田杰

“精密觀察”是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人陳鶴琴基于兒童研究提出的重要教學(xué)原則之一。本文試圖從陳鶴琴“精密觀察”教學(xué)原則提出緣起、價(jià)值和實(shí)施策略三方面進(jìn)行解讀，以期為眾多幼兒教師科學(xué)、合理運(yùn)用“精密觀察”原則助力。

一、“精密觀察”之緣起：科學(xué)求真

陳鶴琴曾說，在我們教學(xué)的過程中，如果也能采用觀察的方法，一方面通過實(shí)地觀察來施行教學(xué)，另一方面通過實(shí)際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度，則教學(xué)的效果必將因此而有所增進(jìn)。陳鶴琴提出的增進(jìn)教學(xué)效果的主要目的便是培養(yǎng)兒童。他希望兒童在教師的引導(dǎo)和幫助下能夠?qū)W會(huì)適應(yīng)環(huán)境，控制環(huán)境，利用環(huán)境；學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)接待事物，學(xué)會(huì)接待人。這一切都是為了實(shí)現(xiàn)“活教育”的目標(biāo)：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。

其中，“做現(xiàn)代中國人”是陳鶴琴重點(diǎn)提及的。他在“活教育”目的論中曾詳細(xì)談到“做現(xiàn)代中國人”應(yīng)具備的條件。其一要具有創(chuàng)造力，這需要從兒童時(shí)期培養(yǎng)起，引導(dǎo)兒童通過“精密觀察”獲得科學(xué)求真的興趣、態(tài)度和策略。其二要具有世界的眼光，必須透過對(duì)世界萬事萬物的“精密觀察”和體驗(yàn)來研究大自然的運(yùn)動(dòng)軌跡和大社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，繼而形成對(duì)世界的正確看法。只有了解和認(rèn)識(shí)了世界，我們的眼光才會(huì)變得遠(yuǎn)大，不計(jì)較個(gè)人的利害得失。他認(rèn)為，“秀才不出門，便知天下聞”的說法猶如坐井觀天，實(shí)為無稽之談。只有以宇宙為學(xué)校，才能使兒童具有世界的眼光，才能做一個(gè)世界人。兒童只有從點(diǎn)滴事物中去了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能逐漸使自己服務(wù)于社會(huì)、改造社會(huì)，繼而創(chuàng)造屬于我們?nèi)祟惖拿篮蒙睢?/p>

可見，陳鶴琴的教育思想不但盡顯世界情懷，更頗具務(wù)實(shí)之功。理論與實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系使得教師能找準(zhǔn)方向，有的放矢地從點(diǎn)滴之事做起，筑起教育的“高樓大廈”。

二、“精密觀察”之價(jià)值：能力促進(jìn)

陳鶴琴曾圍繞為何要把“精密觀察”作為重要的教學(xué)原則，展開過具體詳實(shí)的論述。他認(rèn)為，“精密觀察”具有非常重要的價(jià)值，即讓教師和兒童都能獲得有效的發(fā)展。

1.獲得直接知識(shí)，以檢驗(yàn)之并創(chuàng)造

陳鶴琴認(rèn)為：“由觀察所獲得的知識(shí)是直接的知識(shí)，即從事物本身得來的有關(guān)該事物的認(rèn)識(shí)，才是直接知識(shí)?！弊鳛榻處?，必須引導(dǎo)學(xué)生接觸實(shí)際，從大自然、大社會(huì)中去觀察，去探索，去獲得直接知識(shí)。

陳鶴琴之所以特別重視直接知識(shí)，是因?yàn)樗X得兒童光有間接的知識(shí)是不夠的。間接知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，雖然對(duì)兒童而言必不可少，但是兒童要經(jīng)過自己的觀察和探索，才能加深認(rèn)識(shí)和理解，才能檢驗(yàn)這些知識(shí)的真實(shí)性，以致有所發(fā)明和創(chuàng)造。陳鶴琴從知識(shí)獲取的方式談起，認(rèn)為直接知識(shí)之所以重要，是因?yàn)樗欠蟽和瘜W(xué)習(xí)特點(diǎn)的。獲取直接知識(shí)不僅僅是為了擁有，更重要的是認(rèn)識(shí)和理解它們，檢驗(yàn)其真實(shí)性，并為民族和人類進(jìn)行發(fā)明和創(chuàng)造。他的這種經(jīng)由觀察、探索獲得學(xué)習(xí)策略、科學(xué)質(zhì)疑和求真、創(chuàng)造的精神，讓我們敬佩。

2.加深知識(shí)印象，以拓展知識(shí)范圍

陳鶴琴認(rèn)為“親身閱歷的經(jīng)驗(yàn)，印象最深刻”。他曾以自然教科書中的空氣成分為例展開論述。他提出，自然教科書告訴兒童，空氣中約1/5為氧，4/5為氮，這是不易于他們理解的。如果教師改變教學(xué)方法，讓兒童親自動(dòng)手，通過自然實(shí)驗(yàn)的方法觀察氧氣的消耗過程，兒童對(duì)于空氣中氧與氮的比例問題便能獲得較深刻的印象。這樣能更好地?cái)U(kuò)展兒童的知識(shí)范圍，取得更好的教學(xué)效果。

陳鶴琴用實(shí)際案例引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到，兒童通過觀察和探索這種親身閱歷的方式獲得經(jīng)驗(yàn)，并繼而將這些經(jīng)驗(yàn)逐漸上升為知識(shí)，他們對(duì)通過這種方式所獲得的知識(shí)印象最為深刻。可見，觀察對(duì)于兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)極為重要。

3.發(fā)現(xiàn)真實(shí)問題，以努力完滿解決

陳鶴琴認(rèn)為，觀察“容易發(fā)現(xiàn)問題，也容易解決問題”。如他在空氣分離實(shí)驗(yàn)中談到，假使把玻璃鐘蓋在水中，在玻璃內(nèi)燃燒蠟燭，便可以發(fā)現(xiàn)水逐漸流入玻璃鐘中，鐘內(nèi)的水面慢慢升高。當(dāng)兒童看到鐘內(nèi)的水面上升時(shí)，馬上就會(huì)發(fā)出“為什么水面會(huì)上升呢”的疑問。他坦言，兒童只有在觀察過程中才能發(fā)出這種有意義的問題。發(fā)現(xiàn)問題固然重要，但陳鶴琴認(rèn)為只有借觀察的方法，才能解決得明確完滿。成人對(duì)眾多問題的解釋很多時(shí)候容易讓兒童茫然，因?yàn)檫@些都是上文中所述的間接知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如果讓兒童通過直接觀察來獲取事情的來龍去脈，則效果更佳，因?yàn)橹苯拥闹R(shí)最具體，最容易了解。

此外，陳鶴琴還特別指出，自然科學(xué)方面的問題固然可以用觀察的方法來解決，就是其他新學(xué)科的許多問題，也同樣可以用觀察的方法入手。他提醒我們，觀察的策略具有普適性，是獲得知識(shí)的基本方法。“精密觀察”更是獲得真理的密鑰。

4.增進(jìn)教學(xué)效能，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)

陳鶴琴認(rèn)為，觀察不僅能增進(jìn)教學(xué)的效能，同時(shí)，還可以培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的興趣與求真的態(tài)度。這里，他不但提出了“精密觀察”的教學(xué)功效，更明確了“精密觀察”在培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)品質(zhì)方面的重要價(jià)值。

很多兒童不喜歡讀書，并非他們對(duì)世界萬物的奧秘和知識(shí)沒有興趣，而是因?yàn)榻虒W(xué)不得法，學(xué)習(xí)不得法，才造成幼兒學(xué)習(xí)起來索然無味，痛苦萬分，更難提形成尊重事實(shí)、求真求是的態(tài)度的建立了。陳鶴琴認(rèn)為，這種“死讀書”的感覺兒童感受得最為敏銳和真切，長(zhǎng)此以往，兒童還容易懼怕讀書，對(duì)任何學(xué)習(xí)都表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。他認(rèn)為，假使我們改變了教學(xué)和學(xué)習(xí)的方法，發(fā)揮觀察的作用，讓兒童向活生生的事物去學(xué)習(xí)，向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)，那么這種鮮活的內(nèi)容必能引起兒童的興致。當(dāng)然，他也特別指出，教師在必要時(shí)機(jī)要予以正確的指導(dǎo)，兒童便能獲得更加真實(shí)的學(xué)問和人生的態(tài)度，從而獲得健全的發(fā)展?？梢?，在陳鶴琴的教育視域中，在尊重、理解兒童的基礎(chǔ)上，教師更需要“充分的訓(xùn)練”，以做兒童的良師益友。

三、“精密觀察”之策略：影響他人

關(guān)于“精密觀察”的策略，陳鶴琴雖略述，但分析得卻具體透徹，易于理解和運(yùn)用。在“活教育”教學(xué)原則中，他提及全面的觀察、比較的觀察、系統(tǒng)的觀察和五官俱到的觀察。與此同時(shí)，他還特別指出，全面觀察是“精密觀察”的首要條件，比較觀察乃“精密觀察”之必需，系統(tǒng)觀察是“精密觀察”的主要條件，五官俱到的觀察是觀察過程更加完全、正確的保障。這便使得教師、家長(zhǎng)能快速理解“精密觀察”的要義，并以此指導(dǎo)實(shí)踐前行的方向。

1.關(guān)于全面的觀察

陳鶴琴指出，根據(jù)一點(diǎn)一線一面的觀察，就來做全面的概括，往往錯(cuò)誤百出，不足以概括全體。的確，這種觀察無異于我們常說的盲人摸象，只見局部不見整體，很容易忽視對(duì)事物的整體認(rèn)知。陳鶴琴全面觀察的觀點(diǎn)啟示我們，對(duì)事物的整體、全部和內(nèi)外部結(jié)構(gòu)要有關(guān)注與認(rèn)識(shí)，要理解與解讀各種細(xì)枝末節(jié)，這都是探求其特點(diǎn)與特質(zhì)的重要影響因素。

2.關(guān)于比較的觀察

陳鶴琴認(rèn)為有許多事實(shí)必須經(jīng)過比較，才能得到正確的結(jié)論。他還舉例，若想知道稻谷在怎樣的條件之下才能生長(zhǎng)得快，我們非用比較觀察法不可，經(jīng)過多方面比較之后，才可以獲得較為正確的結(jié)論。這一點(diǎn)啟示我們，不光在教學(xué)內(nèi)容、方法、兒童特點(diǎn)等方面要學(xué)會(huì)比較觀察，更要引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)對(duì)所接觸的事物比較觀察，尤其是相似的事物，則更要學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)多種感官去比較異同，探究各自特質(zhì)，以求得更為客觀的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

3.關(guān)于系統(tǒng)的觀察

陳鶴琴認(rèn)為觀察作為教學(xué)的方法來運(yùn)用時(shí)，是具有一種明確的目標(biāo)的。為了達(dá)成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我們則需要在過程中具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃，然后按照計(jì)劃來做系統(tǒng)的觀察。這一觀點(diǎn)啟示我們，作為成人要對(duì)兒童做有規(guī)律的連續(xù)觀察，以求其接近兒童最本真的狀態(tài)和最獨(dú)具個(gè)性的特點(diǎn)，為有效引導(dǎo)提供依據(jù)。與此同時(shí)，成人還要引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)對(duì)他們所接觸的、感興趣的事物做系統(tǒng)的觀察，練就科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，激發(fā)科學(xué)求真的精神。

4.關(guān)于五官俱到的觀察

陳鶴琴認(rèn)為，全面的觀察要照顧到觀察對(duì)象的各個(gè)方面，五官俱到的觀察則需要觀察者的主觀努力。視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等身心的全面介入，才能讓觀察者發(fā)掘事物的真理。陳鶴琴強(qiáng)調(diào)的是，“我們要盡可能地利用我們的感官。我們用眼去看，用耳去聽，用舌去嘗，用鼻去嗅，并且還得用手去摸，讓它們互相補(bǔ)充，互相幫助，使觀察的過程更加完全、更加正確”。我們?cè)诋?dāng)今教學(xué)實(shí)踐中，要學(xué)會(huì)引導(dǎo)幼兒對(duì)事物展開多感官的探索，繼而求得最真實(shí)的感受與客觀科學(xué)的認(rèn)知。

當(dāng)然，陳鶴琴之所以提出觀察的教育價(jià)值和具體策略，主要是想實(shí)現(xiàn)他“心理學(xué)具體化，教學(xué)法大眾化”的目的。他殷切希望，不管是教師、家長(zhǎng)，還是其他幼教同仁，都能夠認(rèn)識(shí)和了解“精密觀察”的價(jià)值，并在實(shí)際生活和教育中嘗試去應(yīng)用“精密觀察”，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)“精密觀察”，以獲得更好的發(fā)展，成為祖國的棟梁之材。

陳鶴琴的“精密觀察”教學(xué)原則在實(shí)踐領(lǐng)域啟示我們，幼兒教師要在幼兒園的一日活動(dòng)中繼承陳鶴琴的教育智慧，善用“精密觀察”，在繼承的基礎(chǔ)上把具體的觀察策略做得更加精細(xì)深入。