朱鴻燕

在高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，有一顆耀眼的明珠，那就是古詩(shī)文。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，古詩(shī)文的教學(xué)承擔(dān)著上承傳統(tǒng)文化、下啟現(xiàn)代智慧的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)更多的將任務(wù)鎖定在字、詞、句的翻譯與理解上，而這更多的是為了滿足學(xué)生掌握古詩(shī)文知識(shí)的需要，同時(shí)也瞄準(zhǔn)了應(yīng)試的需要。應(yīng)當(dāng)說(shuō)面向考試評(píng)價(jià)是必須的，但是只面向考試又是不夠的，當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)來(lái)到了核心素養(yǎng)培育的大門之前，如何在古詩(shī)文的教學(xué)中體現(xiàn)核心素養(yǎng)，尤其是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意蘊(yùn)，值得每一位語(yǔ)文教師深思。筆者在核心素養(yǎng)概念提出之際，就開始思考這個(gè)問(wèn)題，并且在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了積極的嘗試，取得了一些自認(rèn)為有價(jià)值的收獲，下面整理成文，以與同行分享。

一、核心素養(yǎng)下的古詩(shī)文教學(xué)理解

我們常常說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，古典詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化中一顆耀眼的明珠。而古詩(shī)文作為古代文人表達(dá)其情懷和抱負(fù)的一種特殊文體，只有好的教學(xué)策略才能使學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的意義，從而也才能更好地發(fā)揮古詩(shī)詞的教育作用。那么在核心素養(yǎng)的視角之下，古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有什么樣的內(nèi)涵呢？

筆者首先想到的是，高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)當(dāng)中有“文化傳承與理解”這一要素，古詩(shī)文的教學(xué)首先要體現(xiàn)的就是“文化傳承與理解”這一要素。在語(yǔ)文版教材中，古詩(shī)文的教學(xué)有著很濃郁的“文化傳承與理解”的設(shè)計(jì)思路，從標(biāo)題上來(lái)看，描寫山水勝色的古詩(shī)文營(yíng)造了“驅(qū)山走海置眼前”的景致，描寫邊塞軍旅的古詩(shī)文回蕩著“不叫胡馬度陰山”的懷想……而古詩(shī)文的教學(xué)有一個(gè)重要的意味，那就是聯(lián)系古今，所以詠史懷古就成為最能夠體現(xiàn)文化元素的素材。譬如劉禹錫所作的《西塞山懷古》，就能夠在“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”的詠嘆中，感受西晉與東吳交戰(zhàn)時(shí)的雙方氣勢(shì)。

其次研讀古詩(shī)文的教學(xué)還可以發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)文盡管從整體角度可以體現(xiàn)出古代文化的精髓，而同時(shí)如果從細(xì)節(jié)處研究還可以發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)文自身的遣詞造句也能夠培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)，而“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”與“思維發(fā)展與提升”的過(guò)程是并行的，所以在引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的理解，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)。而不同的古詩(shī)文又賦予了學(xué)生不同的審美視角，從而也就為鑒賞與創(chuàng)造提供了更多的可能——這一點(diǎn)在語(yǔ)文版教材的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得淋漓盡致，不同風(fēng)格的古詩(shī)文自成一組，可以讓學(xué)生在不同風(fēng)格的古詩(shī)文解讀中流連忘返。

所以通過(guò)這一研究可以發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)文的教學(xué)有著豐富的核心素養(yǎng)培育的空間，面向語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的需要，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮古詩(shī)文教學(xué)的功能。

二、面向核心素養(yǎng)的古詩(shī)文教學(xué)

那么面向核心素養(yǎng)，尤其是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行呢？筆者在進(jìn)行這一教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候，首先將目光投向了學(xué)生，客觀地講，古詩(shī)文讓很多高中生頭痛不已甚至畏懼學(xué)習(xí)語(yǔ)文。但是如果找到有效的教學(xué)思路，其實(shí)古詩(shī)文并不可怕，關(guān)鍵是老師教學(xué)方法要得當(dāng)。有同行強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)教學(xué)方法：一是課堂講解要有所側(cè)重?cái)U(kuò)展，二是背誦是根本，三是強(qiáng)調(diào)歸納總結(jié)和活學(xué)活用，提高運(yùn)用能力。筆者以為，面向核心素養(yǎng)培育的需要古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是誦讀;二是感悟。

以《天若有情天亦老——詠史懷古》專題教學(xué)為例，其中的《西塞山懷古》《金銅仙人辭漢歌》《明妃曲二首（其一）》是需要學(xué)生誦讀的，這個(gè)誦讀的過(guò)程還是需要重復(fù)的，而且筆者在讓學(xué)生誦讀的過(guò)程當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)“素讀”，類似于教師不添加任何養(yǎng)分的讀，在這樣誦讀的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生往往可以將文本所描寫的內(nèi)容與自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行互動(dòng)，這個(gè)互動(dòng)過(guò)程也許是緩慢的，但是正是這種緩慢的累積，可以讓學(xué)生感悟到古詩(shī)文學(xué)習(xí)所必須的“書讀百遍，其義自見”的意味。在筆者看來(lái)，這是一個(gè)學(xué)生通過(guò)自主、自我的咀嚼過(guò)程，慢慢品味出古詩(shī)文所蘊(yùn)含的意味的教學(xué)過(guò)程，對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)必須的環(huán)節(jié)，是一個(gè)不能忽視，不能省略的環(huán)節(jié)。

其實(shí)強(qiáng)調(diào)誦讀與感悟，并不是將兩者截然分開，誦讀的過(guò)程應(yīng)當(dāng)就是感悟的過(guò)程，沒(méi)有了感悟過(guò)程的誦讀容易演變成機(jī)械的閱讀，而沒(méi)有一定的誦讀作為積累感悟也是談不上的。事實(shí)上學(xué)生在誦讀《西塞山懷古》的時(shí)候，就有學(xué)生能夠體會(huì)到：詩(shī)人不僅用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出交戰(zhàn)雙方能力的強(qiáng)弱，而且寫明了雙方進(jìn)攻的路線、攻防的方式，以及最后的結(jié)局等等;當(dāng)學(xué)生在閱讀的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)精練的語(yǔ)言描述出交戰(zhàn)結(jié)果，所表明的吳王的昏庸以及后繼者的愚昧?xí)r，他們也就能體會(huì)到國(guó)家的統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。這樣的閱讀結(jié)果，既是文本描述的結(jié)果，同時(shí)也是學(xué)生思維的結(jié)果，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的重復(fù)誦讀，形成了屬于自己的理解，這自然也就對(duì)應(yīng)著語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升，學(xué)生形成的文化認(rèn)識(shí)與寓意深刻的文本之間形成了積極的作用。與此類似的，在對(duì)另外兩則文本的誦讀當(dāng)中，學(xué)生也會(huì)有相應(yīng)的體悟結(jié)果，而最后文本與文本之間，也會(huì)通過(guò)誦讀與體悟而走向同一個(gè)主題，這就是“天若有情天亦老”！

三、古詩(shī)文教學(xué)涵養(yǎng)核心素養(yǎng)意蘊(yùn)

從上面的分析可以發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)文的教學(xué)中，是蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)元素的，這與古詩(shī)文的特點(diǎn)分不開，古詩(shī)詞作為中華文化的基本組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)價(jià)值，是中華民族文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，在傳承的過(guò)程當(dāng)中不斷的帶給人們巨大的精神力量。因此古詩(shī)文的教學(xué)，作為語(yǔ)文教育的重要組成部分，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、陶冶性情、增強(qiáng)審美能力具有不可替代的作用。這種作用的不可替代，體現(xiàn)在核心素養(yǎng)的教育語(yǔ)境當(dāng)中，就是作為傳統(tǒng)文化載體的古詩(shī)文，與作為現(xiàn)代學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)的核心素養(yǎng)兩者之間的融合，前者如何體現(xiàn)后者，后者如何在前者的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中得以呈現(xiàn)，事實(shí)上已經(jīng)成為今天高中語(yǔ)文教師研究的一個(gè)重要課題。

高中語(yǔ)文教材中所選入的古詩(shī)文，是具有明確的主題的，教材編撰者將語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，蘊(yùn)含在這些主題當(dāng)中，同時(shí)也蘊(yùn)含在這些古詩(shī)文當(dāng)中。教師通過(guò)對(duì)這些文本的直接教學(xué)，又或者是通過(guò)一定程度上的拓展性教學(xué)，就可以在古典文化與現(xiàn)代學(xué)生之間搭建一座認(rèn)知的橋梁，于是學(xué)生在對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就既能夠做到詠史懷古，又能做到鑒古知今。顯然無(wú)論從古詩(shī)文知識(shí)的積累角度來(lái)看，還是從語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)要從落地的角度來(lái)看，這樣的教學(xué)思路都是可行的。

綜上所述，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要發(fā)掘古詩(shī)文的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀與體悟的方式認(rèn)識(shí)這些內(nèi)涵，這樣核心素養(yǎng)的落地就是有保證的。由此語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的大門，也會(huì)更好的向師生敞開。

[作者通聯(lián)：福建福鼎市一中]