【摘要】短視頻行業(yè)經(jīng)過爆發(fā)式增長后進入瓶勁期，視頻博客（Vlog）作為視頻新形式進入大眾視野，年輕化、真實化、個性化的特點符合受眾當前對“慢節(jié)奏”生活狀態(tài)的需求。本文基于互動儀式鏈理論，以湖南衛(wèi)視在近期推出的全新節(jié)目《嘿！你在干嘛呢》為例，來分析Vlog式綜藝節(jié)目中互動儀式的構成，探究Vlog式綜藝節(jié)目發(fā)展中面臨的局限。

【關鍵詞】互動儀式;Vlog;情感能量

隨著信息技術的發(fā)展，媒介產(chǎn)品不斷更迭，Vlog作為新媒體形式近兩年在國內掀起浪潮，受到年輕群體的追捧。iiMedia Research （艾媒咨詢）數(shù)據(jù)顯示，2019年中國Vlog用戶規(guī)模已達2.49億。Vlog以其獨特的真實性、人格化的特點深受互聯(lián)網(wǎng)年輕群體的喜愛，主要以記錄生活為主，通過視頻內容、剪輯手法、配樂等方法展現(xiàn)個人特點，塑造獨特的人物形象，是年輕群體網(wǎng)絡社交表達的新形式。面對生活中的瑣碎日常，“宅”已經(jīng)成為主要的生活方式，如何打發(fā)無聊時間成為當下日常討論的話題。湖南衛(wèi)視打破常規(guī)，推出全新Vlog式綜藝節(jié)目《嘿！你在干嘛呢》，節(jié)目播出后引起強烈反響，在網(wǎng)民中掀起美食比拼大賽、客廳釣魚大賽、室內花樣運動比拼等熱潮。節(jié)目開篇是以三位明星為主體，手持攝像設備以拍攝Vlog的方式，和鏡頭前的受眾分享生活日常并連線其他嘉賓，互相交流彼此居家的有趣生活，為無法出門的受眾帶去一絲陪伴。

1. Vlog定義及特點

Vlog式綜藝節(jié)目指的是以Vlog形式為主的綜藝娛樂節(jié)目。Vlog即視頻博客（Video blog），是指記錄性和人格化較強的視頻，制作者多以自己為主角記錄，再經(jīng)過剪輯、配樂和適當字幕，制作成具有個人特色的視頻日記。Vlog起源于海外視頻網(wǎng)站YouTube，走紅于美妝博主詹姆的一條Q&A問答視頻;而讓Vlog具有辨識度、專業(yè)性與技巧性的是被稱為 “Vlog教父”的Casey Neistat曾連續(xù)600多天堅持日更視頻，真正將Vlog做成了對生活的記錄，此后Vlog逐漸流行起來。Vlog雖在國外流行已久，但在國內卻起步較晚，一直不溫不火，最近兩年才逐漸進入大眾視野。在國內真正將Vlog帶給大眾視野的是被譽為“國內Vlog第一人”的歐陽娜娜，她憑借甜美的少女形象，將自己在海外留學生活以視頻的形式分享給大眾，視頻內容真實有趣，視頻形式歡快有趣，上一秒還在辛苦寫作業(yè)，下一秒就進入維密秀場的后臺，在鏡頭前分享著自己生活和工作的點點滴滴。之前因為演技差一直不被看好的她，通過一系列的Vlog收獲更多粉絲的喜愛，從此之后引起國內很多明星的效仿。Vlog的走紅與其自身的特點息息相關。

1.1 內容：紀實性

Vlog與以娛樂為目的的短視頻有所不同，其本身的出發(fā)點就是為了記錄生活，因此紀實性也成為其與短視頻區(qū)別的最大特征。作為新型的日志形式始終沿襲了日志真實性的特點， Vlog的內容豐富多彩，題材多種多樣，在綜藝節(jié)目《嘿！你在干嘛呢》中，有何炅在家下廚自己做飯的體驗，有杜海濤在家和媽媽一起鍛煉的“杜嗨操”，也有李維嘉的媽媽用塑料普通話玩成語接龍的搞笑，但無論內容怎么變化，始終不追求情節(jié)復雜的夸大敘事，不刻意安排，拍攝內容不存在表演的成分，絕對是vlogger（vlog拍攝者）親身經(jīng)歷的。Vlog用接地氣、生活化的視角傳遞信息，通過沒有表演化的真情實感的流露，走進受眾的內心，無論是vlogger還是觀看的受眾，都能在視頻中找到生活中的點滴樂趣。

1.2 主體：人格化表達

人格化表達是Vlog的一個重要特點。觀看者觀看的不僅僅是視頻的內容，更多是對視頻制作者本人的認可，視頻內容體現(xiàn)的是vlogger的所見所聞所思所感，有著強烈的主觀屬性。vlogger可以自主選擇自己想要呈現(xiàn)的一面給用戶，塑造自我形象，對人格進行美化，用戶也會根據(jù)自身喜好來選擇自己想要觀看的視頻，從而達到身份認同，成為博主最大的粉絲。節(jié)目中明星的媽媽因為獨特的人格魅力意外走紅，李維嘉媽媽的塑料普通話，在和手機玩成語接龍的互動中幽默感十足，在和明星宋威龍連線中直言問道和宋茜在現(xiàn)實生活中是否和電視劇中一樣是男女朋友，率真可愛的性格得到網(wǎng)友認可。節(jié)目中一位普通話不標準但性格開朗的媽媽形象出現(xiàn)在大眾視野，成功塑造獨特的個人形象。

1.3 形式：第一視角敘事

Vlogger從第一視角出發(fā)，通過鏡頭以旁白或者講解的方式與用戶進行溝通或者問答，給人以面對面交流之感，拉近了與受眾的距離。不同于第三視角的客觀化敘事，作為旁觀者的受眾同樣會以第一人稱的身份參與其中，通過觀看不同的生活場景，能夠假設自身體驗多樣化的生活，產(chǎn)生一種“云體驗”，同時強烈的滿足感和代入感會激發(fā)用戶的情感共鳴，加強用戶的沉浸感體驗。YouTube平臺上對Vlog給出的定義是“有人對著相機說話”，表明了第一視角的敘事方式是Vlog的重要特點。節(jié)目中的vlogger大部分時間是在面對鏡頭說話（如圖1所示），以第一視角和鏡頭前的受眾交流內心的想法，拉近了與受眾的距離。

2. Vlog式綜藝節(jié)目中互動儀式的形成

互動儀式鏈理論是2004年美國著名社會學家蘭德爾·柯林斯在涂爾干和戈夫曼等前人的基礎上提出的，并通過分析理論中的構成要素和互動機制的形成，構建了“互動儀式鏈（IRs）”模型。他認為互動儀式和互動儀式鏈首先是關于情境的理論，情境而不是個體是互動儀式鏈理論的起點，當處在同一場所的際遇者通過共同關注產(chǎn)生情感分享，從而獲得情感能量和群體團結，產(chǎn)生微觀互動過程，進而形成宏觀社會模式。他認為，在互動儀式（IR）中存在四種構成要素：（1）兩個或兩個以上的人聚集在同一場所;（2）對局外人設定界限;（3）群體注意力集中在某一共同焦點上;（4）共同的情緒或情感體驗分享。

在互動儀式中，柯林斯的“親身在場”強調的是身體的物理在場，但隨著信息技術的發(fā)展帶人類進入互聯(lián)網(wǎng)社交的時代，柯林斯關于身體的物理在場已經(jīng)成為互動儀式啟動的非必要條件，跨越時間、空間的虛擬在場同樣可以成為啟動互動儀式的條件之一?！逗?！你在干嘛呢》節(jié)目在湖南電視臺和“芒果TV”移動客戶端同步播出，無論是在電視機前還是在移動端觀看節(jié)目的受眾，只要在觀看節(jié)目，即便身體無法實現(xiàn)物理空間的同時在場，但依舊與所有觀看視頻的受眾以及視頻中的的明星朋友共處在同一虛擬空間。

給局外人設定界限是開啟互動儀式的另一重要因素，只有對局內人和局外人作出區(qū)分，儀式中的參與者才知道誰是自己的同伴，而誰又被排除在外。家庭中擁有電視媒介或者“芒果TV”客戶端的受眾才可以觀看視頻，如果想要進一步參與視頻的彈幕評論等互動行為，必須登錄“芒果TV”移動平臺的賬號，自然將其他人排除在外。

不同受眾因相同的興趣愛好聚集在視頻的虛擬場所中，這一相同的興趣愛好即為柯林斯互動儀式鏈中的“共同關注的焦點”，在節(jié)目中即為對Vlog風格視頻形式的關注以及對節(jié)目內容中的明星朋友的喜愛。因相互關注焦點的存在，喚起受眾之間的情感連接，產(chǎn)生集體興奮，激發(fā)受眾表達情感的欲望。受眾通過發(fā)表彈幕對視頻內容作出實時評論，無論是表達對人物的喜愛還是對視頻內容的吐槽，都是在與其他受眾互動，在分享彼此的情感體驗。而視頻中的明星朋友也在通過語言和身體的行為在和視頻前的受眾進行互動，分享彼此的情感，加強與受眾之間的黏性。參與者通過分享彼此的情感體驗，不僅獲得了滿足感，還與其他個體之間產(chǎn)生了情感依賴，加強情感共振，在一次次的互動交流中積累情感能量，為下一次開啟互動儀式做準備，最終形成良性循環(huán)。

3. 互動儀式的結果

柯林斯認為，互動儀式的組成要素齊全的情況下，互動儀式會產(chǎn)生四種主要的結果，分別是：（1）個體的情感能量;（2）群體團結;（3）代表群體的符號;（4）道德感。

在互動儀式中，短暫的情感刺激通過積累會轉化為長期的情感能量（EE），EE有高低之分，處于互動儀式中心的個體會獲得較高的情感能量，促使其參與下一輪的互動儀式，而處在邊緣地帶的個體因獲得較低的情感能量，會降低加入下一輪互動儀式的欲望。成功的互動儀式會產(chǎn)生較多的情感能量，吸引更多個體參與進來，從而推動后面互動儀式的開始。以節(jié)目中的固定明星何炅為例，他代表獨居青年，下廚成為他在節(jié)目中的固定環(huán)節(jié)，通過第一期節(jié)目中成功制作酸奶小蛋糕而廣受好評之后，便激發(fā)了他的創(chuàng)作欲望，在節(jié)目中不斷分享自己在家下廚制作美食的過程，每期節(jié)目播完之后都會在網(wǎng)上掀起一股模仿何炅同款美食的浪潮。在此互動儀式中，何炅處于儀式中心獲得較高的情感能量并每一次促使下一輪互動儀式的開始。他也因此在節(jié)目中收獲一批“廚粉”，即喜歡他做的食物的粉絲群體。這便是互動儀式產(chǎn)生的結果之一，“何炅下廚制作的美食”即為他的“廚粉”的群體符號，作為群體成員，無論在任何情境中，只要看到他做的美食就能重新喚起對群體符號的記憶，延續(xù)群體成員的身份，自動團結在一起，當遇到對于那些不喜歡他或者的美食的人，或者看到抵制其美食的評論會予以回擊，充滿正義感，此過程中保護群體符號的行為是產(chǎn)生道德感的表現(xiàn)。

總之，該節(jié)目無論是視頻中的vlogger還是受眾，都在互動儀式中彌補了線下社交的缺失，以“云陪伴”的方式滿足了個體之間的心理需求，彼此在互動過程中相互給予情感能量，加強情感連接，最終形成穩(wěn)定的互動群體。

4. Vlog式綜藝節(jié)目的局限

雖然《嘿！你在干嘛呢》節(jié)目播出之后受到廣泛關注，但諸如此類Vlog式綜藝節(jié)目的發(fā)展仍然面臨許多局限。一是同質化現(xiàn)象嚴重，節(jié)目推出后，其他同類型的綜藝節(jié)目頻出，題材內容雷同，創(chuàng)新意識不足;二是拍攝技術要求較高，雖與其他多機位、多角度拍攝的綜藝娛樂節(jié)目不同，只需vlogger手持設備拍攝，但鏡頭感的把握、畫面的穩(wěn)定性都有一定要求，宋茜在錄制過程中實際錄制了大量素材，但因畫面太抖，導致無法采用。三是難以長期維持，節(jié)目本身的內容和形式非常契合當下特殊的時間點，但之后如何繼續(xù)吸引關注，發(fā)展為季播節(jié)目成為制作人員思考的問題。

5. 結論

不可否認，Vlog作為新興媒介產(chǎn)品再次受到廣泛關注，Vlog式綜藝節(jié)目是新媒體時代發(fā)展的結果。Vlog式綜藝節(jié)目的出現(xiàn)為娛樂市場帶來一股清流，豐富了娛樂節(jié)目的形式，但Vlog作為舶來品，在國內仍處于起步階段，與綜藝節(jié)目的融合更要在形式和內容上實現(xiàn)本土化發(fā)展。在傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展的時代，互動儀式逐漸有了新的發(fā)展，受眾在儀式中獲得滿足感和歸屬感，激發(fā)受眾的情感能量，營造良好的情感空間，彰顯了媒體對于社會發(fā)展的責任。

參考文獻：

[1]艾媒報告中心：《2019中國Vlog商業(yè)模式與用戶使用行為監(jiān)測報告》 .

[2]張昕. Vlog的特點與發(fā)展趨勢——從視覺說服視角[J].青年記者，2018（17）.

[3]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈 林聚任，王鵬，宋麗君譯[M]. 商務印書館 2009年4月第一版 P86

作者簡介：王佳敬，碩士研究生，中國傳媒大學，廣播電視學專業(yè)新媒體傳播方向。