王喜艷

摘? 要? 伴隨媒介技術(shù)的演進(jìn)邏輯，媒介文化視覺化轉(zhuǎn)向的變遷趨勢(shì)愈加清晰。傳統(tǒng)文字的線性理性傳播向視覺化漸顯的立體形象傳播變遷過程中，實(shí)現(xiàn)了“閱讀”到“觀看”的視覺認(rèn)知的轉(zhuǎn)換、“時(shí)間”到“空間”的視覺時(shí)空的轉(zhuǎn)移和“主動(dòng)”到“被動(dòng)”的閱讀體驗(yàn)的變化。圖像的視覺化轉(zhuǎn)向有其背后的運(yùn)作邏輯和操作規(guī)則，即視覺化轉(zhuǎn)向的技術(shù)邏輯形成的身臨其境的場(chǎng)景、視覺化轉(zhuǎn)換的資本操作促成的消費(fèi)狂歡的現(xiàn)實(shí)、視覺化轉(zhuǎn)向的價(jià)值偏移帶來的低俗文化的現(xiàn)象。對(duì)于視覺化轉(zhuǎn)向的認(rèn)知不足以形成對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)，借以反思視覺文化傳播潛在威脅將成為糾正價(jià)值偏差，推動(dòng)文化內(nèi)涵與媒介形式良性互動(dòng)的重要方向。

關(guān)鍵詞? 媒介;視覺文化;主體性

1? 媒介文化傳播發(fā)展的變遷

1.1? 圖像文化的視覺化走向：從“閱讀”到“觀看”

以文字為主要內(nèi)容的媒介形式向人們傳達(dá)信息可以追溯到最早的圖畫文字，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人類文化的逐漸豐富，早期的圖畫形式不足以滿足人們復(fù)雜的溝通需求和文化傳播的需要，文字成為了承載人們特殊文化傳播活動(dòng)的重要性載體，加之古代帝王將相對(duì)于國家長期穩(wěn)定和百姓安居樂業(yè)的長遠(yuǎn)考慮，文字幾經(jīng)變形，由接近實(shí)物的象形文字向不斷簡(jiǎn)化的趨勢(shì)發(fā)展。這種基于線性文字傳播的文字內(nèi)容構(gòu)成了傳統(tǒng)的文化傳播形態(tài)和閱讀文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“視覺文化與視覺性事件有關(guān)，消費(fèi)者借助于視覺技術(shù)在這些事件中尋求信息、意義或快感?！盵1]隨著電波媒體的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)媒體的充裕，人們迎來了調(diào)動(dòng)人體全身感官的“讀圖時(shí)代”，如果說傳統(tǒng)洞穴和石碑上的原始文字僅用于傳達(dá)表達(dá)性信息的話，那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代孕育的靜態(tài)圖片和動(dòng)態(tài)視頻諸形式的文化傳播方式則是對(duì)人們?nèi)砀袘?yīng)的調(diào)動(dòng)。由“閱讀”走向“觀看”既是視覺化轉(zhuǎn)向的結(jié)果，又是視覺化信息在傳播方面的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。視覺化傳播方式在單位時(shí)空所傳播的信息豐富于文字傳播信息的容量，是對(duì)人們?nèi)坝^看的極大滿足。

1.2? 圖像文化的時(shí)空轉(zhuǎn)移：從“時(shí)間”到“空間”

圖像文化的時(shí)空轉(zhuǎn)移是指文字演變至圖像的過程中，帶給受眾對(duì)信息的體驗(yàn)方式的變化，即文字信息的線性傳播讓人們對(duì)整個(gè)世界的把握借以文字符號(hào)轉(zhuǎn)換成自己腦海中有關(guān)文字信息呈現(xiàn)畫面的想象。而隨之視覺媒體的充斥，人們對(duì)世界的感受更多是以一種在場(chǎng)的觀感方式進(jìn)行，此時(shí)對(duì)視覺圖像呈現(xiàn)信息的感受是立體的，與圖像畫面中的每一元素居于同一時(shí)空?qǐng)鼍爸?，視覺媒介在此充當(dāng)著鏈接自己進(jìn)入影像場(chǎng)景的窗口和路徑。

在這個(gè)“仿像社會(huì)”中，我們看到了消費(fèi)社會(huì)作為一個(gè)巨大的背景，將形象推至文化的前臺(tái)這樣的歷史過程。從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求[2]。圖像文化時(shí)空轉(zhuǎn)化的根源是視覺文化的生動(dòng)形象和人們對(duì)信息化社會(huì)碎片化信息加以有效抓取的這一現(xiàn)實(shí)需求實(shí)現(xiàn)了有效對(duì)接。仿像的成功復(fù)制得益于媒介技術(shù)對(duì)視覺文化的有效呈現(xiàn)即跨時(shí)空的媒介敘事的成功表達(dá)，人們從線性接收信息的滯后性中解放出來進(jìn)而實(shí)現(xiàn)彼此在場(chǎng)的充分了解和信息的全面解讀。

1.3? 圖像文化接受的主體性變化：從“主動(dòng)”到“被動(dòng)”

基于文字線性傳播的方式選擇和趨于理性的傳播性質(zhì)這一傳統(tǒng)，文字傳播貫以人們所認(rèn)定的理解文化的符碼呈現(xiàn)繪制出人們對(duì)整個(gè)世界的解讀，這一方式得以成功傳播的關(guān)鍵是接受符碼信息的受眾克服了受制于文字線性編排的特征而做出主動(dòng)思考的行徑。人們往往在文字世界里邊尋找樂趣和現(xiàn)實(shí)中自己的影子，這一目的的實(shí)現(xiàn)有賴于人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在經(jīng)過文字文化洗禮的人們更多一份遇事的謹(jǐn)慎，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了人格的自我成長和心智的不斷成熟。

圖像的視覺化轉(zhuǎn)向是對(duì)文字造成文化壁壘的實(shí)質(zhì)性突破，由抵觸到接受的完美轉(zhuǎn)變很大程度上得益于視頻圖像呈現(xiàn)畫面和信息的可理解性和超現(xiàn)實(shí)性，信息呈現(xiàn)數(shù)量的無限與人們接觸被劃定了的信息相矛盾。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的流量邏輯使得不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都做出了以同質(zhì)化的大眾傳播內(nèi)容引導(dǎo)受眾的接受趨勢(shì)的行為，在贏得受眾眼球方面不少傳播平臺(tái)放寬了自己傳播內(nèi)容把關(guān)的限制，做出了向圖像傳播非優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的讓步。表面上對(duì)受眾多元化文化需求的滿足實(shí)則隱藏了受眾主動(dòng)選擇權(quán)的掠奪和對(duì)高品質(zhì)信息接受權(quán)的忽略。

2? 視覺化轉(zhuǎn)向的運(yùn)作規(guī)則

2.1? 身臨其境：視覺化轉(zhuǎn)向的技術(shù)邏輯

圖像傳播的視覺化轉(zhuǎn)向背后有著一套屬于自己媒介性質(zhì)和傳播屬性的技術(shù)邏輯和運(yùn)作方案，視覺化呈現(xiàn)最大的特征是借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)人們有關(guān)事實(shí)真實(shí)再現(xiàn)需求的滿足，也即是人們?cè)谛畔⒔邮軙r(shí)對(duì)自身在場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營速度的不斷提升，加之網(wǎng)民數(shù)量的激增和移動(dòng)設(shè)備的漸趨普及，視覺化轉(zhuǎn)向大勢(shì)所趨已經(jīng)成為共識(shí)。信息化浪潮中人們對(duì)信息的接受更多呈現(xiàn)碎片化、自主化、多樣化的特點(diǎn)，這在以文字為傳播載體的文化環(huán)境似乎天方夜譚，但在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中卻成為每個(gè)人的日常，人們對(duì)視覺化的主動(dòng)選擇和優(yōu)先對(duì)待有其背后成功運(yùn)作的基因和密碼。

2.2? 消費(fèi)狂歡：視覺化轉(zhuǎn)向的資本操作

視覺化轉(zhuǎn)向帶來的視覺盛宴和觀看體驗(yàn)的極致滿足是以往媒介技術(shù)所向往的目標(biāo)，促使視覺化轉(zhuǎn)向的動(dòng)力是其背后的資本引誘。視覺化轉(zhuǎn)向帶來的消費(fèi)景觀的變化既是視覺化作用于人們認(rèn)知觀念和認(rèn)知理念的結(jié)果，也是人們對(duì)視覺化閱讀偏好的主動(dòng)選擇。視覺化表現(xiàn)在建構(gòu)世界方面的能力和效果方面的優(yōu)勢(shì)較為明顯。廣告意識(shí)形態(tài)正是利用了現(xiàn)代人大腦中神話思維的尾巴發(fā)生作用。它喚起和助長人們用感覺、情感為世界命名的原始本能，讓人們的理性暫居二線。趁理性打盹的時(shí)候不為人知地嵌入意識(shí)形態(tài)[3]。有關(guān)廣告意識(shí)形態(tài)的意義可以為視覺化轉(zhuǎn)向的成功提供注腳。

2.3? 低俗文化：視覺化轉(zhuǎn)向的價(jià)值偏移

在人們正在為視覺文化帶來的視覺快感和優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)狂歡的同時(shí)，不免一些逆主流的聲音夾雜其中，也即“噪音”。而這種新型噪音在視覺文化傳播方面的表現(xiàn)是對(duì)于某一流行消費(fèi)文化的突出強(qiáng)調(diào)進(jìn)而表現(xiàn)的影視傳播方面的同質(zhì)化。在網(wǎng)絡(luò)中流行的日常生活經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)而引發(fā)眾多觀眾對(duì)其視頻現(xiàn)象的圍觀，表面上是生活共情的追求，實(shí)則是對(duì)公眾日常時(shí)間的一種消耗和剝奪。消耗的是人們可以借此時(shí)間關(guān)注真實(shí)當(dāng)下這一現(xiàn)實(shí)的踐行，剝奪的是人們借此時(shí)間對(duì)優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容的選擇。從視頻平臺(tái)角度看，低俗文化的刻意迎合是一種短視的競(jìng)爭(zhēng)策略，是媒體生態(tài)環(huán)境下的不良表現(xiàn)。

3? 視覺化轉(zhuǎn)向的反思

3.1? 成為單向度的人

媒介文化的視覺化轉(zhuǎn)向表面上帶給人們更多對(duì)世界了解的途徑和對(duì)單一文化現(xiàn)象的多角度解讀，實(shí)則在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)邏輯牽引著人們進(jìn)行視覺化思考，即簡(jiǎn)單地滿足于形象的塑造和情緒化的宣泄。視覺化傳播更多時(shí)候使人們生存在一種焦躁不安和情緒較易波動(dòng)的環(huán)境下，人們欲望的縱深可以看作是視覺文化邏輯和現(xiàn)實(shí)生活境況的合謀。視覺化語言尤其是相對(duì)固定的運(yùn)作邏輯和組織方式往往牽動(dòng)著人們思想的片面性，視覺化現(xiàn)象的易逝性是造成人們思想單一的根源。

3.2? 文化內(nèi)涵的消解

視覺化轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)使得大多數(shù)人們?cè)诿つ孔非笠曈X快感和畫像享受之余漸漸接受了這種趨于平面化的藝術(shù)追求。視覺化呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵與文字本身所帶來的文化意義較為不同，在強(qiáng)調(diào)畫面本身所形成的文化價(jià)值方面文字傳播似乎有著天然的優(yōu)勢(shì)。視覺化轉(zhuǎn)向?qū)τ谖幕瘍?nèi)涵的消解啟示我們?cè)谶M(jìn)行文化跨國傳播過程中對(duì)文化內(nèi)涵編碼的自覺莫讓娛樂化的狂歡所淹沒。借以創(chuàng)意的傳播內(nèi)容和新穎的傳播技巧進(jìn)行有內(nèi)涵有溫度的文化傳播成為新型媒體環(huán)境下各個(gè)從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尤其是視頻制作行業(yè)所爭(zhēng)取的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4? 結(jié)語

圖像傳播的視覺化轉(zhuǎn)向既是人們觀看方式的轉(zhuǎn)變，也是人們對(duì)文化價(jià)值理解偏移使然。視覺文化的成功傳播有其運(yùn)作的符碼規(guī)則，對(duì)其操作邏輯的解讀將有助于人們清楚了解視覺文化的傳播架構(gòu)和傳播觀念。視覺文化的盛況不能淹沒我們對(duì)理性思考的追求，對(duì)于視覺文化架構(gòu)的解析將有助于幫助我們回歸文字理性和對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的辯證認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)

[1]尼古拉斯·米爾佐夫.視覺文化導(dǎo)論[M].南京：江蘇人民出版社，2006.

[2]孟建.視覺文化傳播：對(duì)一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋[J].現(xiàn)代傳播，2002（3）：1-7.

[3]李思屈.廣告符號(hào)學(xué)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2004.