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        花鼓燈魂永流傳

        2020-05-14 02:43:38閆兵
        海外文摘·文學(xué)版 2020年5期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        閆兵

        說起中國傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù),很多人都會說起“生旦凈末丑、唱念做打舞”的國粹京劇,還有發(fā)源于江南的腔調(diào)圓潤文靜優(yōu)雅的昆曲藝術(shù);其實,傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)不僅這兩個藝術(shù)形式,還有許許多多絢麗多姿的其他民間曲藝形式,比如報告文學(xué)《大河燈魂》里詳細(xì)描繪的花鼓燈藝術(shù),它根植于民間,流觴并興盛于淮河流域,形成了一個獨特的民間藝術(shù)形式。

        花鼓燈作為民間藝術(shù)的一種獨特形式,較之國粹,有它獨有的藝術(shù)與人文意義。正如孫禹先生評價的:“花鼓燈藝術(shù)較完整地保存了淮河流域人民生活、勞動、情趣、性格、民俗、風(fēng)情的記憶,記載了不同時期淮河流域社會經(jīng)濟(jì)文化變遷,體現(xiàn)了淮河流域人民獨特的文化觀念、審美情趣、民風(fēng)民俗的變化等。這種民間自然狀態(tài)傳衍的文化,更接近人性本真,蘊含著深層次的人文價值?!?/p>

        紀(jì)實文學(xué)、報告文學(xué),是介于新聞報道和文學(xué)之間,兼具新聞報道的真實性和文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)特征,運用文學(xué)手法真實地及時地反映社會生活的人物事件的文學(xué)體裁。孫禹的《大河燈魂》,深情而細(xì)致地描繪了淮河流域的民間藝術(shù)花鼓燈的歷史和現(xiàn)狀,以花鼓燈藝術(shù)的幾代傳承人為綱,兼敘花鼓燈的表演形式和藝術(shù)特點,以及各個花鼓燈藝術(shù)傳承人的獨具特點的表演絕活兒和他們對花鼓燈藝術(shù)的豐富和貢獻(xiàn),讓讀者了然并熟悉了花鼓燈這門民間藝術(shù),也定會因為這部作品的感染,愛上花鼓燈藝術(shù)。

        藝術(shù)的鮮活,是由于它由鮮活的人去傳承,去豐富,去表現(xiàn)。

        正是這些熱愛花鼓燈的淮河流域的民間藝人發(fā)展傳承了淮河流域獨有的花鼓燈藝術(shù),甘將心血化時雨,潤澤桃花一片紅,才有如今花鼓燈藝術(shù)的繁榮,他們才是花鼓燈藝術(shù)之魂。通過這篇《大河燈魂》的報告文學(xué),我們才能以花鼓燈藝術(shù)為典型,具體而微地看到了具有蓬勃生命力的民間藝術(shù)的發(fā)展傳承以及艱難與困境。

        花鼓燈是流行在淮河流域的主要由舞蹈、燈歌、鑼鼓演奏組成的一種綜合性的表演藝術(shù)。這種民間舞蹈形式,是漢民族集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂,并將情節(jié)性雙人舞和情緒性集體舞,以及后場小戲完美結(jié)合在一起的民間舞種,也是漢民族四大舞種中,最具代表性和典范性的民間舞蹈。這種舞蹈形式中,男主角被稱為“鼓架子”,需要具有體態(tài)優(yōu)美的舞蹈基本功和矯健飛躍的武功功底,這樣才能動作灑脫而粗獷,孔武有力,而又靈巧舒展和飄逸,這樣才能綠葉扶蘇地映襯出花鼓燈的主角——“蘭花”。作者用優(yōu)美生動如臨其境的語言這樣描繪了“蘭花”的出場:“大多是一只手持著彩帕旋轉(zhuǎn)飛舞,另一只手擎著大紅彩扇,扭腰、抖肩,巧步輕蓮、疾快挪動,合著鑼鼓節(jié)奏,柳肩前傾,突出少女的胸部線條之關(guān),腰身稍弓,突出女性臀部、胸部的豐腴之美,伴以顧盼流兮、勾人攝魄的雙目傳情,活脫脫就是一個少女懷春之態(tài)?!?/p>

        花鼓燈在明清以后,在江淮流域逐漸流行,經(jīng)過幾代民間藝人不斷的創(chuàng)造、深化、豐富,表演形式成熟鼎盛于20世紀(jì)30年代,不僅形成了“千班鑼鼓百班燈”“萬眾齊舞花鼓燈”的空前盛況,還涌現(xiàn)出了如馮國佩(藝名“小金蓮”)、陳敬芝(藝名“一條線”)、田振起(藝名“小銀子”)、鄭九如(藝名“小白鞋”)、常春利(藝名“老蛤蟆”)、石金禮(藝名“石猴子”)等藝術(shù)名家。這些傳統(tǒng)的民間藝人,多出身于貧苦農(nóng)民家庭,艱難于世,耳濡目染于身邊的花鼓燈藝術(shù)表演,自發(fā)加入并學(xué)習(xí)花鼓燈藝術(shù),比如田振起前大半生一直生活在農(nóng)村,災(zāi)荒、饑餓、貧窮像影子一樣始終不離他左右;馮國佩,自小隨兄弟姐妹放牛、割草、種地,災(zāi)荒年景,他們就跟著父母外出討飯流浪,卑微之至,是徹底的草根。甚至還要頂著家庭和輿論的壓力,如今的花鼓燈被稱為藝術(shù),清末民初時期,民間藝術(shù)甚至是京劇也多被稱為下九流,為“清白人家”所不齒,花鼓燈中的“蘭花”就是“壯男扮女”。

        作者孫禹,一次次到鳳臺縣一帶,對花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行了多角度、“挖井式”的采風(fēng)和專訪,對很多老藝人進(jìn)行了搶救式采訪,多方收集資料,數(shù)十易其稿,精益求精,真正是花了一番大功夫的。讀罷《大河燈魂》全文,我們相信,在傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興的新時期,這些孩子們和他們所傳承的花鼓燈藝術(shù)必將有美好的未來。

        花鼓燈魂永流傳……

        責(zé)任編輯:蔣建偉

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