林鵠

雍正年間的曾靜案，震驚朝野。湖南一個窮困潦倒的秀才，居然派遣門徒遠赴西安，聯(lián)絡(luò)素不相識的川陜總督岳鐘琪，邀其舉兵反清。在當時人看來，這絕對匪夷所思。在給雍正的密折中，岳鐘琪稱之為“此等奇幻之事”。而雍正帝本人看過曾靜等人的供詞后，朱批：“覽逆犯之供單，更屬可笑人也?！边€很幽默地在寵臣鄂爾泰密折的批語中說：“遇此怪物，自有一番奇料理，卿可聽之。”

曾靜到底是個什么樣的“怪物”？他到底懷有什么樣的政治抱負？

造反不是兒戲，總得有一定的人力、物力基礎(chǔ)。曾靜的同道，只是手下兩三個學生。承擔聯(lián)絡(luò)岳鐘琪的關(guān)鍵任務(wù)的張熙，跋涉千里的盤纏竟然是他本人在曾靜蠱惑下，“當了屋和塘”才勉強湊的。

曾靜在湖南的窮鄉(xiāng)僻壤，聽說岳鐘琪是岳飛的后人，因功高受到皇帝的猜忌，覺得是個機會。他也不想想，即便道聽途說句句是實，即便岳鐘琪真有心謀反，他干嗎要聽一個山野村夫的擺布？

當然，曾靜也意識到，傳聞可能不確，行前告誡張熙，到西安后如果岳鐘琪并無與朝廷劍拔弩張的狀況，就不必執(zhí)行任務(wù)了。被捕后，張熙招供，他抵達陜西后，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)傳聞不實，本來不準備行動了，“后思萬里遠來，不可虛返”，決定冒險一試。要知道，這可是造反！僅僅因為大老遠來了，不能空手回去，就動員別人起兵叛亂？這恐怕得算天字第一號“無知者無畏”了吧？

于是，雍正六年（一七二八）九月二十六日，張熙當街攔下了岳鐘琪的車子，在眾目睽睽下遞上了這封勸人謀反的書信，岳氏當即將張熙扣留。

張熙還算條漢子。在總督衙門，岳鐘琪與陜西巡撫西琳親自審訊，用夾棍拷問，他堅不吐實。岳氏等怕用刑過度“重刑致斃”，只好暫時罷手。

但質(zhì)樸的張熙很快著了道兒。沒過幾天，岳鐘琪改變策略，派人假扮仆役，與張熙套近乎，宣稱之前上刑只是考驗，現(xiàn)在考驗合格，可以敞開胸懷了。于是岳氏與張熙對天盟誓，騙出了實情。

張熙啊張熙，頭天岳鐘琪已兇相畢露，他居然還能被甘言蒙騙，只能說山野小民沒見過世面。這就是曾靜手下最得力的干將。強將手下無弱兵。有這樣的學生，其老師可想而知。這真的是在嚴肅地造反嗎？

說穿了，答案很簡單。和張熙一樣，曾靜也根本沒見過世面，所以才會荒唐地去策反素不相識的朝廷大員。但他哪來的豹子膽，居然要造反？

曾靜有部書稿，叫《 知新錄》。書中提到，天地出現(xiàn)異象，“五星聚，黃河清”，預(yù)示著世道將大變，正是召喚英雄之時。而曾靜這只井底之蛙，自視有經(jīng)天緯地之才，“在今日似恰逢其會”。他至少從三個跡象判斷，清朝將亡。

首先即上述異象，加上曾靜居住的湖南永興縣在雍正四、五兩年因水災(zāi)導致糧食大幅減產(chǎn)，社會動蕩。甚至雍正通寶在曾靜看來也暗藏玄機。古代銅錢是用銅、鉛搭配鑄成，銅的比例越高，錢越美觀，其上文字越清楚，但銅本身的價值可能會超過銅錢面值，就會有不法分子銷毀銅錢，鑄造銅器以牟利?？滴鯐r代，銅六鉛四，就帶來了這樣的問題。所以雍正即位后，改變比例，銅鉛一比一鑄造，使奸民無利可圖。但造成的后果是，雍正通寶上的文字遠不如康熙通寶清楚。對此，山野村夫當然不懂，于是就有謠言，“以為如今新皇帝因鑄錢不成，殺了幾多鑄匠”。凡此種種，讓迷信的曾靜以為，是上天昭告清朝將亡的信號。

其次，康熙末年，諸子爭奪皇位，演出了一幕手足相殘的慘劇。城府極深的胤禛即位后，對兄弟痛下毒手，從而引發(fā)了關(guān)于其得位不正、劣跡斑斑的種種傳聞。尤其是他將競爭對手的仆從流放南方偏遠地帶，這些政治斗爭的失敗者在從京城到南方的漫長行程中，一路散播種種攻擊胤禛的言論。按照曾靜的總結(jié)，傳聞列舉了胤禛謀殺康熙、逼死母親、殺害兄長的種種罪狀，又稱胤禛貪財、酗酒、好色，誅殺忠良，信用小人，等等。總之，國之將亡，暴君當?shù)?，在曾靜看來，清朝的日子不長了。

其三，最詭異的是，曾靜突然間明白了多年熟讀的“四書五經(jīng)”中華夷之辨的道理。這就牽涉了呂留良。呂氏生于明末崇禎二年（一六二九），官宦世家，易代之際隨兄長闔門抗清，兵敗后隱居行醫(yī)。順治十年（一六五三）一度參加科舉，中秀才，一失足成千古恨（呂氏自稱“失腳”）。后來他追悔莫及，頻頻自責，為拒絕清廷征召，不惜以削發(fā)為僧相抗拒。入清以后，為生計所迫，呂留良成了評點、出版八股文選的名家，在社會上影響極大。原本一心想通過科舉出人頭地的曾靜，很自然地就成了呂留良的粉絲。

不過，直到雍正五年（一七二七），呂氏的八股文評點中隱含的華夷之辨觀念，并未在曾靜的心中留下什么印象。雍正三年，因為湖南地少人多，曾靜一度欲遷居四川，并曾付諸實施。是年七月末，這位此前“從未出門，只因考試到過郴州”的秀才，終于在遠赴四川的途中，首先抵達了長沙。這是他生平第一遭到省城，“因到長沙城中走一回”。沒想到在長沙城中“竟看見有一告示，上說五星聯(lián)珠、日月合璧（是年二月初二之天象）的話”，曾靜大喜，認為這是太平盛世行將到來的吉兆。他自信滿滿，既然太平盛世要來，自己這樣的曠世才子必定要受重用，那還辛辛苦苦去四川干嗎？在家等著不就行了？于是調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，曾靜回家了。

但在家待了兩年，守株而不見兔，加之永興“這兩年的收成不好，接年水荒，米貴，谷貴，百姓艱難，逃荒避水的多”，于是曾靜開始懷疑，雍正三年的“五星聯(lián)珠、日月合璧”并非為本朝而現(xiàn)，相反，是改朝換代的跡象。而最后讓曾靜確信清朝要亡的，是呂留良的兩首詩。

雍正五年，因為僻處窮鄉(xiāng)，無書可讀，他派學生張熙去各地求購“四書五經(jīng)”之《大全》（明代將“四書五經(jīng)”的歷代重要注解匯編在一起的書），以及《朱子語類》《朱子文集》等。因為呂留良是曾靜衷心崇拜的科舉名家，且呂氏父子是當時非常有名的出版商，所以張熙到浙江后，專門到呂家訪書，無意中買了一本呂留良的詩集。

張熙浙江之行，絕非受《春秋》大義感召，去呂府朝圣，原本只是為了舉業(yè)而已。但他無意中購得的這部呂氏詩稿，其中《錢墓松歌》及《題如此江山圖》兩首給了曾靜極大的觸動，“始而怪，既而疑，繼乃信”。

所幸今天我們還能讀到這兩首詩，可以推測曾靜何以有如此反應(yīng)?！度绱私綀D》本是南宋遺民感慨故國淪喪的畫作，吊詭的是，元朝滅亡后，有漢族文人在此畫上題詩作序，抒發(fā)對元朝的故國之思。呂留良對此頗為憤慨，立意要澄清華夷之辨，《題如此江山圖》原詩甚長，關(guān)鍵在其中兩句：“不特元亡不足悲，宋亡之恨亦雪矣?！币?，呂留良否認元政權(quán)之合法性。

錢墓乃明代海鹽錢氏家族墓地，墓地上有兩株數(shù)百年的老松樹。呂留良在《錢墓松歌》中，認定一株種于南宋末年（稱為“紫云”），一株種于明朝初年（稱為“萬蒼”）：“紫云宋松圍一丈，萬蒼明松八尺余?！显莆幢匚灏賶?，固當系之在德祐。萬蒼不止三百多，只合題名洪武后。其中雖有數(shù)十年，天荒地塌非人間?！齾s戌（犬）年與未（羊）月，宋松明松正相接。”對元朝的否定更為直白。

在今天看來，這兩首詩無非是明遺民的老生常談，但對僻處荒村、除舉業(yè)外恐怕沒讀過幾本書的曾靜，卻實實在在是振聾發(fā)聵。德祐乃宋恭帝年號（一二七五至一二七六），洪武元年為一三六八年，相隔九十余年。而順治元年為一六四四年，雍正五年乃一七二七年，相距八十余年。至此，在天象、傳聞的警示下，兩首詩讓曾夫子恍然大悟，原來清朝就是熟讀的《春秋》所謂“攘夷”之“夷”！也正是在天象、傳聞、《春秋》與元朝的短命歷史這四重證據(jù)下，曾靜堅信，清朝要亡了。所謂華夷之辨，對他而言，代表的并非被野蠻統(tǒng)治的悲憤，恰恰相反，預(yù)示著新時代即將來臨。曾靜進一步相信，他就是上天選中的那個人。

《知新錄》中有這樣一段話：“《孟子》曰：‘無父無君，是禽獸也?！缃癜耸嗄隂]有君，不得不歷域中，尋出個聰明睿智人出來做主?！痹o的確反清，不承認清朝的統(tǒng)治，但需特別注意的是，他同時否認南明政權(quán)，認為崇禎死后天下就陷入了無君的狀態(tài)。他要踏遍天下，“尋出個聰明睿智人出來做主”，表明他根本不承認明朝有復(fù)興的合法性。換句話說，他反清，但不復(fù)明。那么，一個根本問題就浮現(xiàn)了：曾靜心目中的君王是誰？

被捕后，曾靜供稱，受呂留良蠱惑，“不辭辛苦，不計利害，思想遍歷域中，尋出個聰明睿智、能盡其性的人來做主”，“非是當時心下另藏有別樣不好意思”。這里，曾靜展現(xiàn)出了愚昧農(nóng)民的狡詐，但恰恰暴露了自己。他竭力想撇清的是，自己并無非分之想（此即所謂“別樣不好意思”），只是“不辭辛苦，不計利害”，要為蒼生尋找真命天子。問題是，他尋過嗎？

《知新錄》又云：“皇帝合該是吾學中儒者做，不該把世路上英雄做?！呵飼r皇帝該孔子做;戰(zhàn)國時皇帝該孟子做;秦以后皇帝該程、朱做;明末皇帝該呂子做。今都被豪強占據(jù)去了?！笨酌铣讨煸撟龌实郏@樣的想法不奇怪。但說呂留良該做皇帝，就有些詭異，讓人難以理解。如果明末皇帝該呂留良做，那當今皇帝呢？

答案就在《知新錄》中：“敬卿（張熙）、景叔（曾氏另一門徒廖易）語言文字推崇過量，把某看作莫大的人物，心心念念望世變事革，想某乘運起來復(fù)三代?！鲇^三代，天亶聰明，乾之九五，圣位莫乘，此等語在某分上固不敢當。只是他也不是一時躁率輕妄，信口說大話，抬高師長，確是他心中所見，實實如是?！?/p>

這是地地道道、鐵案如山的皇帝夢！曾靜借學生之口，把自己想象成三代圣王的轉(zhuǎn)世靈童?！疤靵嵚斆鳌薄扒盼濉痹圃疲际墙?jīng)書中描繪帝王的言辭。這么大的帽子，曾靜多少有些羞澀，不好意思直接認領(lǐng)，“在某分上固不敢當”，假作謙卑。畢竟，儒家傳統(tǒng)中圣王沒有不謙恭的。但這位沒見過世面的井底之蛙，又隨即害怕這一點點忸怩作態(tài)的謙卑會引起誤解，忙不迭澄清，弟子們絕不是在吹捧老師，而是“心中所見，實實如是”。按捺不住的狂妄背后，是可怕的貪婪與愚昧。

在審訊時，曾靜這樣辯解：“張熙、廖易病狂喪心，猥以此等語推尊彌天重犯，何異彌天重犯盲睛瞎眼，以千古宗人推尊呂留良！”并搖尾乞憐：“皇上圣明天縱，天地包容，萬萬叩首，惟冀哀之、憐之，矜恤其無知而已，更有何說分解得？”

此可謂一語道破天機，尊呂（乃至尊孔、尊孟、尊程朱）正是為了尊己！只是，曾門哼、哈二將欲尊曾靜為帝，是受了曾靜本人的蠱惑。曾靜欲尊呂氏為帝，與呂氏有何干系！

呂家后人及門生，與這幕荒誕劇并沒有瓜葛。如上所述，張熙赴浙本為舉業(yè)，曾靜萌生邪念，是在他帶回呂留良的詩稿之后。張熙赴浙時，并無所謂逆謀，呂氏后人與門生當然無從知曉。各方供詞可以證明這點。

但在雍正的循循善誘下，曾靜把責任全推到呂留良身上，咬牙切齒地咒罵：“今日若不恭逢皇上圣德合天，洞悉致罪之有由，憫念陷罪之無知，彌天重犯之磔尸碎骨，滅門赤族，俱因呂留良之逆兇毒禍之所致也。今日使呂留良而在，彌天重犯當食其肉而寢其皮，豈但忿恨而已?！?/p>

人為刀俎，我為魚肉，這樣的懺悔，或許是違心的，甚而是官方擬定的。但這改變不了一個基本事實：曾靜毫無氣節(jié)可言。

曾夫子真懂華夷之辨嗎？他在哪里表現(xiàn)出了對儒家思想的深刻體認與士人氣節(jié)？幾個手無寸鐵的山野村夫，居然信心滿滿，要說動高官謀反，這不是知其不可而為之;不是自分必死，寧愿以卵擊石，也不愿茍活在污濁的人世;不是義憤下要為理想獻身，用鮮血譜寫一曲正氣歌;而是要乘機巧取天道循環(huán)下華夷之辨的果實！

曾靜只是個無知無識又無恥，豬油蒙了心的狂妄小人！

胤禛何等精明，曾靜是個什么貨色，他一清二楚。認真對待這樣的政治犯，豈非也成了荒誕劇中的一角？胤禛的高明在于，假戲真做，將荒誕劇演成了殺傷力十足的正劇。

他赦免了曾靜、張熙，這不算“奇料理”。

真正的奇，是將為此案發(fā)布的數(shù)道冗長諭旨、篩選過的歷次審判記錄與曾靜的懺悔錄《歸仁說》合編成冊，題為《大義覺迷錄》，頒行全國（連當時的偏遠地區(qū)臺灣都領(lǐng)到了近萬冊），組織全國官民定期學習，移風易俗。而曾靜、張熙被派到地方巡講，用改造獲得新生的親身經(jīng)歷，向國人訴說大清王朝的圣德。

真正的奇，是呂留良被鞭尸，呂氏后人、門生慘遭屠戮，家人流放寧古塔為奴。這，是為了制服在清廷眼中，始終沒有心悅誠服接受清朝統(tǒng)治的江南士子。