杜明明

摘 要：經(jīng)與國學(xué)大師馬一浮先生1938年譜寫的浙江大學(xué)校歌歌詞原件相比較，發(fā)現(xiàn)浙江大學(xué)現(xiàn)行校歌里有三個文字被替代，重溫浙大校歌之原件并賦以新義加以解讀，探尋原件原意及在新時代值得被重新關(guān)注的意義。

關(guān)鍵詞：浙大;校歌;《大不自多》;馬一浮;替代字

1 前言

現(xiàn)存于浙江大學(xué)校史館的歌詞原件，乃國學(xué)大師馬一浮先生于1938年譜寫的浙江大學(xué)校歌《大不自多》。而現(xiàn)行印刷品上，如2017-12《浙江大學(xué)建校一百二十周年》紀(jì)念郵票大版，如圖1所示，左側(cè)印制就是現(xiàn)行的浙江大學(xué)校歌，經(jīng)對比后發(fā)現(xiàn)有三處文字被替代了。值得一提的是，校歌分三章，或曰三段，其中每一章都有一個文字被替代。

二者不一樣，難道是歌詞原件是事后被修改？被作者修改或被最后審訂者修改？我們只能說，但凡經(jīng)典作品的經(jīng)典性體現(xiàn)在不同的時代被賦予了帶有該時代特征的意義。修改前后字面上的理解沒有A（好）與B（壞）之分，只有A（好）與非A（不好）之別，至于好不好呢？又可謂“仁者見仁智者見智”了，從目前來看，現(xiàn)行版的校歌歌詞只能說更好，讓浙大青年學(xué)子打分，那一定是“A++”。追根溯源，重溫浙大校歌歌詞原件并加以解讀，在新時代同樣具有值得被重新關(guān)注的意義。

2 惟與為

現(xiàn)行歌詞第一章有“惟學(xué)無際，際于天地”，而原件是“為學(xué)無際，際于天地”，如圖2所示。早在浙大校歌編制前，已經(jīng)有一首歌曲在浙大第十一屆畢業(yè)典禮上被學(xué)生吟唱，而歌詞正是馬一浮選用了北宋著名哲學(xué)家張載的“四句教”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，竺可楨校長聽后，才有了要制定一首浙江大學(xué)校歌的想法。這四句話，是北宋張載一生為學(xué)的歸宿，也是其思想的精髓所在，所以浙大校歌原件“為學(xué)無際”便取義于此。

依當(dāng)下而論，這里的“為”可以理解為“作為”，就是不要去做那些限制學(xué)生成長的“教育”，要“不作為”，要有“不教的教育學(xué)”;對于那些天才式人物或者后進(jìn)生的專門的教育和標(biāo)準(zhǔn)，對所有學(xué)生的都一樣的要求，這樣的“作為”恰恰扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性的發(fā)展，因此需要呼吁停止這種“亂作為”的現(xiàn)象。這正如馬一浮為校歌之制作寫有一篇“按語”描述的那樣“故教學(xué)之道，須令心量廣大，絕諸偏曲之見，將來造就人才，見諸事業(yè)，氣象必迥乎不同，方可致亨。”為學(xué)之道無邊無際，無窮無盡，只有在有效的教育教學(xué)培育下，學(xué)生（學(xué)問）才能無際（立足）于茫茫的宇宙天地之間。

3 匪與非

現(xiàn)行歌詞第二章有“靡革匪因，靡故匪新”，而原件是“靡革匪因，靡故非新”，如圖3所示。劉操南《浙江大學(xué)校歌釋疏》云：“‘靡革匪因，靡故匪新。顯示繼承與革新交替的辯證關(guān)系。人類文化綿延發(fā)展，不能無所繼承。割斷歷史，另起爐灶，不是辦法。推陳出新，才能生生不息?！薄段男牡颀垺ねㄗ儭吩疲骸澳幌嘌?，參伍因革，通變之?dāng)?shù)也?！薄懊硐嘁颍擞谐Ｖw也。文辭氣力，通變則久，此無方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實;通變無方，數(shù)必酌于新聲。故能騁無窮之路，飲不歇之源?！?/p>

依當(dāng)下而論，靡革匪因，意指沒有一項新的改革可脫離對過去的繼承，其中的“匪”字，蘊(yùn)意改革不能固步自封，要為前人經(jīng)驗流出空隙，不能直接框死。而靡故非新，意謂沒有一件舊的事物不再需要創(chuàng)新，其中的“非”字，即同一個事物的兩面性：A（好的創(chuàng)新）與非A（不好的創(chuàng)新）。其中，不好的創(chuàng)新是指那些追隨型創(chuàng)新，而一個國家、一個大學(xué)需要的是有價值的創(chuàng)新，更需要創(chuàng)新的靈魂。由此可知，馬一浮先生對思想義理是何等精通，而為歌詞，寫一句，下一字，絕不敷衍從事。

4 熔與镕

現(xiàn)行歌詞第三章有“成章乃達(dá)，若金之在熔”，而原件是“成章乃達(dá)，若金之在镕”，如圖4所示。劉操南《浙江大學(xué)校歌釋疏》云：“‘若金之在镕，狀‘成章乃達(dá)，形象生動。古時青銅器作坊鑄重器，需廿余道工序。眾多坩堝，置銅錫礦于中，賴囊拓鼓風(fēng)，達(dá)到一定火候，合金融化，然后同時出水注入范中。必需分工細(xì)致，組織嚴(yán)密;否則，難以有此成就。為學(xué)當(dāng)亦如是，今世學(xué)者，輒見：‘趨捷徑，薄功底，襲陳言，?？谔栒?，必當(dāng)引以為戒。”

我國封建社會的高等教育起始于漢代，漢武帝設(shè)立中央官學(xué)的最高學(xué)府便是“大學(xué)”，在《漢書·董仲舒?zhèn)鳌肪陀涊d：“猶泥之在鈞，唯甄者之所為;猶金之在镕，唯冶者之所鑄?！边@里出現(xiàn)的“鈞”與“镕”一樣，都是鑄器的模范，與《說文解字》里的“镕，冶器法也”是一致的。如果遷移到浙大校歌中理解，就是做學(xué)問講求循序漸進(jìn)才能有所成就，就好像金子在模范定型前仍需受錘煉的狀態(tài)。如果從另一個角度來看，東漢文風(fēng)以典雅為主，《文心雕龍·體性》有云：“誥經(jīng)式熔，方軌儒門”，“熔”這個字看起來是告誡莘莘學(xué)子，做學(xué)問講求要熔鑄經(jīng)書要義，博采典藏文辭，才能有所成就。

5 展望

校歌創(chuàng)作適在抗戰(zhàn)時期，浙大正在“文軍長征”輾轉(zhuǎn)遷徙，一路校歌，廣為揄揚(yáng)。歲月如歌，最美校歌，代代“求是”學(xué)子視校歌如珍寶并傳唱至今，并且又賦予了歌詞新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式且以不同的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，感發(fā)興起，歷久彌新，永續(xù)經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 周桂鈿.董學(xué)探微[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008.