論文4篇），期刊論文有83篇，涉及到李白詩歌的詩歌意象、李白詩歌與中韓文人作品比較、朝鮮文人對李白的接受與傳播等多個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)將這一時(shí)期韓國的李白研究情況作一個(gè)大致的整理和分析，并對這一時(shí)期韓國的李白研究作了簡要的評述，以期給國內(nèi)的李白研究提供一些借鑒。

一、研究概況

（一）李白生涯生平事跡研究

李炳漢的《中國詩詞上永放光輝的兩巨人：李白和杜甫》，（1）文章花了大量的篇幅介紹了李白、杜甫的生平和作品，文章指出李白和杜甫生活時(shí)代、經(jīng)歷時(shí)間相同，但兩人留下的詩中表現(xiàn)了不同的世界，這是因兩人不同的品性、氣質(zhì)決定的。

金宜貞的《用映像來讀古典詩：李白、杜甫詩歌攝影中的“相逢”和“離別”》，（2）全文分為三部分：一、講述移動(dòng)相機(jī)“跟蹤技術(shù)”的使用與否;二、講述使用重疊、消隱、淡入等攝影方法進(jìn)行畫面的切換，三、講述拍攝的大小可分為遠(yuǎn)景、中景和特寫。全文用映象的角度來考察李白杜甫的詩歌，視角獨(dú)特，頗有新意。

（二）李白詩歌題材內(nèi)容研究

1.酒題材

李振奎的《李白和李賀的〈將進(jìn)酒〉對韓國漢詩的影響研究》，（3）全文考察了李白、李賀《將進(jìn)酒》系列詩歌，分析其性格和在韓國的受容類型和樣相，文章指出韓國人通過題名類似或次韻的方式，還通過表現(xiàn)或詩句展開方式相同來受容二李的作品。

2.其他題材

2014年，姜昌求教授發(fā)表了《李白送別詩的機(jī)能考》，（4）認(rèn)為李白的送別詩除了繼承了傳統(tǒng)的送別詩的交際功能之外，還在此基礎(chǔ)上具有言知機(jī)能、舉薦機(jī)能等。

李海媛的《李白的自薦書信》，（5）則對李白的6篇書體散文進(jìn)行了介紹。本文翻譯了其中的2篇即《代壽山答孟少府移文書》和《與韓荊州書》，李白通過這樣的自薦書信表達(dá)自身的文學(xué)才能，期待能任用的目標(biāo)。

葉翠花的《李白賦初探》，（1）本文對李白的8篇賦進(jìn)行了初步研究，得出如下結(jié)論：一、李白的賦中有模仿前代賦的痕跡，但在創(chuàng)作上有自己獨(dú)特見解;二、為體現(xiàn)自我志向而作，為追求名利而作;三、運(yùn)用了夸張、情景交融、引用典故等描寫手法。

（三）李白詩歌意境意象研究

張涵的《〈夢游天姥吟留別〉李白詩的印象用畫冊再解釋》，（2）本文介紹了畫冊的概念和特征，畫冊的要素和機(jī)能。對畫冊的印象作用進(jìn)行介紹，最后用“畫冊”這一“印象學(xué)”的角度對《夢游天姥吟留別》這部作品進(jìn)行研究，對作品進(jìn)行再解釋。本文立意新穎，開辟了李白研究的新境界。

樸惠京的《唐代夢游詩中出現(xiàn)的“夢”的形象化和意味研究——以李白的〈夢游天姥吟留別〉和李賀的〈夢天〉為中心》，（3）本文以李白和李賀的作品為研究對象，考察唐代夢游詩的特點(diǎn)和意義。李白的《夢游天姥吟留別》用“現(xiàn)實(shí)—幻想現(xiàn)實(shí)”的循環(huán)結(jié)構(gòu)來描述夢中游記。而李賀在《夢天》中強(qiáng)調(diào)天空世界是永恒的，而人類世界是無意義的世界。

（四）李白詩歌思想與意識研究

1.李白詩歌道教思想研究

李順子的《李白飲酒詩的道家的性向研究》，（4）本文對李白飲酒詩中關(guān)于道教傾向作品的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了考察。在此基礎(chǔ)上，通過對唐代道教變遷的考察，從老莊思想的融通中考察了道教在李白生活和作品中的反映。并將李白的道家情結(jié)分為“神仙憧憬”“自然合一”“閑境指向”三個(gè)方面來研究。

2.李白詩歌中的其他思想研究

這方面的研究，林道鉉是最突出的學(xué)者。2012年他寫了《李白的多元的理想追求和因其挫折帶來的悲哀》（5）并完成了博士論文《李白的自我追求樣相和文學(xué)的反映》，（6）2013年寫了《李白干謁詩中出現(xiàn)的官職進(jìn)出熱望》，（7）2016年，他又發(fā)表了《對歷史人物李白的兩重態(tài)度的考察》，（8）文中選擇姜太公、謝安、陶淵明、楊雄來研究，李白羨慕又批評他們，可見李白比起隱逸和文才更重視政治的功名和豪放氣勢。

3.李白詩歌中的空間意識等意識研究

權(quán)明淑的《通過文學(xué)創(chuàng)造悲傷的空間——以李白的〈秋浦歌〉和杜甫〈秋興〉的為中心》，（9）本文分析了李白的《秋浦歌》和杜甫的《秋興》中所體現(xiàn)的空間特征，探討了文學(xué)作品中的空間背景如何被象征性的意象所填滿，并作為一個(gè)包含詩人內(nèi)心悲傷的獨(dú)特場所被再現(xiàn)。

金久镕的《李白游山詩研究——李白游山詩中出現(xiàn)的政治意識和思想變化樣相》，（10）文章將李白游山詩分為初期、中期、后期三個(gè)部分。初期的游山詩表現(xiàn)為入世欲，中期的游山詩表現(xiàn)為治愈的傾向，后期的游山詩表現(xiàn)為情感的升華，展現(xiàn)了悲哀。

（五）李白詩歌受容和傳播研究

孫岳的《三唐詩人的詩世界研究——以李白的影響為中心》，（11）本文主要研究三唐詩人的生涯和作品。為探究唐詩風(fēng)的展開樣相，對三唐詩人的作品語言、韻律、表現(xiàn)、主題進(jìn)行詳細(xì)分析。并將三唐詩人的詩和李白詩進(jìn)行比較。