博小拙

準確講，不是“名字”，是“稱呼”。

我數(shù)了數(shù)，用來確指姜老先生本人的稱呼，至少有18種。

可能因為姜老的時代過于遙遠，古籍對他姓名的記載比較混亂。一般認為他姓姜，名尚，字牙，也有人說他字子牙，還有人覺得“牙”是他的名，“尚”才是字。反正不管怎么說，我們可以稱他為姜尚、姜牙或者姜子牙。又有故事說，姜子牙釣魚釣到周文王，周文王激動地說“吾太公望子久矣”，意思是“我家爹地盼望您這樣的賢人已經很久很久了”。這句名言被縮略成了姜子牙的新名號：太公望。我們還可依此尊稱他為：太公、姜望、姜太公。

但令人遺憾的是，無論姜尚、姜望、姜牙，還是姜子牙和姜太公，所有把姜姓掛在前頭的稱呼，在姜老先生的時代，根本不會出現(xiàn)。這是因為在秦漢以前，古人姓、氏分開，男子不稱姓，多稱氏。“姓氏”一詞原本包含“姓”和“氏”兩層意思。隨著后代開枝散葉，同一個姓會細分出不同的氏來。比如周文王有個兒子，姓姬，名奭（音是），文王把“召（音邵）”這個地方劃給他做采邑，供他吃喝，所以他被稱為召公奭。召公奭后來接受太保官職，又被封為燕國國君。等到他死后，三個兒子分別繼承召公奭的采邑、官職和封國，于是發(fā)展出三個氏來：召氏、太保氏和燕氏。但這三個氏的子孫，仍然姓姬。

有人如此總結秦漢以前的姓氏關系：“氏，所以別貴賤;姓，所以別婚姻。”（《通志·氏族略》）氏的范圍比姓小得多，更能體現(xiàn)自己這支子孫混得好不好，所以男子更樂意表明自己的氏。姓的作用是防止同姓婚姻，杜絕近親繁衍，所以女子的稱呼必須帶上姓。

毫無疑問，姜老先生這樣的成功男士，肯定有氏。據(jù)說其先祖輔佐大禹有功，夏朝時得到“呂”這塊封地，所以姜太公姓姜，呂氏。所以，在姜老先生的時代，人們更有可能這樣稱呼他：呂尚、呂牙、呂子牙、呂望、呂太公。

用西周的標準來看，確實叫錯了，但如今改口也沒必要，因為姓和氏很早就合二為一了。 早在戰(zhàn)國時期，姓和氏就有了混淆的苗頭。孟子說“諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也”（《孟子·盡心下》），意思是我們要避諱長輩的名，但不用避諱姓，因為姓為家族共有，而名為各人獨有。這句話直接無視了氏的存在，可能把氏歸入了姓的范疇。

到了漢代，姓和氏更是亂成一鍋粥。司馬遷說姜老先生“本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚”（《史記·齊太公世家》），這句話把姜姓說成“姜氏”，把源于封地的“封氏”說成“封姓”，明顯混用了姓和氏的概念。

話說回來， 周文王之子周武王尊稱姜太公為“師尚父”。姜老是兵書《六韜》的傳說作者，自然能征善戰(zhàn)，“師”就是周朝的軍職，約等于現(xiàn)在的將軍。“尚”是姜太公的名，也有人認為是字?！案福ㄒ舾Γ眲t是男子專用的美稱，也可以寫成“甫”，一般加在字的后面！ 按照“官職+名/字”的格式，我們還可以稱姜太公為師望、師尚、師牙、師子牙。

此外，姜太公還位列朝廷三公之一，官居太師。所以，我們又能稱他為太師望、太師尚、太師尚父、太師牙、太師子牙。這些稱呼里，師望和太師望使用頻率比較高，其他幾種很少在古籍里出現(xiàn)。

姜太公至少有18種稱呼，前面介紹了15種，剩下三種，都與山東有關，都比較生僻。尤其最后一種，連文博圈的大學者，也是最近幾年剛剛知道！

姜太公一生的最后時光，與山東結下不解之緣。推翻商朝統(tǒng)治后，他被封為齊國國君，橫掃山東諸地。但詭異的是，考古學家從未在山東發(fā)現(xiàn)與姜太公同時代的古城，也從未在國內發(fā)現(xiàn)任何與他存在直接聯(lián)系的文物。一直等到2003年，考古隊終于在山東省淄博市高青縣花溝鎮(zhèn)陳莊村發(fā)現(xiàn)一處西周城址，即高青陳莊遺址，后于2008年至2010年進行深入發(fā)掘，在一座貴族墓葬里找到七件鑄有銘文的青銅器。

青銅器上的七條銘文如下：

1. 豐作厥祖齊公尊彝

2. 豐啟作厥祖甲寶尊彝

3. 豐啟作祖甲寶尊彝

4. 豐啟作文祖齊公尊彝

5. 豐啟作文祖齊公尊彝

6. 豐啟作厥祖甲齊公寶尊彝

7. 祖甲

讀懂銘文里出現(xiàn)頻率最高的五個字，你就能猜出大概意思：“豐”是對青銅器主人的稱呼?！白鳌币鉃橹谱鳌！白妗敝笭敔?，也可以指爺爺輩或更久遠的祖輩?！白鹨汀笔巧讨苋藢η嚆~器的統(tǒng)稱?！柏S作祖尊彝”，合起來的意思是：本人“豐”為一位祖先制作了這件青銅器。

“豐”想要紀念的祖先是誰？原來，這位祖先被稱作“齊公”。

“齊公”莫非指姜太公？

如果對周朝歷史有所了解，就會知道這是青銅器銘文里第一次出現(xiàn)“齊公”二字。按照“公侯伯子男”五等爵制度，齊國屬于侯國，齊國國君應該稱為“齊侯”，而非“齊公”。

姜太公的情況稍微復雜些。姜老不僅是齊國國君，也是朝廷重臣，是位高權重的太師，所以在朝廷里可以被尊稱為“公”。但如果用封國來稱呼姜太公，稱他為“齊侯”更加妥當。姜太公去世后，也得到一個類似的“國別尊稱”，被稱為“齊太公”。雖然“齊太公”和“姜太公”都包含“太公”二字，但意義恐怕并不相同?！敖崩锏摹疤痹从凇疤保侵芪耐踬浻璧??！褒R太公”里的“太公”可能是對一國早期君主的尊稱，其他諸侯國也有類似的習俗。假如諸侯國并非公國，那么青銅器銘文里的“國名+公”應該指該國第一代國君。所以“齊公”最有可能指代的齊侯，還是齊國的創(chuàng)始人：姜太公。

確定“齊公”就是姜太公之后，再次檢查青銅器銘文，發(fā)現(xiàn)姜老先生竟然還有一種從未被歷朝歷代任何文獻記載的稱呼！這就是18種稱呼里的最后一種： 這個稱呼是：“甲”。 “甲”是什么意思，要從一個美麗的傳說講起。據(jù)說，古人相信，你每天看到的太陽是不一樣的。哪怕今天跟昨天氣溫相同，這兩天的太陽也絕非同一個。古人認為天界有十個太陽，它們住在世界的東方，每天輪流出來值班，十天為一輪，稱為一旬。古人還非常有愛地給每個太陽起了名字，分別叫作：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。太陽的名字就是日名，又稱日干、天干。“豐”青銅器上的“甲”便是日名。

早在夏朝，日名確實已經出現(xiàn)在人名里了，比如有位夏朝君主叫孔甲，“甲”便是他的日名。到了商代，幾乎每位商王都有自己的日名。比如遷都到殷的盤庚，其日名為“庚”;盤庚的侄子武丁，日名為“丁”;亡國之君商紂王，又被稱為帝辛，日名為“辛”。歷代出土的大量青銅器進一步證明，商代貴族曾普遍使用日名。姜太公這位西周重臣愿意使用日名，這也證明至少在西周初年，上層貴族接受并繼承了日名傳統(tǒng)，推翻了過去所謂日名習俗隨商朝滅亡而消失的說法。

在我看來，這些繁星般的稱呼，構成了一張包羅萬象的社會關系網。

有些稱呼反映了他與祖先的關系，比如姜尚和呂尚。有些體現(xiàn)了他與子孫的關系，比如齊公和祖甲。有些看似正經嚴肅，其實暗藏人生贏家的風光得意，比如太師望，又如師尚父。有些帶有歷史的浪漫，又像真實的傳說，比如他甩竿釣來的那句“太公望”。而我最喜歡的稱呼，還是從小就熟悉的那兩個：姜子牙和姜太公。因為這兩個稱呼代表了我童年對他老人家的記憶和敬意。

你心中的姜太公，又是什么樣子？

勿忘影中人

/袁哲生

小時候家住臺中，每當有重大事件發(fā)生的日子——那種比過年過節(jié)還了不起，重要到必須全家出動，并且請出“老爺相機”的日子，我就知道那天又要去臺中公園了。到臺中公園，為的就是要照相，只要父親舉起相機，大家就很自動自發(fā)地站在背景是“湖心涼亭”的地方，一字排開，面帶微笑……有一次，父親無緣無故又召集全家去照相，事隔多年我才知道，原來那年父親被誤診為癌癥患者。