岑浩彬　張效增

摘 要

潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格之華麗，在中國傳統(tǒng)民居中獨(dú)樹一幟。當(dāng)前，中國正大力建設(shè)文化強(qiáng)國，推動(dòng)本國傳統(tǒng)文化“走出去”，在此過程中，地方文化外宣意義非常，譯者須保證文化信息的傳遞，同時(shí)還要盡力讓譯文突破文化隔閡，真正促進(jìn)文化的交流。二十世紀(jì)九十年代，蘇珊·巴斯奈特等學(xué)者提出了文化翻譯觀，認(rèn)為譯者應(yīng)以文化為翻譯單位。該觀點(diǎn)可為潮汕傳統(tǒng)民居建筑文化的英譯提供一定的啟示。

關(guān)鍵詞

文化;潮汕傳統(tǒng)民居;英譯

中圖分類號： G127? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457 . 2020 . 10 . 88

0 引言

位于廣東省東部地區(qū)的潮汕傳統(tǒng)民居建筑屬嶺南地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的一支，建筑風(fēng)格富麗堂皇。關(guān)于潮汕民居建筑風(fēng)格，“民間流傳著‘潮州厝，皇宮起以及‘京都帝王府，潮汕百姓家這樣的諺語”[1]。當(dāng)前，國家正大力推動(dòng)中國文化“走出去”的精神文化內(nèi)涵與文化強(qiáng)國建設(shè)高度契合，而潮汕傳統(tǒng)民居建筑文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，理應(yīng)列為文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施對象。但筆者搜索國內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)站后發(fā)現(xiàn)，尚無學(xué)者發(fā)表潮汕傳統(tǒng)建筑文化英譯研究論文，多是建筑學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者從建造工藝、建筑特點(diǎn)等方面展開研究。綜上所述，文化外宣應(yīng)對潮汕傳統(tǒng)民居建筑文化加以考慮，結(jié)合潮汕地域文化內(nèi)涵，推動(dòng)潮汕文化“走出去”。

1 蘇珊·巴斯奈特及其文化翻譯觀

1.1 蘇珊·巴斯奈特簡介

蘇珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）為英國著名翻譯理論家、文學(xué)家，翻譯研究文化學(xué)派代表人物，目前在華威大學(xué)比較文學(xué)系從事教研工作，在翻譯學(xué)、詩學(xué)、新聞學(xué)等領(lǐng)域均有建樹。巴斯奈特著作頗多，最為著名的當(dāng)屬1980出版的《翻譯研究》（Translation Studies）以及于1990年出版、與安德烈·勒菲弗爾（A. Lefevere）合著的《翻譯、歷史和文化》（Translation， History and Culture）。

1.2 文化翻譯觀

翻譯學(xué)研究一度由語言學(xué)派翻譯理論家主導(dǎo)，該學(xué)派學(xué)者力求在詞、句、段、篇章等作層面上取得對等，但面對文學(xué)翻譯，卻束手無策。到20世紀(jì)90年代，巴斯奈特針對此種情況提出翻譯研究焦點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)移到文化上來的觀點(diǎn)。翻譯是一項(xiàng)跨文化交際活動(dòng)，其深深根植于原語、譯語文化之中，不可脫離一定的語境做翻譯研究[2]。

Bassnett的文化翻譯觀點(diǎn)有以下四點(diǎn)： 首先，翻譯應(yīng)該建立在文化的基礎(chǔ)上，而不僅僅是在話語中; 其次，翻譯不是一個(gè)簡單的“解碼 - 重組”過程。第三，翻譯不應(yīng)局限于源語言文本的描述，而應(yīng)追求翻譯語言功能中的文本等同物;第四，翻譯在不同的歷史時(shí)期有不同的原則和規(guī)范，但這些原則和規(guī)范旨在滿足不同的需求。

不難看出，巴斯奈特的文化翻譯觀與歸化的翻譯策略一樣，都是要求譯者從譯語讀者角度出發(fā)，用譯語的習(xí)慣表達(dá)方式產(chǎn)生譯文，令譯文表達(dá)的內(nèi)容在譯文讀者的現(xiàn)實(shí)世界知識范圍內(nèi)，最終使讀者對原文理解更透徹[3]。

2 文化翻譯觀下的潮汕傳統(tǒng)民居建筑文化英譯

潮汕傳統(tǒng)民居樣式繁多，有四點(diǎn)金、下山虎、駟馬拖車、百鳥朝鳳，且裝飾工藝精巧復(fù)雜。本文將探討潮汕傳統(tǒng)民居樣式的英譯。

2.1 四點(diǎn)金

根據(jù)巴斯奈特文化觀的論點(diǎn)，譯者在翻譯過程中應(yīng)當(dāng)充分把握源語背后的文化內(nèi)涵，在譯入語中尋找文化對等。筆者查閱資料后發(fā)現(xiàn)，“四點(diǎn)金”樣式與北京傳統(tǒng)民居四合院建筑格局類似，前廳后廳兩側(cè)各有一間“金”字形房間，因而得名“四點(diǎn)金”。筆者翻譯時(shí)，重點(diǎn)考慮如何將“‘金字形”轉(zhuǎn)化為其他文化單位。首先，不妨先將其定性為潮汕地區(qū)特有四合院式建筑，即Chaoshan quadrangle。此外，筆者經(jīng)查閱發(fā)現(xiàn)，“四點(diǎn)金”因房間連同山墻而形如“金”字，但 “‘金字形”難以在英文中找到對應(yīng)表述，筆者便處理為gabled chambers，即“帶山墻的房間”。綜上， “四點(diǎn)金”可譯為Chaoshan Quadrangle with Four Gabled Chambers。

2.2 下山虎

“下山虎”也是潮汕傳統(tǒng)民居的一種基本建造單元，由三座房屋組成一個(gè)“凹”字形布局，相比“四點(diǎn)金”少兩個(gè)前房，因而，筆者采取與“四點(diǎn)金”類似的處理方法，將其譯為Chaoshan Quadrangle with Two Gabled Chambers。

2.3 四馬拖車

“四馬拖車”也稱為“三落二火巷一后包”，“落”為潮汕方言，即“進(jìn)”之意，其建筑格局尤似一駕由四匹馬拖車的車子?！叭M(jìn)”是其相對于潮汕其他傳統(tǒng)民居布局的特點(diǎn)，所以，筆者此處將其處理為Chaoshan Quadrangle with Three Courtyards。

2.4 百鳥朝凰

“百鳥朝凰”是最為復(fù)雜的潮汕傳統(tǒng)民居建筑樣式，其一般以三進(jìn)式祠堂建筑或“四馬拖車”為核心，周圍排布“下山虎”或“四點(diǎn)金”，房間總數(shù)須達(dá)到100間，方可稱之為“百鳥朝凰”。因而，“百”并非虛指，所以筆者處理為Chaoshan Hundred-Room Quadrangle，“百鳥朝凰”這一文化色彩濃厚的指稱意義，英譯時(shí)可省去，而通過配圖、解釋說明等形式加以彌補(bǔ)。

3 結(jié)語

若譯語中不存在原語文化意象的對等，譯者可考慮轉(zhuǎn)換文化單位，即從事物的其他特征入手。但原文中某些傳統(tǒng)意象也會(huì)因此而丟失，為達(dá)到文化交流目的，可通過圖片、文字說明等輔助手段加以彌補(bǔ)?？偠灾?，譯者應(yīng)當(dāng)以譯語讀者感受為重，以便取得更佳的信息傳達(dá)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]李仲昕，陳椰.潮汕民居[J].學(xué)術(shù)研究，2017（08）：179.

[2]彭小波.淺談蘇珊·巴斯奈特的文化翻譯觀[J].傳奇.傳記文學(xué)選刊（理論研究），2011（01）：156-157.

[3]楊燕.從蘇珊·巴斯奈特文化翻譯觀看歸化翻譯策略[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，27（09）：101-103.