王亞文

摘要：廢名在《論新詩(shī)及其他》中通過(guò)對(duì)新舊詩(shī)歌的對(duì)比分析，完美概括了他的新詩(shī)觀即“詩(shī)的內(nèi)容”、“散文的文字”，感悟式的分析雖有不足，卻給新詩(shī)的發(fā)展提供了可供借鑒的方向。

關(guān)鍵詞：廢名;詩(shī)的內(nèi)容;散文的文字

廢名在文壇上更多的是以小說(shuō)家的身份立足，但他獨(dú)特的詩(shī)歌理論在研究界同樣備受重視，他的詩(shī)歌觀念主要體現(xiàn)于他在北大教書(shū)時(shí)的講義《談新詩(shī)》中，后來(lái)經(jīng)過(guò)重修又出版為《論新詩(shī)及其他》（1）。他的詩(shī)論觀點(diǎn)在吸收佛禪思想的基礎(chǔ)上，從溫李一派發(fā)展演變而來(lái)，并加入了自己的思想，形成了獨(dú)具特色的新詩(shī)觀，即“詩(shī)的內(nèi)容”與“散文的文字”。

一、“詩(shī)的內(nèi)容”

廢名所謂“詩(shī)的內(nèi)容”強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人瞬間情感的真實(shí)再現(xiàn)，在評(píng)價(jià)胡適的《蝴蝶》時(shí)廢名給予了高度肯定，認(rèn)為其完美地體現(xiàn)了這一思想，因?yàn)樽髡叩那榫w完全被蝴蝶帶動(dòng)了起來(lái)，因此在作者想要寫(xiě)這樣一首詩(shī)時(shí)，這首詩(shī)就已經(jīng)成功了。雖然舊詩(shī)的創(chuàng)作也需要情感的觸發(fā)，但它更多的時(shí)候是有一點(diǎn)感情后用許多與主題無(wú)太大關(guān)系的事情來(lái)補(bǔ)充情感、協(xié)調(diào)韻律，只有在寫(xiě)完之后才能稱(chēng)之為詩(shī)，往往是景生文，文生情，它的內(nèi)容就不是詩(shī)化的，而是散文化的了。

既然是詩(shī)人瞬間情感的書(shū)寫(xiě)，就要求情感必須是當(dāng)下的、完全的。所謂“當(dāng)下”是從詩(shī)的情緒傳達(dá)的角度來(lái)講的，它要求注重詩(shī)感產(chǎn)生時(shí)間的當(dāng)下性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的直觀印象，與舊詩(shī)格物而來(lái)有所不同，新詩(shī)往往來(lái)自于意料之外，是當(dāng)下觀物;而“完全”是從詩(shī)歌情緒傳達(dá)的結(jié)果來(lái)講的，它要求詩(shī)感的飽滿完整，情緒表達(dá)具有一定的邏輯思維，而不是沒(méi)有選擇的外物的投射與主觀印象的疊加，只有當(dāng)下性與完全性相結(jié)合才能表達(dá)出真正的詩(shī)意。

除此之外，新詩(shī)與舊詩(shī)在寫(xiě)作的內(nèi)容、范圍上也有所不同。周作人的新詩(shī)《小河》之所以新鮮，在廢名看來(lái)，主要原因就在于它所表現(xiàn)的內(nèi)容與舊詩(shī)完全不同。表現(xiàn)范圍與詩(shī)意的變化必然會(huì)引起詩(shī)中情感與表現(xiàn)風(fēng)格的變化，如：廢名認(rèn)為《蝴蝶》中表達(dá)的情感就很“質(zhì)直”，這與舊詩(shī)是截然不同的。這說(shuō)明廢名著力于在舊詩(shī)的表現(xiàn)范圍以外尋找獨(dú)特的題材，更加注重將其與詩(shī)人所要表達(dá)的情感相融合，這樣才能達(dá)到新詩(shī)寫(xiě)作的基本要求。但致力于在舊詩(shī)表現(xiàn)范圍以外取材時(shí)要注意詩(shī)歌的真實(shí)性，即寫(xiě)實(shí)性。廢名對(duì)卞之琳的《航海》十分喜歡，因?yàn)樗菍?xiě)實(shí)的，而也正是因?yàn)樗膶?xiě)實(shí)性使其情感表達(dá)上更具神秘性，所以在表現(xiàn)范圍上標(biāo)新立異時(shí)，不能忽略取材的真實(shí)性。

廢名的新詩(shī)觀是承溫李一派發(fā)展而來(lái)的，在他看來(lái)，李商隱運(yùn)用典故進(jìn)行自由的想象，并用自己的詩(shī)歌來(lái)展現(xiàn)自己的個(gè)性與理想，使其詩(shī)歌看似故紙堆，卻能發(fā)掘出不一樣的詩(shī)歌魅力，溫庭筠雖沒(méi)有運(yùn)用典故，但也是一樣在自由地表現(xiàn)自己的詩(shī)的感覺(jué)與理想，可見(jiàn)廢名對(duì)新詩(shī)表現(xiàn)自我個(gè)性的認(rèn)同。這一觀念從他在對(duì)冰心詩(shī)歌解讀時(shí)體現(xiàn)得尤為明顯。在廢名看來(lái)，冰心的詩(shī)歌做到了情感的瞬間書(shū)寫(xiě)，完美地表現(xiàn)了她的個(gè)性，這正是她成功的一面。但是她的白話新詩(shī)卻不能算是成功的，因?yàn)樗狈ζ毡樾?，郭沫若的?shī)歌同樣如此?！皟涸趹阎兴恕保ā杜汲伞罚┻@是一件相對(duì)偶然的事情，不能構(gòu)成詩(shī)歌的普遍性，盡管它所展現(xiàn)的情景很好，但在廢名看來(lái)，也不能算是成功的白話新詩(shī)。雖說(shuō)思想都是個(gè)人自己的，但是真實(shí)個(gè)人的思想亦必是大家公共的，白話新詩(shī)之所以能夠成功，讀者之所以喜歡，就在于它能夠?qū)€(gè)性與普遍性完美融合，讀者能夠從中產(chǎn)生情感共鳴，所以在強(qiáng)調(diào)新詩(shī)個(gè)性的同時(shí)亦不能忽略其普遍性。因此他提出了詩(shī)有時(shí)還是需要“做”出來(lái)，這與他開(kāi)始所提倡的瞬間的，當(dāng)下觀物的思想有一定的相悖，可見(jiàn)其思想在不斷地發(fā)生變化。但不能否認(rèn)冰心他們的詩(shī)歌創(chuàng)作中也有些詩(shī)歌達(dá)到了個(gè)性與普遍性兼具的效果，如冰心《安慰·其二》，在表現(xiàn)作者個(gè)性的同時(shí)，又有著詩(shī)的普遍性。

二、“散文的文字”

“詩(shī)的內(nèi)容”是對(duì)白話新詩(shī)情感與內(nèi)容方面的探索，“散文的文字”則是從形式方面對(duì)新詩(shī)進(jìn)行探討，主要指運(yùn)用散文的文法，與詩(shī)的文字是相對(duì)的。可見(jiàn)，在廢名的新詩(shī)觀中，他不僅對(duì)詩(shī)的內(nèi)容格外關(guān)注，同時(shí)也沒(méi)有忽略對(duì)新詩(shī)形式問(wèn)題的闡述。

廢名在評(píng)價(jià)胡適的《蝴蝶》時(shí)說(shuō)新詩(shī)與舊詩(shī)的區(qū)別不在于是否使用白話，雖然新詩(shī)應(yīng)該用白話書(shū)寫(xiě)，但是用白話書(shū)寫(xiě)不一定就能稱(chēng)之為新詩(shī)，因?yàn)榕f詩(shī)中也有一些是用白話寫(xiě)的，但是卻與舊詩(shī)詞中的非白話詩(shī)填的是同一譜子，而且用的是同一文法，即詩(shī)的文法，如胡適的《一念》、沈尹默的《人力車(chē)夫》等只能算是白話韻文，雖然這些詩(shī)的句子是用白話散文寫(xiě)的，但是葉韻、詩(shī)的情調(diào)等卻與舊詩(shī)一樣。

在新詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，關(guān)于新詩(shī)形式的探索也是多種多樣的，尤其是以徐志摩為代表的新月派提倡的格律說(shuō)，產(chǎn)生的影響很大。廢名卻對(duì)這一形式探索在總體上給予了否定，他認(rèn)為新月派完全不懂新詩(shī)，他們對(duì)格律的探索是新詩(shī)發(fā)展的曲折，因?yàn)樵谒磥?lái)，新詩(shī)本無(wú)形式，只要堅(jiān)持“詩(shī)的內(nèi)容”和“散文的文字”就可以了，哪怕有形式也就是分行而已，不必在其上面花費(fèi)太多的精力。在后來(lái)的發(fā)展中，馮至采用十四行體進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，廢名指出他選擇十四行體為的只是自己個(gè)人的方便，只是因?yàn)樽约耗芰τ兴啡保稒C(jī)取巧罷了，而不懂新詩(shī)的人反而認(rèn)為這種形式是非常好的。在他看來(lái)，“新詩(shī)本不必致力于形式，新詩(shī)自然會(huì)有形式的”，哪怕他在一定程度上對(duì)馮至采取十四行體進(jìn)行創(chuàng)作取得的成績(jī)給予了肯定，但是卻否定了十四行體本身的作用，更多的將其歸功于詩(shī)人自身的創(chuàng)作能力上。廢名對(duì)格律說(shuō)和十四行體的全面否定無(wú)疑也產(chǎn)生了一些消極影響，例如，他就沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)到新月派的格律說(shuō)其實(shí)是對(duì)早期新詩(shī)探索過(guò)程中出現(xiàn)的對(duì)直抒胸臆、極端感傷主義濫用的局面，提出自己獨(dú)特含蓄、多元化的唯美主義特色等。

對(duì)于詩(shī)歌中的音樂(lè)性，廢名也做了深刻的研究，主要集中于對(duì)康白情詩(shī)歌的考察研究中。在廢名看來(lái)，無(wú)論舊詩(shī)，還是民間歌謠，都具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，而新詩(shī)的音樂(lè)性從新詩(shī)的本質(zhì)上就是有限的，所以，像這樣一種音樂(lè)的快感卻是奈何它不得，只好說(shuō)不出。好比有些舊詩(shī)單從字里行間來(lái)看是沒(méi)有什么意思的，但是其中具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性，使我們讀起來(lái)覺(jué)得它就是詩(shī)了，康白情的詩(shī)歌正是以音樂(lè)性見(jiàn)長(zhǎng)的，也正因此廢名認(rèn)為他依舊是舊詩(shī)的一派。除此之外，廢名認(rèn)為康白情詩(shī)歌中的紀(jì)游詩(shī)同樣是完全失敗的，因?yàn)樵谒磥?lái)，紀(jì)游詩(shī)用舊詩(shī)寫(xiě)才可以寫(xiě)的是詩(shī)，康白情則是濫用白話文的自由，所以其紀(jì)游詩(shī)是完全失敗的?？傮w上可以看出廢名對(duì)新詩(shī)與音樂(lè)性之間的關(guān)系的看法過(guò)于絕對(duì)，有一定的偏頗。

廢名在其詩(shī)歌理論的初期對(duì)于傳統(tǒng)的舊詩(shī)中的內(nèi)容幾乎是完全排斥的，但是隨著新詩(shī)的不斷發(fā)展，其詩(shī)歌理論也在不斷地得到完善，如在提及《冰心詩(shī)集》時(shí)，他認(rèn)為新詩(shī)已經(jīng)發(fā)展到了第二階段，即新詩(shī)已經(jīng)逐漸獲得了大家的接受與認(rèn)可，使得作新詩(shī)的人更加自由，可以盡情地用舊詩(shī)的詞句進(jìn)行新詩(shī)的創(chuàng)作，甚至可以自由地寫(xiě)幾個(gè)蟹行文字，哪怕是新詩(shī)的“無(wú)治狀態(tài)”。同時(shí)他還對(duì)冰心詩(shī)歌中過(guò)于散文化的寫(xiě)法提出了質(zhì)疑，因?yàn)樾略?shī)雖是“散文的文字”，但其寫(xiě)法終究與散文不同。

廢名的新詩(shī)觀整體上可以用“詩(shī)的內(nèi)容”“散文的文字”來(lái)概括，“詩(shī)的內(nèi)容”主要是說(shuō)詩(shī)意、詩(shī)感，不僅要求詩(shī)意、詩(shī)感的當(dāng)下、完全，還必須是真實(shí)的，“散文的文字”即要求用散文的文法對(duì)新詩(shī)進(jìn)行寫(xiě)作，對(duì)于形式的其他方面則不予以過(guò)多要求，只要能做到“詩(shī)的內(nèi)容”與“散文的文字”就是新詩(shī)。雖然廢名的這一新詩(shī)觀有一定的偏頗之處，但是其在新詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中的影響是不可忽視的。