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        明代《邑侯蔣公生祠碑記》碑文考釋

        2020-05-19 07:44:50王俊范巖
        關(guān)鍵詞:成材縣志碑刻

        □王俊 范巖

        一、碑刻的發(fā)現(xiàn)

        2017 年4 月,鄭州市惠濟(jì)區(qū)古滎鎮(zhèn)紀(jì)公廟村的紀(jì)信廟內(nèi),正在進(jìn)行鄭州市大運(yùn)河科普展示用房的施工建設(shè),工人在挖掘房屋地基時(shí)發(fā)現(xiàn)一通碑刻,遂挖出。經(jīng)過清理和辨認(rèn),確認(rèn)這是一通明代碑刻,碑額篆書書寫“邑侯蔣公生祠碑記”八個(gè)大字,碑文楷書,共計(jì)700 余字。

        二、碑文釋錄

        碑刻發(fā)現(xiàn)以后,鄭州市古滎漢代冶鐵遺址博物館的工作人員對(duì)這通碑刻的碑文進(jìn)行了厘定,進(jìn)而又對(duì)碑刻未被損壞部分的碑文進(jìn)行了識(shí)別和句讀。碑文如下:

        清湘蔣公治滎澤之三季,庚子,政修事舉,百?gòu)U俱興,民政賴之。忽晉官懷慶命楫,有滎□若民如失慈母,爭(zhēng)擇地……晉公。后之思者數(shù)數(shù)然也! 有李耆民名逢時(shí)者,不于城、不于□,亦不于近郭,□右(疑為“又”)獨(dú)議建于縣之西南二十里許……漢忠烈侯紀(jì)公祠之右,是益有說矣! 忠烈侯抱義誑楚全焚,祚四百余祀,其為君之□只千古無(wú)對(duì)?!踔伊液钪瘛磺Ч艧o(wú)對(duì)。噫嘻! 為君者處變,為民者處常,處變者不怛有處常者,怛有常變。一機(jī)君民一□挽近求如。忠烈侯其□……不必刻舟膠柱,又能為民捍大患貽滎利者□任,與忠烈侯相埒。

        邑侯蔣公之治滎也,厥懿績(jī),更仆未易悉其不可磨滅者姑(應(yīng)為“枯”)榆福萬(wàn),一如滎昔有民趙禎等綠坔瀕河告□輕稅銀八□……后地既失,此稅依然流毒,闔邑竟為不□之□□豁者,屢觸當(dāng)?shù)乐骥[。公奮然先百姓之急而后功名力請(qǐng)蠲除……其軫民苦可多見不?又如滎□□館陶兌□三十余金(或?yàn)椤叭保┎拷廨敿{之費(fèi)不貲一□米價(jià)□踴于貸賠補(bǔ)既旋□先為鬻□貨……產(chǎn)之計(jì),公亦力請(qǐng)當(dāng)□改折過□,此其節(jié)民財(cái)可多見不? 公雅量汪洋,若千頃波,雖遇仆隸下賤未嘗□□呵叱,而布……益敝輿不以邊幅致上下壅隔,此其通民情又可多見不? 吁滎當(dāng)百孔千瘡之秋,將斃而蘇生者皆公扶持□公之力也。夫……忠烈侯之為君無(wú)漢而有漢,我公之為民無(wú)滎而有滎,跡不相伴而意則相通,建祠左右□后之人當(dāng)春秋而展謁宇……者,為君為民之義恍然如新,此李耆民意也,亦愚生意也,敢謬次其言鐫之,□珉用昭景行一念云告

        大明萬(wàn)歷二十八年歲次庚子孟春吉旦立石

        縣丞李感培 主簿崔韋 典史李應(yīng)期教諭陳思謙 訓(xùn)導(dǎo)魏士魁 驛丞郜廷智

        訓(xùn)導(dǎo)劉時(shí)煦 大使牛榮

        滎澤縣主人蔣成材捐俸金二兩,置買廟前王嘉實(shí)地共十畝,王嘉實(shí)分外舍地五畝為紀(jì)公廟看守住人衣食之資,皆住人管辦其地南,此地東至王一成,西至□思敬,南至大□,北至大路西……分明住人不得典賣,外人不得需索。有人于此,請(qǐng)諸人告發(fā),從重問罪。

        三、碑文考釋

        這篇碑文的主要內(nèi)容可以分為三個(gè)部分:

        第一部分也就是第一段,記述蔣成材治滎的履歷和老百姓對(duì)他的愛戴。大意如下:來自廣西全州清湘縣的蔣成材蔣公,在滎澤縣任職縣令三年,為政清明,百業(yè)俱興,深受百姓愛戴。蔣公突然晉官到懷慶府任職,滎澤縣百姓如失慈母,競(jìng)相選地為蔣成材立生祠。滎澤縣一位年高德劭的老先生李逢時(shí),建議在滎澤縣西南二十里的紀(jì)公廟村的漢忠烈侯紀(jì)公祠旁邊為蔣公立生祠,并將蔣成材的功績(jī)與忠烈侯紀(jì)信相提并論,認(rèn)為紀(jì)信誑楚全漢的偉大功績(jī)與蔣成材為民除患、利好于民的德政可同日而語(yǔ)。

        圖1 《邑侯蔣公生祠碑記》拓片(局部)

        第二部分即第二段,從三個(gè)方面闡述蔣成材治理滎澤縣的業(yè)績(jī):一是為民除害。滎澤縣百姓趙禎等人曾在黃河邊租地,交納稅銀,后來地沒有了,但是稅賦征收依然進(jìn)行,極不合理,而整個(gè)滎澤縣竟無(wú)人能解決此事,怕觸動(dòng)了既得利益者的逆鱗。蔣公憤然而起,把百姓的燃眉之急放在第一位,把自己的功名前途放在后面,力請(qǐng)免除這種不合理的稅收。如此關(guān)心百姓疾苦的父母官實(shí)屬難得。二是愛惜民財(cái)。這一方面,因?yàn)楸娜弊州^多加上筆者水平所限,尚無(wú)具體的事例釋讀。三是善待百姓。碑文稱他雅量汪洋若千頃波,就算是遇到卑微之人也不曾大聲呵斥,不因自己是為官者就阻隔了與布衣百姓的上下溝通,與百姓打成一片,不擺官架子,像他這樣通達(dá)民情的父母官實(shí)不多見。蔣成材在滎澤為官的幾年,滎澤縣災(zāi)害頻發(fā),百孔千瘡,全靠蔣公的勤政為民,才使滎澤縣渡過了難關(guān)。

        第三部分即第三、第四、第五、第六段,記述為何立此蔣公生祠,立碑的目的、意義和立碑者的身份署名。忠烈侯紀(jì)信一心為漢王而成全了漢王朝的建立,蔣公一心為百姓使滎澤從民生凋敝到欣欣向榮,事跡雖然不同,但是意義卻是相通的,在這里建立生祠使百姓能夠同時(shí)祭祀忠烈侯和蔣公為君為民的忠義,是李老先生的意思,也是在下的意思,在下拙筆寫下此碑文來昭告蔣公的善行。明萬(wàn)歷二十八年(庚子年)孟春吉日立碑??h令蔣成材自捐二兩俸祿買下了紀(jì)公廟前村民王嘉實(shí)的土地共十畝,王嘉實(shí)又額外捐出五畝地作為紀(jì)公廟看守人員的衣食供養(yǎng)之用,明確了這塊地的邊界,并派專人看管,規(guī)定這塊地只能用于居住不能典當(dāng)買賣,外人也不能覬覦這塊地,若有人違背,大家皆可告發(fā),將對(duì)其從重問罪。

        四、碑刻的價(jià)值

        (一)歷史價(jià)值

        這通碑刻的價(jià)值,主要體現(xiàn)在對(duì)史料的驗(yàn)證和補(bǔ)充上。碑文開頭首先提到,蔣成材在此為官數(shù)年,“政修事舉,百?gòu)U俱興,民政賴之”,第二段中又提到,蔣成材來滎澤縣為官之時(shí),“滎當(dāng)百孔千瘡之秋”。這兩處描寫,都記錄了萬(wàn)歷年間滎澤縣民生凋敝、百姓生存艱難的情景。那么,當(dāng)年的滎澤縣到底發(fā)生了什么呢? 查閱《乾隆滎澤縣志》和《順治滎澤縣志》,發(fā)現(xiàn)萬(wàn)歷二十年(1592年)前后那幾年滎澤縣發(fā)生過兩次災(zāi)荒,兩版縣志中均記載:“萬(wàn)歷十六年,大饑,疫,人相食,白骨滿路。二十四年,大蝗。”這兩次災(zāi)荒都是比較嚴(yán)重的,萬(wàn)歷十六年(1588 年)的饑荒甚至到了人吃人、白骨遍野的程度?!按箴嚒薄按蠡取?,兩個(gè)“大”字反映出災(zāi)荒的范圍和程度,因?yàn)橛械哪攴莸臑?zāi)荒只是寫“饑”或者“蝗”,表示饑荒和蝗災(zāi)的程度或者范圍不是太大,而寫“大饑”“大蝗”則說明災(zāi)荒的程度比較重。這樣看來,碑文中記載蔣成材來滎澤為官之時(shí)民生凋敝、百?gòu)U待興的事實(shí)剛好印證了縣志文獻(xiàn)的記載,具有一定的史料價(jià)值。

        碑文后署名的縣衙官吏,只有典史李應(yīng)期在《順治滎澤縣志·職官志》中有記載,訓(xùn)導(dǎo)劉時(shí)煦在《乾隆滎澤縣志·職官志》中有記載,其余如縣丞李感培、主簿崔韋、教諭陳思謙、訓(xùn)導(dǎo)魏士魁、驛丞郜廷智、大使牛榮等,在兩版《滎澤縣志》中均不見有文字記載,推測(cè)當(dāng)是資料缺乏所致。這通碑文中的記載補(bǔ)充了縣志中的缺漏,具有很高的史料價(jià)值。

        另外,碑文最后一部分記載,蔣成材自掏二兩俸祿,購(gòu)買村民王嘉實(shí)十畝地以備建生祠之用。由這宗買賣可窺見滎澤當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r之一斑,對(duì)研究古滎澤的社會(huì)歷史具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

        (二)人文價(jià)值

        中國(guó)古代歷來注重為官之道,也留下許多膾炙人口的為官準(zhǔn)則名言,如“民惟邦本”“以民為貴”“愛民如子”“為官一任,造福一方”等等。蔣成材在滎澤縣為官期間,清正廉潔、為民分憂、禮賢下士,深受百姓愛戴,可與紀(jì)信將軍相比,堪稱為官典范。古今相通,蔣成材的為官之道在現(xiàn)代社會(huì)仍具有借鑒學(xué)習(xí)的人文價(jià)值。

        此碑刻的存放地鄭州紀(jì)信廟是河南省文物保護(hù)單位,也是鄭州市重要的愛國(guó)主義教育基地,每年都會(huì)接待數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客。用好這份生動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育題材,對(duì)涵養(yǎng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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