〔摘要〕中國道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，立足本國國情，不斷開拓前行，推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)的中國特色社會主義道路。本研究基于歷史唯物主義指導(dǎo)，從“廣義社會學(xué)”視角轉(zhuǎn)向從“廣義精神學(xué)”視角對中國道路做“總體性研究”，無疑標(biāo)舉了一種新的研究路向。從“精神”維度解碼中國道路成功有著充分的理論和實踐根據(jù)。解碼中國道路的成功，不難發(fā)現(xiàn)其中“精神”基因貫穿于中國道路發(fā)展的各方面和全過程，構(gòu)筑中華民族追夢筑夢圓夢的共有精神家園。中國道路成功之“精神”維度中包括中國理論、中國夢想、中國文化、中國精神和中國價值，它們相互區(qū)別、相互聯(lián)系并相互交叉，不僅彰顯了中國特色、民族特色和時代特色，而且可以助力中國道路的起航、生成、發(fā)展和成功，成就中國道路在21世紀(jì)無比光明的前景。

〔關(guān)鍵詞〕中國道路;中國理論;中國夢想;中國文化;中國價值;中國精神

〔中圖分類號〕D616?〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A?〔文章編號〕2095-8048-（2020）03-0079-11

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。世界是豐富多彩的，任何國家都可以有自己的發(fā)展道路，但是，對于一個國家來說，并非任何道路都是“等價”“平權(quán)”的，存在著高下對錯之分。中國國力由弱到強(qiáng)，中國面貌由廢到興，“我們用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國人民手中，不可能成為了可能”〔1〕。這就是中國特色社會主義道路的巨大力量。中國道路實現(xiàn)了“兩大奇跡”，即“世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡”，這是在一個具有超長歷史縱深、超大國土面積、超大人口規(guī)模的國家里發(fā)生的動人故事，這是人類迄今為止最偉大的政治、經(jīng)濟(jì)和社會變革，充分地彰顯了我們黨的執(zhí)政成就、國家治理成效和制度優(yōu)勢，被國內(nèi)外廣泛稱贊認(rèn)同?？梢哉f，在世界史上唯有中國在如此短的時間內(nèi)創(chuàng)造了令世人矚目的“中國速度”“中國奇跡”，開辟了中國特色社會主義的成功道路，極大地提振了中國的國家自信、民族自信和政黨自信。中國道路必然包括“奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)路徑、歷史邏輯、價值導(dǎo)向、強(qiáng)大動力、領(lǐng)導(dǎo)主體”〔2〕等核心要素。解碼中國道路的成功秘密，其“發(fā)生學(xué)密碼”是多層面的，其中精神基因猶如空氣一樣存在，對于中國道路成功具有不可替代的重大實踐意義。一個國家沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展等硬實力，難免一打就敗，一個國家如果沒有以“精神”為內(nèi)核的文化軟實力，則會不打自敗，自毀長城。

需要說明的是，此文的“精神”之所以是“精神”，區(qū)別于黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)意義上的“精神”或者“絕對精神”，是指源于實踐同時支撐和引領(lǐng)中國道路成功實踐的系統(tǒng)化理論化的理念、夢想、文化、精神和價值等總和。也許有人認(rèn)為，這樣的“精神”界定外延極其廣大而內(nèi)涵極其稀薄，因而分析的說服力穿透力大打折扣。僅從學(xué)界研究現(xiàn)狀看，上述擔(dān)心或有多余之嫌。事實上，當(dāng)前學(xué)界總結(jié)闡發(fā)中國道路的成功“密碼”時，基于歷史唯物主義指導(dǎo)，要么從“廣義社會學(xué)”視角綜合社會生活各領(lǐng)域來分析，要么從理論與實踐結(jié)合或者從模式、制度與理論結(jié)合的層面來分析，罕見從“廣義精神學(xué)”視角做總體性研究。職是之故，嘗試總體分析中國道路精神維度可謂一種新的研究路向?！?〕

一、從“精神”維度解碼中國道路成功的學(xué)理依據(jù)

任何科學(xué)的判斷都不能無中生有，需要學(xué)理依據(jù)的支撐，從“精神”維度解碼中國道路成功的學(xué)理依據(jù)，大體包括理論和實踐兩方面：

其一，從理論上看，歷史唯物主義一貫高度重視廣義“精神”的價值和能動作用。對于精神的認(rèn)識，歷史唯物主義不是只重視物質(zhì)不重視精神的“唯物質(zhì)主義”，也不是把精神抬到了天上的“唯心主義”，它超越了歷史唯心主義之處在于，認(rèn)識到精神的歷史根源和現(xiàn)實基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上充分肯定精神的能動作用。其主要觀點如下：（1）社會意識源于社會存在，對社會存在具有強(qiáng)大反作用，在某些情況下甚至具有決定性的作用?！耙欢ǖ奈幕ó?dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。”〔4〕由此可見，從非歷史唯物主義的視角把上述社會存在與社會意識的觀點加以曲解，要么陷入“機(jī)械決定論”“經(jīng)濟(jì)決定論”的泥潭，要么陷入“相互決定論”的泥潭;（2）精神是“物質(zhì)的最高的精華” 〔5〕，社會存在與社會意識是不平衡的，社會意識可以領(lǐng)先并引領(lǐng)社會存在。在歷史唯物主義看來，社會意識和社會經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上具有不平衡性，“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”〔6〕;物質(zhì)和意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確的意識可以促進(jìn)社會存在，成為推進(jìn)發(fā)展的精神引擎;（3）實踐與認(rèn)識源于實踐反作用于實踐，正確認(rèn)識可以推動、引領(lǐng)實踐發(fā)展;（4）發(fā)揮正確理論的指導(dǎo)作用，實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的有機(jī)統(tǒng)一。就是說，如果需要看到理論與現(xiàn)實的“雙向需要”，如果只看到了實踐對理論及其理論創(chuàng)新的最終決定作用的一面，而“遮蔽”或者“掩蓋”理論是行動的先導(dǎo)、“完善”或者“優(yōu)化”現(xiàn)實的一面，則是極端錯誤的。

其二，從實踐上看，適應(yīng)現(xiàn)實的廣義“精神”對社會發(fā)展的積極推動作用被歷史一再證明。事實上，“回顧人類歷史，社會的進(jìn)步往往以思想的解放與觀念的進(jìn)步為其先導(dǎo)，偉大的歷史進(jìn)程往往憑借偉大的思想革命拉開序曲。事實上，近代以來真正的意識形態(tài)革命發(fā)生在社會革命之前，思想家憑借思想革命，引領(lǐng)了政治革命和社會革命?！薄?〕毫無疑問，中國道路開辟亦復(fù)如此。

中國特色社會主義是社會主義，按其本性不是僵化的，而“是經(jīng)常變化和改革的社會”〔8〕。中國道路的動因不外乎制度、精神和實踐，無論是實踐也好，還是制度也罷，都離不開“精神”引擎，否則制度無以立，實踐將會迷失方向。精神是制度的理論基礎(chǔ)和價值支撐，是實踐的精神動力和思想保證?？梢姡裰敢途駝?chuàng)新之于中國道路的“精神引擎”作用。正如鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！薄?〕由此可見，對于一個黨、一個國家、一個民族而言，如果沒有理論信仰、精神自覺、價值自信和文化自主，什么民族復(fù)興、發(fā)展方向也好，道路也好，如鏡花水月虛無縹緲，如羚羊掛角無跡可尋。從歷史來看，中國應(yīng)該走什么樣的道路的“道路之爭”由來已久，與發(fā)展歷程相伴隨。長期以來，與中國和平崛起相伴隨的，除了掌聲和鮮花之外，那就是西方世界一直對中國加以“唱衰”“抹黑”“丑化”抑或“捧殺”。歷史終結(jié)論，社會主義失敗論，中國崩潰論等等不絕于耳。對中國道路上存在和出現(xiàn)的問題，“儒化”“僵化”不是出路，“西化”更不是出路，出路在于繼續(xù)深刻研究和把握中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律，堅持社會主義方向，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，走自己的路。實際上，不同道路之爭，其深層體現(xiàn)為主義之爭、文化之爭、價值之爭。

眾所周知，中國道路是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義指導(dǎo)下，基于中國實際與時代特征的要求，探索后發(fā)國家如何獨立自主地實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，即不同于西方資本主義現(xiàn)代化模式的新型現(xiàn)代化道路。在西方國家普遍遭遇“道路危機(jī)”“發(fā)展困境”的大背景下，正因為高度的“精神自覺”“精神自主”的引領(lǐng)，中國道路才能有力托舉“中國之治”，顯得格外亮眼、引人矚目。然而，在外有壓力、內(nèi)無經(jīng)驗的情況下，篳路藍(lán)縷，開辟中國道路并走向成功，實屬來之不易。中國道路“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”〔10〕。獨特的歷史命運、文化傳統(tǒng)和基本國情，注定中國要走適合自己特點的發(fā)展道路，進(jìn)而造就了中國道路及其“精神維度”的獨特性。總之，無論是世界歷史，還是中國道路成功史都毫無二致地證明，適應(yīng)現(xiàn)實的廣義“精神”對社會歷史發(fā)展具有巨大的積極推動作用，支撐歷史變革，引領(lǐng)歷史進(jìn)程。

二、中國理論：中國道路之“旗”

理論自信和理論定力作為“定海神針”，是道路堅定、抵制西方的“攻心戰(zhàn)”的必要保障?！袄碚撝灰獜氐?，就能說服人?！薄?1〕中國的發(fā)展究竟需要什么樣的理論呢？馬克思主義是當(dāng)代中國道路的理論指導(dǎo)，走好中國道路的理論引領(lǐng)和偉大旗幟。實踐一再證明，堅持理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)是保證中國道路不至于陷入封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路的前提。作為中國道路之“旗”的中國理論主要包括兩個層面：

其一，馬克思主義是中國道路堅定航向的精神旗幟。馬克思指出：“主要的困難不是答案，而是問題”，“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。〔12〕近代中國進(jìn)入了民族的悲慘時代，政治黑暗、民不聊生、喪權(quán)辱國、割地賠款，近代以來，中國的各界仁人志士紛紛尋求救國救民的道路，諸如“中體西用”的洋務(wù)運動、“君主立憲”的戊戌維新、“民主共和”的辛亥革命，先后都失敗了。在“萬花紛謝一時稀”的時刻，十月革命猶如晴天霹靂，使得中國人腦洞大開，中國先進(jìn)人士的眼光開始“由西轉(zhuǎn)東”，開始考慮放棄走西方資本主義道路，轉(zhuǎn)向接受馬克思主義、走俄國的社會主義之路。黨的領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的勝利以及新中國成立70多年的歷史一再證明，選擇馬克思主義的指導(dǎo)、選擇社會主義的前途、選擇改革開放的道路是正確的。馬克思主義的誕生是劃時代的哲學(xué)和思想，猶如壯麗的日出的馬克思主義從對人類產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響來說，沒有任何理論可以望其項背。

需要追問的是，馬克思主義為何具有如此大的威力？一言以蔽之，其實踐指導(dǎo)作用在于其科學(xué)性和真理性。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！薄?3〕面對馬克思這句話，不能理解為馬克思主義只是改變世界，而不解釋世界。實際上，馬克思主義不僅能夠解釋世界，而且能夠科學(xué)地解釋世界，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義具有科學(xué)性（創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律）、人民性（為了人民求解放）、實踐性（指引人民改造世界）、開放性（始終站在時代前沿）。正因為如此，盡管在前進(jìn)道路上遇到千難萬險，我們能夠不為迷惑所誘，不為困難所困，始終能夠保持戰(zhàn)略定力，與馬克思主義指導(dǎo)、與理論徹底和理論信仰息息相關(guān)。因此，正如毛澤東同志指出的，“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。”〔14〕“實踐證明，馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯?！薄?5〕馬克思主義是中國道路形成的理論起點，也是引領(lǐng)中國道路前行的理論旗幟，離開了馬克思主義，中國道路是空中樓閣。

其二，中國化的馬克思主義是中國道路煥發(fā)生機(jī)的時代旗幟。馬克思對未來的預(yù)測只是方向性的，沒有提供靈丹妙藥、萬能鑰匙。時代是理論創(chuàng)新的場域，實踐是理論創(chuàng)新的源泉。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就堅持馬克思主義基本原理和中國實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出馬克思主義中國化系列理論成果，既保持了馬克思主義基本意識形態(tài)與操作性意識形態(tài)之間的必要張力，也充分彰顯了鮮明的民族特色、時代特色、中國特色。〔16〕堅持用科學(xué)的、辯證的態(tài)度對待馬克思主義，突破了對馬克思主義教條式的理解，開創(chuàng)性地提出了新觀點、新理論，解決了中國道路中突出的新問題、新困擾，改善了中國道路的新局面、新境遇。創(chuàng)新只能從問題開始，從某種意義上講，創(chuàng)新的過程，就是對于問題的捕捉、篩選、研究并解決的過程。在革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國道路在形成和發(fā)展的過程中，遇到一個個突出的難題，如“如何進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命”“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”等，馬克思主義中國化理論解釋了中國道路遭到的新疑惑，解答了中國道路面臨的新問題，解決了中國道路遭遇的新困惑，為中國道路的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和精神動力。特別是“改革開放40年的實踐啟示我們：創(chuàng)新是改革開放的生命”〔17〕。回顧百年歷史變遷，馬克思主義在中國，由“革命”意識形態(tài)、“建設(shè)”意識形態(tài) 、“改革”意識形態(tài)，到“復(fù)興”意識形態(tài)的歷史嬗變，推動中國道路提供了新文明。與此恰恰相反，近年來英國脫歐、美國瘋狂“退群”，表明曾經(jīng)碾壓全球的西方道路奉行資本邏輯主導(dǎo)、利益至上原則，導(dǎo)致人與自然的矛盾，人與人之間關(guān)系的緊張，導(dǎo)致國與國關(guān)系的緊張，日益風(fēng)光不在，江河日下。

在中國化的馬克思主義的指導(dǎo)下，我們對中國道路的認(rèn)識更加深刻，對中國道路的走勢更加明了，對中國道路的信心也將更加堅定。這啟發(fā)我們，一個國家實行的主義好不好，關(guān)鍵要看它能否解決這個國家面臨的歷史性課題。如果偏離偉大實踐的主題、偏離馬克思主義中國化這面時代旗幟，中國有可能走上“改旗易幟的邪路”“蜿蜒曲折的彎路”以及“墨守成規(guī)的老路”。習(xí)近平指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”〔18〕因此，在中國道路進(jìn)入新時代的背景下，我們必須高擎作為當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論旗幟，開辟中國道路的新論域?？梢哉f，不斷譜寫馬克思主義中國化理論的新篇章、發(fā)揮理論指導(dǎo)的旗幟作用，是提高中國道路的新境界、開創(chuàng)中國道路的新局面、增加中國道路的新成就的邏輯前提。

三、中國夢想：中國道路之“向”

中國道路需要理想信念的支撐，需要夢想的起航和引領(lǐng)。中國道路與中國夢想是有機(jī)統(tǒng)一的。中國夢想與中國夢不同，包括共同理想和最高理想，它為中國道路前行錨定航向。中國夢反映時代潮流、匯聚人民心聲、承繼歷史薪火的新概念新表述再度擘畫中華民族的新藍(lán)圖新愿景;與共產(chǎn)主義理想相承接和貫通，已經(jīng)而且必將支撐中國道路越走越寬。作為中國道路之“向”的中國夢想主要包括有二：

其一，共同理想是中國道路當(dāng)代的前進(jìn)方向。恩格斯說道：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。只有活動方式在改變。讓命運實現(xiàn)吧！”〔19〕這話不無道理?！爸袊鴫簟笔窃跒?zāi)難深重、貧困苦難的近代中國中激發(fā)出來的，沒有沉淪的低谷，便沒有復(fù)興的夢想。中國夢的內(nèi)涵即國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是集個人夢、復(fù)興夢、強(qiáng)國夢、世界夢為一體的美好夢想。夢想指引方向，夢不同，道亦不同，中國夢決定了中國道路是一條為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同之路。中國道路總是承載著中國夢想，沒有中國夢想的導(dǎo)航，中國道路將會失去方向、失去動力，就會像大海中沒有指南針、沒有探測儀的航船，只能“隨波追流”、任由擺布。

人民夢決定中國道路是為中國人民謀幸福之路。在馬克思看來，得到歷史承認(rèn)的利益不僅能夠變成現(xiàn)實，而且具有不可抗拒的思想力量，這種“利益是如此強(qiáng)大有力，以至勝利地征服了馬拉的筆、恐怖主義者的斷頭臺、拿破侖的劍，以及釘在十字架上的耶穌受難像和波旁王朝的純血統(tǒng)”〔20〕。說到底，順乎時代需要反映人民吁求的利益或者先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就相應(yīng)地可以獲得道義上和思想上的支撐。無獨有偶，鄧小平進(jìn)一步指出：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”〔21〕但是，他同時也反對一味地謀取私利，即“承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向‘錢看”〔22〕。中國夢不是單純的國家富強(qiáng)夢、民族復(fù)興夢，更將關(guān)注個人幸福夢，中國夢是宏觀敘事與細(xì)小敘事的有機(jī)統(tǒng)一，關(guān)注普通人的個人幸福，讓所有的中國人民過上更加幸福、更加有尊嚴(yán)的生活。

國家夢、民族夢決定中國道路是為中華民族謀復(fù)興之路。困境激發(fā)夢想，夢想指引道路。近代有梁啟超的“啟蒙夢”、孫中山的“共和夢”，但實現(xiàn)國富民強(qiáng)的夢想接連失敗。正如毛澤東所說：“中國人向西方學(xué)得不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去了。懷疑產(chǎn)生了、增長了、發(fā)展了?！薄?3〕在半殖民地半封建的舊中國，所謂“中國夢”是難以企及的夢，是空中樓閣的夢，在錯誤夢想的指引下，中國一步一步走上彎路和歧途。1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中說：“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。”〔24〕現(xiàn)階段，中國國力迅速提升，我們對中國夢有了重新的定義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中國夢，中國夢既是一代又一代的中國人魂牽夢縈、矢志不渝、奮力求索的美好生活夢，更是當(dāng)代近14億中國人鮮活生活的家國幸福夢，中國夢引領(lǐng)著中國道路的航向。

世界夢決定中國道路是為世界人民謀大同之路。美國夢無條件肯定個人的成功，甚至踐踏別人來成就自己，因此所有與美國不同的社會、不同價值的國家都被美國天然定義為敵人。因此美國夢是只謀自身幸福之夢，在一定程度上美國夢是一個自私之夢、霸道之夢。中國夢具備不同內(nèi)涵，正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)：“中國將堅定不移地走和平發(fā)展道路，堅定不移地深化改革、擴(kuò)大開放，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，努力建設(shè)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”〔25〕，國家富強(qiáng)夢、民族復(fù)興夢、人民幸福夢和世界大同夢是相通的。如今，世界多國疫情形勢嚴(yán)峻，中國向一些疫情嚴(yán)重的國家投桃報李、施以援手。病毒沒有國界，疫情是全世界共同的敵人，日本、韓國、伊朗等國曾投我以木桃，如今中國報之以瓊瑤。只有全球共同戰(zhàn)斗，才能打贏這場戰(zhàn)“疫”。中國夢不僅是財富增長、國民素質(zhì)提升、民族格局?jǐn)U大、國家實力增強(qiáng)之夢，而且是國際形象優(yōu)化之夢。因此，世界夢決定了中國道路不是國強(qiáng)必霸之路，而是和平發(fā)展之路。在推進(jìn)中國道路的過程中，我們要以更加長遠(yuǎn)的眼光看待世界，要以更大格局面對世界。中國夢不僅要造福中國人民，也要福澤世界人民。只有贏得世界人民對中國道路的認(rèn)可，中國道路才能越走越寬，越走越遠(yuǎn)?！叭\”夢想如果離開落實，終將成為空想，“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗” 〔26〕。

其二，最高理想是中國道路最終的奮斗指向。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高理想和最終目標(biāo)。中國夢是共同理想的現(xiàn)階段表述，為最高理想做著鋪墊和準(zhǔn)備，沒有共同理想，最高理想將會成為“美妙的謊言”，同時沒有最高理想，共同理想將會失去靈魂力量。共產(chǎn)主義蘊含著強(qiáng)大的理想和信仰的力量，丟掉最高理想對中國道路的指引作用，中國道路也會自我迷失。因此，中國道路必須始終堅持以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念作為最終的奮斗指向。一方面，要心懷理想，必須堅定共產(chǎn)主義最高理想的信念。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”;另一方面，要腳踏實地，一張藍(lán)圖干到底。因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想是一條艱難曲折之路，它不是大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時候穿過塵埃，有時候穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行徑叢林。實際上，把共產(chǎn)主義與共同理想完全割裂開來的觀點，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。不僅要明確共產(chǎn)主義的現(xiàn)實性，而且要明確共同理想的方向性，兩者有機(jī)統(tǒng)一，方能不失偏頗。習(xí)近平總書記在十八大精神研討班上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者”，“我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項工作”?！?7〕

中國道路是黨和人民近100年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，凝結(jié)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個近代以來中華民族最根本的夢想，也體現(xiàn)著近代以來人類對社會主義的美好憧憬和不懈探索?！霸谛聲r代，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”〔28〕不難看出，只有頂住壓力、找準(zhǔn)問題、守住底線、改革創(chuàng)新，把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，堅持正確、勇于糾錯，為實現(xiàn)理想而不懈奮斗，中國道路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、不斷乘風(fēng)破浪。

四、中國文化：中國道路之“根”

古人云：“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄?！薄?9〕五千年的中國文化是夯實中國道路的文化根基。文化是一種基因和血脈，一旦滲透到建設(shè)和發(fā)展中國道路的方方面面，其影響將會無時不有，無處不在。“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。”〔30〕發(fā)展中國道路，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承革命文化、社會主義先進(jìn)文化為“精神滋養(yǎng)”，中國道路也必將會更加彰顯和突出文化底蘊和文化魅力，從而筑牢文化自信和道路自信。這里的“中國文化”就是指中國特色社會主義文化，它源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。作為中國道路之“根”的中國文化主要包括有三：

其一，中國道路深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是道路選擇的重要依據(jù)和深層因素，正如恩格斯指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！薄?1〕這種“前提和條件”不僅包括政治和經(jīng)濟(jì)條件，同時“那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用”?！?2〕中國道路的開辟、形成與發(fā)展也離不開中國傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，中國道路是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中走出來的。這條道路的選擇既是政治選擇，同時也是文化選擇。習(xí)近平總書記指出：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”中國道路的獨特性，還在于它傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，創(chuàng)造性地書寫中華文明的當(dāng)代新形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為選擇中國道路提供了文化基因?！疤煜聻楣迸c社會主義思想公有制主張之間，“大同世界”與社會主義思想主張的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的理想社會之間，“以民為本”的政治理念與社會主義以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀之間等很多方面有著相通性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義思想精髓的互恰相融性，是我們走上中國特色社會主義道路的深層文化淵源。

古人云：“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”?！?3〕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育中國道路的文化基因，對中國道路的開辟、形成和發(fā)展影響潤物無聲且根深蒂固?！皻v史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”〔34〕近百年來，中國共產(chǎn)黨人具有優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是以高度的理論自覺與文化自覺，堅持搞好結(jié)合的藝術(shù)，將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一代又一代中國共產(chǎn)黨人對于傳統(tǒng)文化“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”〔35〕，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，不斷推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在改革開放中成功開創(chuàng)和發(fā)展的中國特色社會主義，從建設(shè)社會主義精神文明的高度，注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升民族特有的精氣神，為我們堅定文化自信、構(gòu)筑民族精神大廈奠定了深厚基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，決不是一些人掀起此起彼伏的“國學(xué)熱”“孔子熱”，主張尊孔讀經(jīng)，甚至鼓吹要“儒化中國”“儒化共產(chǎn)黨”。

其二，中國道路開創(chuàng)于英氣豪邁的革命文化。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的實踐中，不僅傳承發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且創(chuàng)立了極具中國特色的革命文化。革命文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命中創(chuàng)造的，在社會主義革命中發(fā)展的，以先進(jìn)的革命理論武裝起來的，以崇高的革命理想、高尚的革命道德、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、堅硬的革命作風(fēng)和偉大的革命精神為基本內(nèi)容的文化形態(tài)。正是這種不忘初心、牢記使命且具有鮮明中國特色的革命文化，是我們歷盡苦難、屢遭挫折中奮起的深層文化因素，也是我們義無反顧選擇走中國特色社會主義道路的深層文化動因。

革命文化在中國道路的拓展和奮進(jìn)中發(fā)揮著凈化靈魂、滋養(yǎng)精神的特殊作用，主要體現(xiàn)有二：一是獨特的革命文化是中國道路拓展的文化支撐。譬如，中國共產(chǎn)黨始終扎根人民、服務(wù)人民的根本宗旨，是新時代堅持和發(fā)展中國道路的根本立場;無數(shù)革命先烈視死如歸、舍生取義的犧牲精神，是新時代堅持和發(fā)展中國道路的精神動力;如此鮮活、有力的革命文化為中國道路的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)，決定了中國道路的性質(zhì)和走勢，在堅定文化自信的基礎(chǔ)上進(jìn)一步堅定了道路自信。因此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“要把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”。〔36〕二是昂揚的革命精神是中國道路發(fā)展的精神動力。其中有“不畏難，不怕死，為主義而犧牲”的井岡山精神、“堅忍不拔，逆境奮斗”的長征精神、“自力更生，艱苦奮斗”的延安精神、“務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)”的西柏坡精神等。這些革命文化精神不僅是引領(lǐng)新民主主義革命的精神動力，也是新時代堅持好中國道路、發(fā)展好中國道路的強(qiáng)大動力。新時代，如何夯實革命文化對中國道路的支撐力和影響力，一方面促進(jìn)革命文化當(dāng)代化，尋找到革命歷史文化和當(dāng)代現(xiàn)實價值的契合點，使革命文化容易被當(dāng)代接受和認(rèn)可;另一方面促進(jìn)革命文化品牌化，打造當(dāng)?shù)靥厥獾母锩幕放?，完善革命圣地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修繕革命文化資源場館。唯此，革命文化才能成為拓寬中國道路的助力。

其三，中國道路騰飛于社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義道路探索和開拓的過程中，提煉出的具有新內(nèi)涵新導(dǎo)向的新文化，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會主義偉大實踐中，在馬克思主義指導(dǎo)下形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，代表著時代的發(fā)展方向和進(jìn)步潮流。社會主義先進(jìn)文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化當(dāng)中，萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精髓，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的賡續(xù)傳承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)生于中國道路的實踐并引領(lǐng)中國道路前行。

發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化對中國道路的滋養(yǎng)作用，需要做到：一是既要反對歷史虛無主義，也要反對文化復(fù)古主義;二是既要防止夜郎自大，目空一切，也要防止妄自菲薄、自暴自棄;三是既要反對全盤西化、食洋不化，也要反對閉目塞聽、故步自封;四是既要反對照搬馬列，也要反對以儒代馬。保證中國文化的社會主義性質(zhì)，從而才能確保中國道路的社會主義性質(zhì)和方向。中國文化“三位一體”，即以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭，以革命文化為支柱，以社會主義先進(jìn)文化為根本，三者相互影響、相互作用，統(tǒng)一于中國道路的開辟、形成、發(fā)展中，共同為夯實中國道路提供了文化底氣和文化支撐，并體現(xiàn)著中國道路的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向。習(xí)近平提出：“中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”〔37〕，“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”〔38〕。在實踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實現(xiàn)文化進(jìn)步，中國道路也一定會在實踐與文化的良性互動中越走越寬。

五、中國價值：中國道路之“標(biāo)”

從根本上看，文化自信是價值觀自信。培育和弘揚科學(xué)的正確價值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。隨著中國的發(fā)展，無論是妖魔化中國還是詆毀中國，其立論的根據(jù)都與中國道路的主流價值有關(guān)。中國價值像一根紅線，始終貫穿于中國道路的形成和發(fā)展中，規(guī)定了中國道路的內(nèi)在性質(zhì)和根本特色。中國道路離不開中國價值的價值導(dǎo)向和價值牽引，如果不確立正確的中國價值，中國道路有可能走上老路、歪路和邪路。因此，我們必須堅定中國價值自信，以價值自信推動道路自信，發(fā)揮中國價值對中國道路的牽引作用。概言之，作為中國道路之“標(biāo)”的中國價值主要包括有三：

其一，以人民為中心，是中國道路堅定不移的價值坐標(biāo)。價值立場是一切社會發(fā)展道路所遵循的價值原則和價值基礎(chǔ)，回答的是“我是誰，為了誰”的問題。“兩謀”是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，也是堅持中國道路的價值立場，即“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”。中國道路不僅是近代以來中國歷史的選擇，也是中國人民的選擇。始終堅持以人民為中心，在此次新冠病毒疫情爆發(fā)期間，始終保障人民的知情權(quán)、捍衛(wèi)人民的生命權(quán)、鼓勵人民的參與權(quán)。深刻認(rèn)識到人民是中國道路的踐行主體，也是中國道路的服務(wù)主體。習(xí)近平指出：“我們必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，絕對不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠的現(xiàn)象”?！?9〕中國道路歸根結(jié)底是人民幸福的發(fā)展道路，是依靠人民并惠及全體人民的中國特色社會主義道路，彰顯人民主體性、人民至上性是中國道路最根本的價值遵循和價值原則，是中國道路不斷發(fā)展壯大的“價值密匙”。中國道路正確與否不僅需要現(xiàn)實的檢驗，也要受到人民的審閱，人民滿意與否、答應(yīng)與否是評價中國道路正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

其二，社會主義核心價值觀，是中國道路矢志不渝的價值路標(biāo)。西方核心價值觀遵循資本邏輯，奉行金錢至上，追求資本的擴(kuò)大化和利益的最大化，忽視政治動亂、貧富差距、極端不公等各種社會問題，日益暴露出拜金主義、享樂主義、個人主義的價值特征。一個人要體面地行走在世上，必須有自己的安身立命之本。一個國家要立于世界民族之林，也必須有自己的精神支柱和文化之魂。中國的“魂魄”是什么？就是支撐中華民族的獨特精神世界、中國特有的社會主義核心價值觀。在中國道路的歷史發(fā)展中，逐步形成了內(nèi)涵豐富的社會主義核心價值觀，它從國家、社會和公民三個層面呈現(xiàn)了中國價值，凝結(jié)著中國人民共同的價值追求，成為中國道路矢志不渝的價值目標(biāo)。中國道路所要實現(xiàn)的國家目標(biāo)即富強(qiáng)、民主、文明、和諧，中國道路所要達(dá)到的社會目標(biāo)即自由、平等、公正、法治，中國道路追尋的國民素質(zhì)即愛國、敬業(yè)、誠信、友善。核心價值觀回答的是“建設(shè)什么樣的國家，建設(shè)什么樣的社會，培育什么樣的公民”這樣一些重大的基本問題。核心價值觀確立了中國道路的身份密碼，占據(jù)了國際道義的制高點，描繪了中國道路的美好愿景。社會主義核心價值觀是中國道路所追求的價值目標(biāo)，也是貫穿中國道路的一根主線，如果偏離這根主線，就會犯避實就虛之錯和舍本求末之誤。

其三，構(gòu)建人類命運共同體，是中國道路與世相通的價值航標(biāo)。西方大國普遍通過走對內(nèi)剝削、對外擴(kuò)張的道路實現(xiàn)崛起，因此被馬克思稱之為“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”?！?0〕西方道路的主流價值觀以賺錢為核心目的，不擇手段、喪失底線來撈錢，奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則，大搞新殖民主義和霸權(quán)主義。而中國道路因為有中國價值的指引和導(dǎo)航，彰顯了獨具特色的東方魅力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化的發(fā)展，各國之間相互聯(lián)系密切，和平與發(fā)展仍然是時代主題，但是同時，國際關(guān)系的復(fù)雜性導(dǎo)致國家局面也具有不確定性和不穩(wěn)定性，人類面臨的世界難題凸顯，如世界經(jīng)濟(jì)增長乏力、恐怖主義、氣候變化等。為了解決世界面臨的共同難題，國際上必須在有些問題上達(dá)成共識、深度合作、共同治理。實際上，“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我，我中有你的命運共同體”?！?1〕為了全世界的安全與發(fā)展，中國以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光和虛懷若谷的胸襟，提出了構(gòu)建人類命運共同體的中國智慧，中國憑借中國道路突出的價值特色，為解決世界難題提供了不可忽視的方案。在人類命運共同體的價值引導(dǎo)下，中國在外交上始終堅持獨立自主的和平外交政策，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和恐怖主義，協(xié)力共建“一帶一路”，積極參與全球治理過程，勇?lián)蛑卫碡?zé)任，惠及各國發(fā)展、全球治理和世界和平。

中國道路是中國的，也是世界的，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，中國的發(fā)展不斷凸顯著日益重要的世界影響。歷史地看，中華民族的價值追求本就蘊含著崇高的世界大同的使命，中國道路同樣彰顯著中國價值的時代性和世界性，即積極構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平指出：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”?！?2〕自古及今，從內(nèi)而外，從中國人民到全人類，從社會主義中國到世界共同發(fā)展，中國價值始終以全人類共同福祉的終極旨?xì)w，中國道路也在不斷為世界發(fā)展提供中國智慧和中國方案，逐步形成了與“世界之亂”形成鮮明反差的“中國之治”。

六、中國精神：中國道路之“魂”

五千年滄海桑田的中國歷史，五千年綿延不斷的中華文化，淬煉了光芒璀璨、熠熠生輝的中國精神。習(xí)近平指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”?！?3〕濫觴于遠(yuǎn)古而后又不斷豐富、豐盈的中國精神具有獨特的東方神韻。其早已融入了中國人的血液，鑄就了中國人的性情，培育了中國人的品格，具有強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力，中國精神是振奮中國民心的外在催化劑，也是凝聚中國力量的內(nèi)在粘合劑，其從精神上形塑中國模式，鑄就中國特色，引領(lǐng)中國道路。新時代，中國道路在闊步前進(jìn)中同時遭遇各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，弘揚中國精神對于立住中國道路之“魂”尤為重要。眼前的抗疫斗爭，充分彰顯了集體主義、愛國主義和改革創(chuàng)新精神，凸顯中國制度的獨特優(yōu)勢，為其他國家抗疫提供了中國智慧、中國方案和中國經(jīng)驗。作為中國道路之“魂”的中國精神主要包括有二：

其一，民族精神為中國道路留下獨特的民族印記。民族精神是一個民族在長期歷史發(fā)展過程中所形成的獨特、穩(wěn)固、持久而熱烈的民族意識和品質(zhì)。中華民族生生不息，民族精神歷久彌新，已經(jīng)成為大多數(shù)社會成員所認(rèn)可的思維方式、價值取向和精神氣質(zhì)，是中國道路蓬勃發(fā)展的精神支撐。中國道路是中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的光輝道路，是億萬中華兒女共同期望并積極參與的偉大歷程，這是愛國主義最為深沉的彰顯。可以說，以愛國主義為核心的民族精神是中國道路不斷披荊斬棘的精神動力，是中國道路最為鮮明的民族印記。

新時代偉大的民族精神被賦予新內(nèi)涵。2018年3月，第十三屆全國人大第一次會議閉幕式上習(xí)近平總書記指出：“中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。偉大中華民族精神是中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的，它為中國的發(fā)展以及整個人類的文明和進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力”。〔44〕首先，偉大的創(chuàng)造精神是中國道路成功的不竭動力，偉大創(chuàng)造精神造就中國奇跡，是中華民族生生不息的不竭動力。其次，偉大的奮斗精神是中國道路成功的力量源泉。李大釗在《艱難的國運與雄健的國民》中說道：“目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)？我們應(yīng)該拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯的歌聲中，走過崎嶇險阻的道路。要知在艱難的國運中建造國家，亦是人生最有趣味的事?！薄?5〕中國道路在歷史上歷經(jīng)挫折，但卻依然凱歌前行，離不開中國人民的偉大奮斗精神，偉大奮斗精神是中華民族百折不撓的力量源泉。習(xí)近平在紀(jì)念“五四”運動100周年會議上指出：“奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起，永不氣餒?！薄?6〕再次，偉大的夢想精神是中國道路成功的指路明燈，其引領(lǐng)光明未來，偉大夢想精神是中華民族從不或缺的精神基因，在夢想的指引下，我們完成了一個個的偉大創(chuàng)舉，創(chuàng)造了一個個的偉大奇跡。最后，偉大的團(tuán)結(jié)精神是中國道路成功的思想根基。新時代，中國道路的行進(jìn)和發(fā)展遭到了西方反華勢力的分化、西化和遏制，我們需要大力提倡禍福與共、生死相依、美人之美、美美與共的偉大的團(tuán)結(jié)精神。偉大團(tuán)結(jié)精神能夠發(fā)揮凝神聚力的磅礴偉力，展現(xiàn)中國道路的東方魅力。民族精神作為一種先進(jìn)的社會意識，對社會存在的進(jìn)步起到積極的推動作用。具有強(qiáng)大的號召力、凝聚力、向心力的民族精神，可以起到國家凝聚、社會整合的功能，并且對中國道路的發(fā)展提供歷史智慧和智力支持?？梢哉f，“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風(fēng)雨無阻、高歌行進(jìn)的根本力量”。〔47〕

其二，時代精神為中國道路貼上鮮明的時代標(biāo)簽。中國道路是現(xiàn)代中國實現(xiàn)國家富強(qiáng)的探索征途，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民與時俱進(jìn)謀求發(fā)展的康莊大道，這是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的深刻體現(xiàn)，是中國道路最為鮮明的時代標(biāo)簽。從歷史、現(xiàn)實到未來，時代精神始終是中國道路的強(qiáng)大“精神引擎”?？v觀世界歷史，一個國家和民族的衰落往往從時代精神的衰退開始，當(dāng)今世界，各種思潮相互碰撞，誰輕視或者放棄自己的時代精神，就會失去精神家園，也就失了靈魂，丟了風(fēng)骨，這樣的國家和民族不可能擁有真正意義上的獨立。中國道路一則不忘過去、立足現(xiàn)在，一則面向世界、面向未來，尤其當(dāng)前我國面臨“百年變局”的背景下，中國道路正在面臨著新的時代挑戰(zhàn)。需要保持豐富和發(fā)展中國精神與為中國道路筑牢精神堤壩兩者的有機(jī)統(tǒng)一。為此，需要發(fā)揚與時偕行的時代精神，要以一種時不我待的緊迫感、一種居安思危的憂患感、一種志在必得的使命感，不斷迎難而上，開拓新境界。

實際上，中國時代精神也是建立在獨立自主、自力更生的實踐精神的基礎(chǔ)上的，離開了發(fā)展自主，就必定受制于人。20世紀(jì)以來，大多數(shù)國家的現(xiàn)代化之路都無法擺脫“依附”還是“脫鉤”的兩難選擇。中國以自己的實際行動告訴世界，中國既選擇融入國際社會，又沒有滑向西方的發(fā)展軌道。中國是一個擁有近14億人口的社會主義大國，忽視獨立自主就會受制于人。中國始終堅持獨立自主、自力更生的原則，維護(hù)國家的主權(quán)和安全，走符合本國國情的強(qiáng)國之路。習(xí)近平指出：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！薄?8〕不難看出，中國改革開放以獨立自主為立足點，國家核心利益決不能做交易，國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果決不能吞下，獨立自主，自力更生、無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。

七、結(jié)語

精神力量雖然不能代替物質(zhì)力量，但有時它所起的推動作用是物質(zhì)力量難以企及的，任何一個國家或民族若沒有精神支撐，則如一個人失去了靈魂，如行尸走肉般，最終因失去活力而灰飛煙滅。“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力”〔49〕。中國精神是興國強(qiáng)國之魂，是中國道路發(fā)展的凝結(jié)劑和推進(jìn)器，是助推中國道路走向復(fù)興、邁向輝煌的精神力量。道路決定命運，道路指引前進(jìn)。研究中國道路成功的“精神密碼”是決定當(dāng)代中國命運、指引國家民族前進(jìn)方向的重要精神內(nèi)核。新時代中國道路必須彰顯鮮明的中國特色，始終堅持以中國理論舉旗定向、以中國夢想凝心聚力、以中國文化涵養(yǎng)根基、以中國精神筑基固魂、以中國價值引領(lǐng)航標(biāo)。中國理論、中國夢想、中國文化、中國精神、中國價值作為“廣義的精神”，成為中國道路成功的五大“精神密碼”。同時，它們不是完全“絕緣”的，而是相互區(qū)別、相互聯(lián)系、相互交叉，共同支撐和推進(jìn)中國道路乘風(fēng)破浪，一路豪歌?？梢哉f，五大“精神密碼”統(tǒng)一并作用于中國道路的開辟與發(fā)展之中，并將伴隨著新時代中國道路新的偉大實踐而發(fā)揮愈加明顯的精神源動力，筑成中華民族追夢筑夢圓夢的共有精神家園。

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〔2〕 韓慶祥.“意識形態(tài)建設(shè)內(nèi)功論”：中國道路、中國理論和中國話語〔J〕.馬克思主義與現(xiàn)實，2019，（1）.

〔3〕 張志丹.中國道路成功的五大“精神”密碼〔N〕.中國社會科學(xué)報，2019-11-26.

〔4〕〔35〕 毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：663-664，707.

〔5〕 馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：864.

〔6〕〔8〕〔31〕〔32〕 馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：612，69，604，605.

〔7〕 張志丹.改革開放以來我國主流意識形態(tài)的創(chuàng)新〔J〕.馬克思主義研究，2019，（11）.

〔9〕〔21〕 鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：143，146.

〔10〕〔26〕〔27〕〔41〕 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：39，52，53，58.

〔11〕 馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：10.

〔12〕〔13〕 馬克思恩格斯全集：第40卷〔M〕.北京：人民出版社，1982：289，136.

〔14〕 毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：836.

〔15〕〔28〕 習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2018：14，13.

〔16〕 張志丹.意識形態(tài)功能提升新論〔M〕.北京：人民出版社，2017：156.

〔18〕 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：465.

〔19〕 馬克思恩格斯文集：第10卷〔M〕.人民出版社，2009：665.

〔20〕 馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：286.

〔22〕 十一屆三中全會以來重要文獻(xiàn)選讀（上）〔M〕.北京：人民出版社，1987：222.

〔23〕〔24〕 毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：1470，1471.

〔25〕 習(xí)近平.在同美國總統(tǒng)奧巴馬共同會見記者時的講話〔N〕.人民日報，2013-06-09.

〔29〕 騏昶.韓昌黎文集校注〔M〕.上海：上海古籍出版社，1986：169.

〔30〕 習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2016：4.

〔33〕 吳楚材，吳調(diào)侯.古文觀止〔M〕.北京：中華書局，1959：297.

〔34〕〔36〕〔39〕 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：349，402，200.

〔37〕〔38〕〔42〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會?奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大學(xué)上的報告〔M〕.北京：人民出版社，2017：17，41，58.

〔40〕 馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：297.

〔41〕 習(xí)近平.順應(yīng)時代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講〔N〕.人民日報，2013-03-24.

〔44〕 〔47〕習(xí)近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2018：3-4，6.

〔45〕 李大釗.艱難的國運與雄健的國民〔J〕.新民國，1923，（2）.

〔46〕 習(xí)近平.在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2019：9.

〔48〕 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2013：21.

〔49〕 江澤民文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2006：230-231.

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