鄭重

華夏五千年，歷史的悠悠長河孕育了深厚的優(yōu)秀文化。從《詩經(jīng)》的河畔到唐詩宋詞的巷尾，從廟堂之上的“先天下之憂而憂”，到人間煙火的“把酒話桑麻，還來就菊花”，我們從中領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的溫厚與恬靜，高昂與深情。閱讀無疑是親近這些文化情結(jié)的最好途徑之一。

如今社會在飛速發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，超越了時空的界限，我們慶幸自己所處偉大時代的同時，也會低頭沉思，我還需要閱讀嗎？我還需要去讀那些“乏味枯澀”的古文嗎？我們幾千年來營造的精神家園——中華傳統(tǒng)，還需要嗎？正本清源，守正創(chuàng)新，在多元文化的今日，我們更需要做一個守望傳統(tǒng)的現(xiàn)代文士。

而守望中華民族的傳統(tǒng)文化，還需要從閱讀中起步。

對于中學(xué)生而言，很多同學(xué)認(rèn)為文言文閱讀，只要學(xué)會了怎樣斷句和翻譯，就能考高分，而對古文的內(nèi)涵精神少了深度的體驗與共鳴，這還屬于淺層的閱讀，僅是揚(yáng)湯止沸。深層次的閱讀，需要我們立足傳統(tǒng)的角度，追朔到古人所處的時代，探尋作者的成長背景、寫作的緣由，甚至擴(kuò)展到周圍的文化俚俗。例如當(dāng)我們讀到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，如果不清楚王勃當(dāng)時的年齡和境遇，我們有可能會僅停留在一場視覺的盛宴，感嘆駢文佳句，勾畫出大自然的綺麗與壯闊。而當(dāng)我們深入閱讀，通過場景的宏大，動靜的交替，感受王勃處逆境而勃發(fā)，撥迷霧達(dá)自省時，則會被一代才子可愛的文士精神所感動。一篇《滕王閣序》給我們留下一段歷史佳話，奠定了王勃在文學(xué)史上的地位，滕王閣也由此享有了四大名樓之一的美譽(yù)。

孔子說過“逝者如斯夫，不舍晝夜”。我們的傳統(tǒng)文化就如滔滔不息的大江，穿越時代的洪流，不斷給一代代的國人輸送著汲養(yǎng)。從這點意義上看，我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)具有普世的價值和鮮活的生命力，我們有何理由不去愛上閱讀，深入閱讀呢？

傳統(tǒng)不僅只限于書本的羅集，還廣泛存在于生活中，如風(fēng)俗、服飾、音樂，建筑等，這些都需要我們?nèi)ラ喿x，去領(lǐng)悟。民間的剪紙窗花與年畫，跑龍燈，賽舟會，綴滿了傳統(tǒng)的寓意與幸福。卓立西北大漠的敦煌石窟，車水馬龍包圍著的故宮天壇，以它們獨有的風(fēng)神，向我們訴說千年的文化沙龍，道統(tǒng)要義。

我們的民族之林之浩大，其傳統(tǒng)之學(xué)也寬博。所謂傳統(tǒng)，也包括了各地域各民族的風(fēng)俗文化。苗寨的藍(lán)印花布、吊腳竹樓;黃土高原的窯洞排布、布老虎的傳說;南方的粵語、米糕;東北的炕頭和大秧歌。我們不由沉浸其中，深入閱讀，感懷唏噓。

“正統(tǒng)不必常相繼”。誠然，走傳統(tǒng)文化的道路，還需要守正創(chuàng)新，于是我們有了唐詩新唱，數(shù)字博物館?，F(xiàn)代教育主播浦宇平就是手持話筒，解說千年文化的成功實驗者。他通過喜馬拉雅FM，推出“平哥說文化系列”，提倡“讀懂詩人才懂詩”的深閱讀，節(jié)目一經(jīng)播出，就吸引千萬聽眾。

“變則可久，通則不乏”，貫穿幾千年的農(nóng)耕文明在時代高速列車的承載下，也會舊貌換新顏?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及”，為己利他的傳統(tǒng)觀念，卻一直是我們的根文化。我們從汶川地震中感悟民族大愛，在社區(qū)街道，學(xué)校團(tuán)體也時時領(lǐng)受周邊的愛意融融。我們一方面迅速適應(yīng)著生活的變化，一方面仍在傳統(tǒng)文化里打磨，讓自己由淺閱讀走向深閱讀，尋找傳統(tǒng)文化的本色，并內(nèi)化為自我成長的基壤。

現(xiàn)代閱讀是立體的，多維度的。“民族的即是世界的”，一個現(xiàn)代的中國人也會放開心胸，吸納不同國度的傳統(tǒng)文化之精髓。如季羨林先生幾十年如一日的梵學(xué)研究，為我們留下了豐厚的研究成果，季老不僅做到了深入閱讀，守望傳統(tǒng)，還富有了跨越國界的文化擔(dān)當(dāng)與情懷，贏得我們的尊重與緬懷。

做一位深入閱讀的人吧，和每一個優(yōu)秀傳統(tǒng)深度對話，我們會生敬仰心，長國學(xué)志。在閱讀中守望傳統(tǒng)，則當(dāng)立本朔源，發(fā)展創(chuàng)新?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互閱讀中，我們會做得越來越好。