青曉暢

（成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，四川成都）

1 設(shè)計(jì)調(diào)研與分析

1.1 特點(diǎn)分析

朝天獸石刻外形極富線條美，抬頭挺胸，張嘴呲牙吐舌。因?yàn)槎家該P(yáng)天的姿態(tài)，所以名為朝天獸，寓意著：學(xué)子要行萬里路，讀萬卷書。也被認(rèn)為是“龍生九子”。它們在拜臺四周威風(fēng)凜凜，守護(hù)著學(xué)子們平安吉祥、及第登科。

1.2 犍為文廟視覺及文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展策略及需求

犍為文廟現(xiàn)在缺少IP形象設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝盡管直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)了犍為的特色，但缺乏創(chuàng)新，表現(xiàn)形式單一。在再設(shè)計(jì)中，要以全新的形象通過文創(chuàng)產(chǎn)品為載體且要符合：外觀好、實(shí)用性強(qiáng)、有內(nèi)涵等特點(diǎn)。成功引起消費(fèi)者的興趣，成為新亮點(diǎn)和新賣點(diǎn)。

1.3 曲阜文廟和犍為文廟文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)研對比

第一，在文化活動上不相同。犍為文廟每年會舉辦各種儒家傳統(tǒng)禮儀活動和祭祀。而曲阜文廟還會有樂舞藝術(shù)，結(jié)合音樂舞蹈等藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。

第二，在視覺形象設(shè)計(jì)中，犍為文廟缺少了這部分設(shè)計(jì)。曲阜文廟的視覺形象提取傳統(tǒng)瑞獸形象加入樂舞藝術(shù)的融合再設(shè)計(jì)，注入祥瑞的文化寓意；提取孔子形象為元素，將其卡通化，既保持了傳統(tǒng)形象還煥發(fā)了新的特色。

第三，在文創(chuàng)產(chǎn)品的形式上，曲阜文廟在保持傳統(tǒng)文化的原則下懂得與時(shí)俱進(jìn)，有賞心悅目，惹人喜歡的玩具擺件等。而犍為文廟在這方面卻極為欠缺，大多都是采用文字直接應(yīng)用在工藝品和產(chǎn)品包裝上，沒有經(jīng)過再設(shè)計(jì)，形式比較單一刻板。

1.4 朝天獸石刻形象分析

眼睛部分都瞪著圓圓的眼珠子，威風(fēng)凜凜，眼眶上有波浪式的紋樣；鼻子都是統(tǒng)一的半梅花狀，外擴(kuò)；張嘴，呲牙，吐舌。鬃毛和尾部的毛貼在背部和后側(cè)；有的石刻側(cè)邊還有各種花型的紋樣；統(tǒng)一以揚(yáng)天的姿態(tài)，有的還向左或向右稍稍扭頭。整體造型充滿活力和靈性。

2 “潮天獸”設(shè)計(jì)方案

2.1 設(shè)計(jì)風(fēng)格定位

在設(shè)計(jì)中不光是外觀造型需要研究，更需要的是以傳統(tǒng)文化和背景故事作為支撐，抓住瑞獸文化贏得大眾的喜聞樂見，以游客需求為導(dǎo)向；通過文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，可以讓人們在感官上直接感受到形態(tài)各異及不同角色的朝天獸的獨(dú)特魅力和嘻哈文化碰撞，符合現(xiàn)當(dāng)代年輕人群體的審美，吸引年輕群體的消費(fèi)興趣。

2.2 設(shè)計(jì)思路

當(dāng)今HIP HOP文化席卷中國，HIP HOP向人們傳達(dá)的正能量是保持真我，愛與和平。這種正能量和儒家的思想精髓：仁愛思想有異曲同工之妙。這次的設(shè)計(jì)會提取朝天獸形象和瑞獸文化，融入HIP HOP文化；以“龍生九子”的“九子”為數(shù)量；以朝天獸石刻提取形象元素；以瑞獸文化為文化背景；以潮流文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格、國潮風(fēng)為設(shè)計(jì)風(fēng)格。再設(shè)計(jì)出全新的形象設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.3 形象再設(shè)計(jì)分析

2.3.1 設(shè)計(jì)思路：將犍為文廟拜臺四周的朝天獸石刻進(jìn)行再設(shè)計(jì)，提取出不同形態(tài)，角色。

2.3.2 表達(dá)方式：提取傳統(tǒng)朝天獸形象，賦予每只獸不同的角色，每只獸有不同的表情、神態(tài)、動作、潮流風(fēng)格著裝搭配、樂器搭配等。

2.3.3 造型特點(diǎn)：造型為奔跑、擊鼓、舞蹈、?？?、彈琴等更豐富有趣的造型；張揚(yáng)卷曲的鬃毛；加上樂器、音箱和潮流風(fēng)格的服飾；略卡通的插畫風(fēng)格。

2.3.4 象征意味：再設(shè)計(jì)的朝天獸形象結(jié)合HIP HOP風(fēng)格，每一個(gè)獸都有自己的角色：rapper、rocker、DJ、drummer、player等身份。讓形象更生動有趣。與樂舞藝術(shù)相結(jié)合，傳達(dá)的正能量是保持真我，愛與和平。

2.4 形象設(shè)計(jì)與創(chuàng)新重構(gòu)

“潮天獸”系列形象設(shè)計(jì)提取了朝天獸石刻眼眶上的鬃毛、頭頂和耳邊突起的花紋、半梅花型的鼻子、耳朵形狀、咧開的嘴、尖牙、胡須和緊貼背部的鬃毛作為設(shè)計(jì)的基本元素。為了使形象更豐富生動有趣，每個(gè)形象都加入了墨鏡、潮流服飾、球鞋、棒球帽、金屬鏈條和不同的樂器的元素進(jìn)行創(chuàng)新與重構(gòu)。

2.5 海報(bào)再設(shè)計(jì)靈感

潮天獸系列插畫的海報(bào)再加上了”hey yo!”、”wass up”、”drop the beat”、”respect”等嘻哈詞匯讓“潮”和“酷”貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)中。

3 “潮天獸”延伸應(yīng)用效果圖展示

將潮天獸形象拆分打散，豐富其構(gòu)成感，再加入手寫中英文字體，突出“潮”這個(gè)主題，趣味十足。在應(yīng)用上選擇了一系列具有實(shí)用性和受年輕群體喜愛的文具類和生活產(chǎn)品。效果圖如下：

4 結(jié)束語

綜上所述，以犍為文廟朝天獸石刻為設(shè)計(jì)元素，以HIP HOP文化碰撞再設(shè)計(jì)出了“潮天獸”系列插畫和文創(chuàng)產(chǎn)品。接下來也會繼續(xù)精進(jìn)修改，讓整個(gè)設(shè)計(jì)更加完整，讓犍為文廟視覺形象和文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)魅力和新光彩。