聶瑛

關鍵詞：社區(qū);公共藝術;建設

1社區(qū)公共藝術的概念

從存在形式來看，社會上通常狹義地把社區(qū)公共藝術理解為其閱讀對象為社會大眾，并被置放于社會公共空間的雕塑藝術。但事實上，所應包含的范疇應該是形式類型廣泛的藝術存在，它們決不僅僅局限于戶外的城市雕塑，其藝術的載體形式可以包括開放性的、可供公眾以不同的方式感知或參與其間的壁畫、雕塑、裝置、水體、景觀構造體、城市公共設施建筑體表的裝飾及其標志物，燈飾路徑園藝和地景藝術等以不同媒材構成的藝術形式。

2社區(qū)公共藝術建設的意義

2.1改善自然環(huán)境

公共藝術介入社區(qū)，或者說是社區(qū)對公共藝術的需求，很大程度上是伴隨社區(qū)改造，和新社區(qū)的建設而崛起的。社區(qū)公共藝術在改善和提高社區(qū)居民的居住和交往環(huán)境的品質方面，起到了重要的促進作用。社區(qū)公共藝術創(chuàng)作往往是和社區(qū)環(huán)境規(guī)劃、建筑設計一并進行的社區(qū)公共藝術，以當下社會制度為基礎，堅持社區(qū)居民為主體，并由藝術家、規(guī)劃師、建筑師共同完成。

2.2提升人文生態(tài)

社區(qū)公共藝術是社區(qū)文化建設的載體。物質條件的改善和民主制度的探索，公共藝術建設的內容、形式和方法是多樣化并具有創(chuàng)造性的。社區(qū)公共藝術堅持以社區(qū)居民為主體的前提與一切文化藝術設施一道構成社區(qū)文化的物質和精神的載體，社區(qū)公共藝術能傳承與創(chuàng)造社區(qū)文脈。社區(qū)的生命是在歷史的延續(xù)與傳承過程中得以體現(xiàn)的，社區(qū)精神也是通過社區(qū)人的行為、情感、意志以及可以感知到的方式得以顯露。社區(qū)公共藝術的存在，對于社區(qū)的意義很重要地體現(xiàn)在了反應社區(qū)的地域文化內涵。

2.3促進文化和諧

社區(qū)公共藝術與和諧社會有著共同的價值取向：“以人為本”。和諧社會就是“以人為本”的社會，需要以公眾意愿為導向，實現(xiàn)公平正義、民主法治，全體人民各盡其能、各得其所。而公共藝術有利于公眾意識的表達，達成社會共識及形成公眾認同感，同樣是要“以人為本”，以藝術的開放性形式促進民主與和諧社會建設。公共藝術所具有的文化與社會精神，是在充分尊重和維護社會個體的文化認知，公共藝術的核心理念就在于“以人為本”，以公眾的需求為出發(fā)點，反映和創(chuàng)造不同歷史時期社會公眾的理想生活樣式，服務于大眾。隨著當前社會流動性的增強、媒體將空間放大化，公共藝術的展示效應和社會作用愈發(fā)明顯。因而，當和諧社會建設已成為全社會的共識，公共藝術必將成為公眾表達和諧愿望和塑造和諧社會的重要途徑，通過藝術的形式凝聚和引導全民共同參與到和諧社會的建設中。

3社區(qū)公共藝術的特征

3.1協(xié)調性

公共藝術介入到社區(qū)公共空間，藝術作品融入到社區(qū)的空間環(huán)境中，將承載著地域文化、公共設施、生態(tài)景觀等功能，使公共藝術的創(chuàng)作成為物質功能和觀念傳達的載體，實現(xiàn)社區(qū)營造方式與公共藝術的實現(xiàn)多方聯(lián)動，具有一定的協(xié)調機制，以公共藝術的公共性、參與性并推進社區(qū)的營造，并且實現(xiàn)“公共”與“藝術”相互協(xié)調，兩個基本特征雙向營造與建設。

3.2公共性

公共藝術的特點決定了它是社會大眾的。一般意義上的藝術往往是藝術家表現(xiàn)個人思想，抒發(fā)情感，對生活認知的工具，追求個性獨立，追求表達自由，也正是如此藝術就成了個人主義、精英主義的消費品，藝術與大眾產(chǎn)生了一定的距離，對普通民眾來說消費藝術成為神話。而公共藝術的一個核心觀念是社會學的轉型，作為一種當代藝術的方式，它的觀念和方法首先是社會學的，其次才是藝術學的。其社會學特征明顯地表現(xiàn)在，公共藝術必須向社會的公眾靠攏，向公眾關心的社會問題靠攏;公共藝術只有體現(xiàn)了對社會的人文關懷，才是在當代社會中一種可能的、有效的存在方式。

3.3觀賞性

社區(qū)公共藝術均具有一定的觀賞性特征，社區(qū)公共藝術可以是平面的，也可以是立體的。例如，三維空間的水景、假山、環(huán)境雕塑等，經(jīng)過設計者的創(chuàng)意構思，其造型、結構、尺度、材質和色彩上都有很強藝術感，當人們進入社區(qū)時會不自覺地被公共藝術所吸引，在賦予本身功能外，還具有一定的觀賞性。

4社區(qū)公共藝術的建設策略

4.1滿足不同人群需求

考慮不同人群對于公共活動的需要。盡量使得公共藝術設計創(chuàng)作滿足居住人群的心理需求和活動需要。公共環(huán)境設施實現(xiàn)安全無障礙，并與環(huán)境綠色生態(tài)建設有機結合，改善和維護社區(qū)的自然環(huán)境生態(tài)條件。

4.2符合社區(qū)功能需求

以不同年齡、職業(yè)、性別、習俗及興趣愛好的人們現(xiàn)實需求進行合理考慮，著重營造有利于人們展開自由，自如的戶外活動和進行公共交往的良好環(huán)境和氛圍。公共藝術創(chuàng)作和社區(qū)公共設施緊密聯(lián)系在一起，需要與社區(qū)環(huán)境特點、日常生活需求以及可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念密切結合，為社區(qū)人們方便舒適和美感兼具的生活需要服務。

4.3傳承社區(qū)文化

使社區(qū)公共藝術的表現(xiàn)內容、精神內涵與社區(qū)已有的文化歷史、值得追憶的人情事故進行時代的延續(xù)。每個社區(qū)都擁有自己的傳統(tǒng)地域文化內涵，也是該社區(qū)文化生存與發(fā)展的靈魂。所以，社區(qū)公共藝術作品的創(chuàng)作需要用藝術的力量喚起社區(qū)內部的自我認同和回歸意識，維護培養(yǎng)社區(qū)主人翁的精神。

4.4選擇合適的藝術形態(tài)

公共藝術實施最關鍵的就是以什么樣的形式來展現(xiàn)給大眾了，也就是公共藝術形態(tài)的選擇。對于社區(qū)公共藝術來說，必須站在社區(qū)這—特定區(qū)域的現(xiàn)實環(huán)境前提下，尋求各條件間的協(xié)調配合，選擇最恰當?shù)乃囆g形態(tài)，以達內容與形式的統(tǒng)一。

5社區(qū)公共藝術的建設實例分析

只有把公共藝術活動和社區(qū)多方位的現(xiàn)實密切聯(lián)系，把藝術的社會抱負和物質形態(tài)、精神追求緊密結合;把社區(qū)公眾的利益作為前提理念與城市社區(qū)環(huán)境、文化營造的具體要求進行科學結合;把政府對社區(qū)建設的政策、措施與社區(qū)居民的自治機制、制度及主體意識構建結合起來，尊重依托社區(qū)有益的文化傳統(tǒng)和當下的公共參與及創(chuàng)造激情，才可能實現(xiàn)社區(qū)公共藝術在社區(qū)文化再造中的作用。

例如，北京奧運會的奧運村充分體現(xiàn)了中國元素。整個建筑群采取的是北京乃至中國北方傳統(tǒng)建筑中最經(jīng)常使用的兩種顏色——紅色與灰色?；疑饕w現(xiàn)在住宅樓的樓體上，而紅色多用于裝飾。奧運村的南門采取的也是中國傳統(tǒng)的“牌樓”風格，門的兩側墻上裝飾著描金凸起的“祥云”紋案以及“鳳凰”的象征符號，讓人能品味到其中的中國韻味。村內住房的外觀和內部裝修趨向實用——這也是在奧運會結束后，奧運村全部住房都將出售給北京的普通居民必須考慮到居住的實用價值。奧運村的小區(qū)環(huán)境，細細的花崗石小路外加大片大片的草坪、假山。走進公寓內，“中國風”看起來比外面更加濃郁，每戶門口的把手都刻成了象征中國的“龍”形圖案。屋內的擺設也具有中國風情——有民族特色或城市風情的掛畫，立柜上是陶制和瓷制的小擺設，溫馨不落俗套。北京的奧運村除了按照國際奧委會技術手冊的要求建設外，在確保運動員休息的基礎上，也盡力體現(xiàn)中國特色，讓運動員在休息、交流時，感受悠久的中國文化和細致入微的人文關懷。運動員公寓小區(qū)的大門上懸掛著“國奧村”的金字紅底牌匾，大門上則配有仿青銅的中式雕花。運動員公寓全部是6層或9層的板樓，樓體主色是“北京灰”，底層還配有原木做成的院墻。木質長椅、棕紅色的中式燈柱以及雕有龍紋圖案的石墩點綴在茵茵綠草之中，精美而不繁復;栽有睡蓮、荷花以及蘆葦草的池塘營造了靜謐的氛圍，而紅色木柱和玻璃兩種材質結合而成的長亭兼具古樸和現(xiàn)代之美。

6結論

中國當代社區(qū)文化及其公共藝術建設，應依據(jù)社區(qū)內在人群結構、類型特點、公眾功能要求及其社區(qū)文化歷史的特性而決定。公共藝術在社區(qū)所表現(xiàn)的功能不應簡單地體現(xiàn)在其裝飾性上，很重要的一點是以藝術的方式和公共參與的方式去實現(xiàn)社區(qū)主體的公共精神、文化意志、價值取向、地域文化特征以及社區(qū)形象的特征。也就是說，通過公共空間中的諸多種藝術形式結合社區(qū)主體的民主參與去實現(xiàn)社區(qū)的公眾共同意愿、社區(qū)歷史文脈、社區(qū)公眾尊嚴、社區(qū)文化理想。社區(qū)公共藝術追求的是藝術形式和內在精神體現(xiàn)地完美結合，以此才能達到當代社區(qū)文化建設發(fā)展的需要。