江帆

“半部《論語》治天下”，在今天，讀了《論語》，翻出新意，仍然有利于精神文明建設(shè)。最近，我重讀了《子路曾皙冉有公西華侍坐章》，覺得有必要為子路說幾句公道話。文章講的是孔子請(qǐng)幾位學(xué)生言志的故事。當(dāng)孔子問及各人的志向時(shí)，幾位學(xué)生各有各的表現(xiàn)。有的率直以對(duì)，有的忸怩作態(tài)，有的故弄玄虛。

當(dāng)時(shí)，子路第一個(gè)站起回答，他說，不消三年，就能把一個(gè)處在大國(guó)夾縫中、災(zāi)荒連年的小國(guó)治理得國(guó)富民強(qiáng)、百姓知禮。照例，子路胸懷大志，言之鑿鑿，應(yīng)當(dāng)予以表揚(yáng)才是，然而，孔老夫子卻當(dāng)著眾學(xué)生的面奚落了他。

孔子認(rèn)為：“為國(guó)以禮，其言不讓?！币簿褪钦f，治理國(guó)家全靠禮節(jié)，子路不能“溫良恭儉讓”，因而子路應(yīng)該受奚落。歷代的師長(zhǎng)由此總要諄諄告誡自己的弟子，要以子路為反面教材，言談中，見人只說三分真，決不能直抒胸臆、鋒芒畢露，而應(yīng)該鑒貌辨色，或者竟然就該多吃飯、少開口。

這使我想起魯迅求學(xué)時(shí)代的一個(gè)故事：魯迅向老師請(qǐng)教立論的方法，老師要從眼鏡圈外斜射出眼光來，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說一聲：“難！”老師舉了個(gè)例子說一家人生了個(gè)男孩，滿月的時(shí)候興高采烈抱孩子出來給客人看，總想得到一些好兆頭。有人說：“這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)??！庇腥苏f：“這孩子將來要做官的?！彼麄兌嫉玫搅酥魅说母兄x。有一個(gè)客人說：“這孩子將來是要死的。”于是他得到一頓痛打。老師說：“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報(bào)，說必然的遭打?！边@個(gè)小故事風(fēng)趣地道出了說真話之難。

應(yīng)該說，孔夫子的見解是很有世故的，嶙峋者易折，諾諾者長(zhǎng)存。吳起被肢解，商鞅被車裂。并不是吳起、商鞅的主張不好。卞和“兩足斬而寶乃論”，要讓世人知道和氏璧不是石頭而是寶玉，要付出斬去兩條腿的代價(jià)。為了證明地球是繞太陽轉(zhuǎn)的，布魯諾竟然要受火刑的烤炙致死。這一切都證明了孔夫子明哲保身理論的“合理性”。

然而，歷史的車軸正是靠著這些脫穎而出的大智大勇之夫以鮮血和生命去驅(qū)動(dòng)的。地球上第一個(gè)撐傘的人在倫敦街頭遭到了圍攻，但雨傘畢竟是遮陽擋雨的好東西;辛亥革命革去了清朝男人們的辮子，有人不是也感到比掉腦袋還要痛苦嗎？

對(duì)照一下子路的直言抒志，那曾皙欲言又止，那冉有故弄玄虛，那公西華更是言不由衷，而孔子卻對(duì)他們十分贊賞。由于孔子宣揚(yáng)的這種中庸之道，造成了“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞”（司馬遷《史記.商君列傳》）的可悲局面。為政者因循守舊、排撻革新和創(chuàng)造，學(xué)者沉溺于陳舊的道義，亦步亦趨?！捌骄髁x”的習(xí)俗還往往要禁錮人們的手足，束縛青年的思想。誰要冒尖，誰就會(huì)招來眾多的非議：“出風(fēng)頭”啦，“目無尊長(zhǎng)、目無領(lǐng)導(dǎo)”啦，“嘩眾取寵”啦……小荷才露尖尖角，早有剪刀在上頭。

因此，我要為子路正名。像子路這樣敢于暢言大志，敢于毛遂自薦的，在改革開放的今天，正是要大力提倡的。為子路正名，正是為了給千千萬萬敢于鼎新革故、激濁揚(yáng)清的改革者鋪橋開路，正是為了革除封建思想的陳規(guī)陋俗，建立求實(shí)創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的新風(fēng)尚。辛棄疾在《臨江仙·莫笑吾家蒼壁小》中說“有心雄泰華，無意巧玲瓏”，道出了“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的凌云壯志。我們也應(yīng)該摒棄私心雜念，頂天立地做一番事業(yè)，而不能像曾皙冉有公西華那樣學(xué)乖取巧、八面玲瓏，裝一副媚態(tài)騙取一點(diǎn)毫無價(jià)值的虛名。

讀《論語》，多思考，定有新收獲。

童玲/圖