【摘要】在消費(fèi)升級的背景下，我國旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其中以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的旅游景點(diǎn)受到了眾多旅游愛好者的青睞。曲阜市是儒家文化的發(fā)祥地，在重視儒家文化資源傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)和利用這一特殊資源，將其打造成為特色旅游品牌，每年旅游創(chuàng)收上億元。其中的部分資金又會被重新用于宣傳、保護(hù)、開發(fā)等工作中，實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)。但是隨著消費(fèi)者需求的多樣化和審美的多元化發(fā)展，下一步還必須要重點(diǎn)做好創(chuàng)意開發(fā)，推出更多符合消費(fèi)者預(yù)期的旅游產(chǎn)品，在實(shí)現(xiàn)儒家文化傳承、保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更深層次的開發(fā)和利用。

【關(guān)鍵詞】全域旅游；儒家文化；傳出保護(hù)；創(chuàng)意開發(fā)

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

近年來，在各級政府支持下，儒家文化資源得到了很好的保護(hù)，也開發(fā)了許多關(guān)聯(lián)度較高的周邊產(chǎn)品，打造了特色的文化旅游景區(qū)。但是我們也必須認(rèn)識到，文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新力度不足、重開發(fā)輕保護(hù)的問題仍然存在。特別是一些位置較為偏遠(yuǎn)、開發(fā)程度不高的景點(diǎn)，由于管理不到位出現(xiàn)了嚴(yán)重的破壞，其中包含的儒家文化資源也受到了永久性的損失。因此，曲阜儒家文化資源的傳承保護(hù)和創(chuàng)意開發(fā)，仍然任重而道遠(yuǎn)。

一、曲阜儒家文化資源的保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀

（一）保護(hù)與開發(fā)未能做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

在旅游開發(fā)中，文化資源不同于普通的自然資源，一旦因為保護(hù)不到位、開發(fā)不合理，將會對這些傳承幾千年的文物造成永久性破壞，損失不可估量。近年來，為了避免走“同質(zhì)化”路線，曲阜市追求更富有創(chuàng)意的文化資源開發(fā)，但是也存在因為前期組織籌劃不夠周密、后期管理工作沒有及時跟進(jìn)等問題。一方面是某些儒家文化資源，在開發(fā)過程中被人為的修改，增加了現(xiàn)代文化氣息，失去了原始的文化內(nèi)涵；另一方面是重開發(fā)、輕管理。例如一些具有濃厚儒學(xué)文化氣息的古建筑，因為年久失修而破敗、坍塌，不僅失去了觀賞、游覽的價值，隨著文化載體的消失，其中蘊(yùn)含的文化也不復(fù)存在。

（二）旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新力度不足

融合了儒家文化的旅游產(chǎn)品會通過游客被帶往各地，這一過程中就實(shí)現(xiàn)了儒家文化的傳播、傳承。要想讓游客真正愿意為這些旅游產(chǎn)品“買單”，最核心的一點(diǎn)還是要體現(xiàn)出創(chuàng)新、創(chuàng)意。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，曲阜市各個旅游景點(diǎn)，銷售的旅游產(chǎn)品雖然總體上看種類較為繁多，但是真正有特色、有創(chuàng)意的占比較少。許多旅游產(chǎn)品只是借鑒了儒家文化的“形”，而未能融合儒家文化的“神”，這樣的旅游產(chǎn)品很難刺激游客強(qiáng)烈的購買欲望。

（三）保護(hù)不力，監(jiān)管不到位

儒家文化源遠(yuǎn)流長數(shù)千年，既經(jīng)歷了興盛也遇到過衰落。目前來看，在各級政府、有關(guān)部門的高度重視下，構(gòu)建了立體化的保護(hù)體系，特別是對于一些民間的儒家文化資源開展了收集和整理，進(jìn)一步充實(shí)了儒家文化。但是我們也必然看到，儒家文化作為國人共同的精神財富，其傳承和保護(hù)有賴于我們每個人的參與。實(shí)際上，一些游客缺乏自覺維護(hù)儒家文化資源的意識，例如在參觀孔府時，在一些建筑物的柱子、門板上亂刻亂畫；在游覽孔林時，隨手將紙屑、果殼等丟在草地上。這些破壞行為既是對傳統(tǒng)文化的一種不尊重，也會影響到儒家文化資源的傳承。

二、全域旅游視域下曲阜儒家文化資源傳承保護(hù)策略

（一）儒家文化進(jìn)校園，拓展傳承隊伍

只有壯大儒學(xué)愛好者的隊伍，才能將儒家文化源遠(yuǎn)流長地傳承下去。而從儒學(xué)文化的幾千年發(fā)展歷程上來看，也是遵循了這一規(guī)律。我們可以結(jié)合不同學(xué)生的特點(diǎn)，從博大精深的儒家文化中選擇一些符合各個年齡段學(xué)生認(rèn)知需求的內(nèi)容，培養(yǎng)一大批儒學(xué)文化的愛好者。例如從幼兒園開始，讓兒童讀、背《三字經(jīng)》，小學(xué)、中學(xué)的學(xué)生除了從課文中學(xué)習(xí)有關(guān)《論語》的章節(jié)片段外，還可以組織開展一些儒家文化活動，例如開展以“儒家文化”為主題的書法比賽、以儒學(xué)經(jīng)典作品為主的朗誦比賽等。在這些活動中，讓學(xué)生從小熱愛儒家文化，逐漸成長為儒家文化的傳承者、弘揚(yáng)者。

（二）加強(qiáng)社會宣傳，強(qiáng)化保護(hù)意識

在全域旅游視域下，曲阜市儒家文化旅游產(chǎn)業(yè)正在逐漸壯大。但是也有很多游客不注重規(guī)范自身行為，不利于儒家文化資源的保護(hù)。針對這一現(xiàn)狀，我們還需要開展廣泛的社會宣傳，使文化保護(hù)意識在每個人的心里扎根。除了要在各個景點(diǎn)、故居等安置警示標(biāo)牌外，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)破壞行為進(jìn)行處罰，形成約束力。

三、全域旅游視域下曲阜儒家文化資源的創(chuàng)意開發(fā)

（一）打造多種旅游模式，挖掘儒家文化內(nèi)涵

1.特色鄉(xiāng)村游

富有儒學(xué)文化特色的鄉(xiāng)村旅游，將自然風(fēng)光與人文情懷巧妙的融為一體，對游客產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力。在全域旅游視域下，要充分挖掘曲阜市一些自然風(fēng)光較好、儒學(xué)文化濃厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，重點(diǎn)改善道路交通條件、餐飲住宿條件，將其打造成特色旅游景點(diǎn)。例如，尼山鎮(zhèn)充分利用尼山夫子洞、孔子誕生傳說等文化遺產(chǎn)，改建并完善鄉(xiāng)村設(shè)施，從餐飲、住宿、觀光等方面融入傳統(tǒng)耕讀文化和儒家思想，充分體現(xiàn)儒家文化特色，讓游客耳目一新，仿佛置身于怡然自樂的桃花源中，具有獨(dú)特的人文情懷。

2.影視文化游

在互聯(lián)網(wǎng)時代，影視文化也成為文化宣傳的一種有效渠道。曲阜市也要積極利用新媒體、互聯(lián)網(wǎng)，做好儒家文化資源保護(hù)與開發(fā)工作。例如2010年上映的電影《孔子》，作為一部傳記歷史片，較大程度上還原了孔子一生的重要事跡，隨著電影的全國熱播引起了廣大網(wǎng)民的熱議。另外，還有一些電視劇、舞臺劇等，也可以看作是基于儒家文化的衍生品；還可以與地方電視臺、互聯(lián)網(wǎng)影視平臺等建立合作關(guān)系，共同構(gòu)建影視文化基地，通過鏡頭將一些傳承幾百上千年的建筑，民間的傳統(tǒng)技藝等，以影視資料的形式搬上熒屏，使全國各地的觀眾都能夠通過媒體感知儒家文化。

（二）開發(fā)和利用非遺項目，提升文化知名度

首先是要針對“祭孔大典”建立儒家傳統(tǒng)禮樂演奏體系，保護(hù)演奏曲目古譜，完備傳統(tǒng)樂器編制，傳承樂器制作工藝；第二，需要保護(hù)和完善楷木雕刻的制作工藝，楷雕的傳承應(yīng)該“不忘本來”，即以古法雕刻為基礎(chǔ)，“吸收外來”即借鑒融合西方雕刻技藝，“面向未來”即提升楷木雕刻工藝，精益求精；第三，曲阜對于孔府菜和孔府糕點(diǎn)的技藝保存和傳承必須加強(qiáng)重視，盡快尋找非遺傳承人并培養(yǎng)挖掘新一代傳承人，推動中華美食的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)文化內(nèi)涵與旅游的密切融合。

（三）打造知名節(jié)慶節(jié)日，弘揚(yáng)儒家文化

曲阜每年都會舉辦各種以儒家文化為主題的節(jié)慶活動、學(xué)術(shù)會議、“孔子文化節(jié)”、尼山世界文明論壇、世界儒學(xué)大會、國際青年儒學(xué)論壇等。通過創(chuàng)新節(jié)會主題和活動形式，營造具有活力的儒家文化氛圍，把儒風(fēng)雅韻的城市形象傳播到世界各地。今后要按照這一思路，繼續(xù)開發(fā)更多以儒家文化為核心的節(jié)慶節(jié)日、學(xué)術(shù)會議，廣泛吸引來自省內(nèi)外、海內(nèi)外的游客和學(xué)者，在促進(jìn)儒家文化實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的同時也將儒家文化更好地傳播開來。

四、曲阜儒家文化資源傳承保護(hù)與創(chuàng)意開發(fā)的保障措施

（一）構(gòu)建多元化的資金保障機(jī)制

在儒家文化資源的保護(hù)與開發(fā)中，充足的資金保障不可或缺。實(shí)際上，近年來曲阜市在這一工作上給予了大量的支持，但是考慮到政府財政負(fù)擔(dān)過大，還必須積極擴(kuò)展多元化的籌資渠道，構(gòu)建長效化、多元化的資金保障機(jī)制。可以嘗試通過募捐的形式，由政府牽頭，邀請省內(nèi)、全國甚至是海外僑胞進(jìn)行捐款，支持儒家文化的保護(hù)及其在全國、全世界的弘揚(yáng)。在此基礎(chǔ)上，要制定長期開發(fā)計劃，注意加強(qiáng)運(yùn)營，確保資金得到合理利用，真正維護(hù)好、利用好儒家文化資源。

（二）引導(dǎo)社會各界的廣泛參與

群眾的創(chuàng)意是無限的，進(jìn)行儒家文化資源的創(chuàng)意開發(fā)，需要號召廣大的群眾、各類社會組織等廣泛地參與進(jìn)來。例如，定期組織一些以儒家文化為主題的創(chuàng)意作品比賽，在題材上不設(shè)限制，可以是包含儒家文化知識、表達(dá)儒學(xué)魅力的歌曲、詩文，也可以是對傳統(tǒng)項目的現(xiàn)代化改編等，通過舞臺表演、節(jié)慶展演等形式將儒家文化推廣開來。同時，還可以鼓勵企業(yè)加入進(jìn)來，研發(fā)、生產(chǎn)、銷售一些有創(chuàng)意的儒家文化產(chǎn)品，通過營造濃厚的、全方位的儒學(xué)文化氛圍，將儒家文化傳承下去。

五、結(jié)語

對于儒家文化資源，應(yīng)當(dāng)堅持以傳承保護(hù)為基礎(chǔ)，以開發(fā)利用為手段，以弘揚(yáng)推廣為目的。近年來，曲阜市在儒家文化資源保護(hù)方面投入了大量的人力、財力，取得了較好的保護(hù)成果。但是在資源的創(chuàng)意開發(fā)方面還稍顯不足，旅游文化產(chǎn)品類型單一、創(chuàng)新創(chuàng)造型人才匱乏等問題，嚴(yán)重制約了儒家文化資源的開發(fā)利用和價值發(fā)揮。為此，下一步應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉持保護(hù)與開發(fā)并重的原則，結(jié)合游客的需求提高文化產(chǎn)品的開發(fā)能力，帶給游客更好的旅游體驗，推動文化保護(hù)、旅游開發(fā)的協(xié)同并進(jìn)。

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作者簡介：閆文靜（1998-），女，漢族，山東周村人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院16級文物與博物館學(xué)專業(yè)，團(tuán)支部書記，本科在讀，研究方向：文物與博物館學(xué)。