王志文

中國素以“禮儀之邦”聞名于世，“溫良恭儉讓”的道德標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)在語言上，便是貶低自己、抬高別人，謙敬雅辭也就由此而生。

謙辭，即故意以輕賤的稱謂來指稱自己或與自己相關(guān)的人、事、物，以體現(xiàn)對他人的尊敬的一類詞。如“薄禮”“拋磚引玉”“過獎”等。敬辭則與之相對，即以高貴、尊敬的稱謂指稱他人或與他人相關(guān)的人、事、物，以體現(xiàn)對他人尊敬的一類詞，如“久仰”“高壽”“貴姓”等。

古人的日常交際或古代文學(xué)作品中就有大量的謙敬雅辭。這一謙一敬，一抑一揚(yáng)，一貶一褒，共同構(gòu)建了一套體現(xiàn)中華民族“禮”文化心理的豐富的詞匯系統(tǒng)。也正是其深刻的文化烙印使其成為獨(dú)具意蘊(yùn)的中華文化傳承的載體，仍被今人所學(xué)習(xí)、探究。其中精華頗多，在大力提倡社會主義精神文明的今天，尤其值得學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

但是隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的變遷，古代有些謙敬辭已失去了昔日的生命力，或不常用，或被棄之不用。失根則無魂，究其根本，有些謙敬辭不再“生機(jī)盎然”，只因其失去了滋養(yǎng)生命的源泉——社會生活的需要。

一是詞隨世遷。隨著國家政治體制的改變，過去有其體制支撐的用于君臣、主仆之間的謙敬辭已無用語環(huán)境，如君主的專屬稱謂：陛下、萬歲、天子、寡人、朕、孤等，與帝王有關(guān)的專屬書面敬辭在現(xiàn)代交際用語中更是銷聲匿跡，如，覲見（朝見君主）、蒙塵（君主因戰(zhàn)亂逃亡在外），而古代君主對大臣的敬稱“愛卿”“卿家”或是他人對官員的普適性敬稱“大人”“老爺”等也無法對號入座了，與之相對應(yīng)的謙稱“臣下”“卑職”“小人”“奴”“牛馬走”也已由現(xiàn)代漢語中的“我”替代了。

二是觀念變化。隨著政治體制的改變，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的變化。如過去受“男尊女卑”思想的影響，丈夫向別人稱自己的妻子為“賤內(nèi)”“拙荊”，婦女則自稱為“妾”，這些詞帶有明顯的“女卑”封建意味，且含有對婦女人格的踐踏和貶損之意，實(shí)在不合時(shí)宜，在現(xiàn)代漢語中已不再適用。

三是語體有別。有些謙敬辭在不同的語體中使用頻率會有很大的區(qū)別，如“家父”“家母”等過去在口語交際中頻繁出現(xiàn)的詞在現(xiàn)代口語中已基本不用，也不常出現(xiàn)在書面語體中。還有些謙敬辭在書面語體中更是難覓蹤跡，如“小可”“賤事”“犬女”等等。

雖然，有些謙敬辭已喪失生命力，或不再“生機(jī)盎然”，但理解和掌握其用法還是必須的，它有利于文言文的學(xué)習(xí)，架起一座理解古代“得體”的橋梁。

如：1.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?！稜T之武退秦師》“寡人”：即為寡德之人，意為在道德方面做得不足的人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。

2.謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下……《鴻門宴》“足下”：古代對對方的尊稱，通常譯為“您”。足下是古代交際用語，下稱上或同輩相稱的敬辭，戰(zhàn)國時(shí)多用以稱君主。

3.覲見賓客，得令接盡。《晉書·江統(tǒng)傳》覲見：謁見，朝見（君主，官職較高的人）。

4.恰才與拙荊一同來間壁岳廟里還香愿?！薄端疂G傳》拙荊：謙辭，稱自己的妻子。

5.妾不堪驅(qū)使，徒留無所施?！犊兹笘|南飛》妾：舊時(shí)婦女自稱的謙辭。

6.小可宋江怎敢背負(fù)朝廷?！端疂G傳》小可：宋元時(shí)民間口語中對自己的謙稱。

然而，考查謙敬得體必須符合現(xiàn)代交際習(xí)慣及交流需要，不可為考查而考查，把一些無生命力的謙敬辭作為考查對象。例如：

1.我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街，一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。

2.大張捧著字畫對主任說：“拙荊在美術(shù)院工作，這是她的涂鴉之作，請您笑納?！?/p>

3.令郎能在這次全國物理競賽中折桂，多虧您悉心教導(dǎo)。

4.值此中秋佳節(jié)，令女出閣之慶，聊備薄酒，以饗眾親朋好友。

以上4例選取的是近幾年某些省市高考模擬題，其中1.2.兩例中“內(nèi)人”“拙荊”是古代謙稱自己的妻子，但在今天就有不尊重女性的意思了。而3.4.兩例中“令郎”“令女”在古代尊稱別人的兒子、女兒，在現(xiàn)代漢語中，即便是在書面用語中也不會出現(xiàn)，否則顯得文縐縐的，不合交流語境。既然在現(xiàn)代漢語交際中不用，高中謙敬得體中就不必考查這類詞了。

理解和掌握古代的謙敬辭讓我們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的滋養(yǎng)，但在實(shí)際運(yùn)用中也要及時(shí)給傳統(tǒng)文化剔除“枯枝敗葉”，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能讓傳統(tǒng)文化之花常開不敗，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的時(shí)代風(fēng)采。

[作者通聯(lián)：湖北漢川市高級中學(xué)]