武麗娟

一、詞義考辯

(一)“教”的詞義考辯

“教”為會(huì)意字，從攴從孝，孝亦聲。《說(shuō)文解字·教部》：“上所施下所效也。從攴從孝。凡教之屬皆從教?！倍斡癫米ⅲ骸吧鲜?，故從攴；下效，故從效?！盵1]本義為教育、指導(dǎo)。如“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”[2]上古時(shí)期，除表示本義外，到西漢還有“使、讓”強(qiáng)制性命令的意義，還有表示胎教的教育活動(dòng)意義，如“則何以異于教玉人彤琢玉哉”[3]中古時(shí)期，增加有表示宗教、文體名的意義。在之后的發(fā)展中，“教”含義逐漸穩(wěn)定下來(lái)，本義與引申義被廣泛使用。

(二)“誨”的詞義考辯

“誨”為形聲字。從言從每，每亦聲。《說(shuō)文解字·言部》解釋：“曉教者。明曉而教之也。訓(xùn)以柔克。誨以剛克。周書無(wú)逸胥訓(xùn)告、胥教誨是也。曉之以破其晦是曰誨?！盵4]本義為教導(dǎo)，如“命之曰，朝夕納誨，以輔臺(tái)德”[5]上古時(shí)期，“誨”有表示傳授經(jīng)驗(yàn)、道德上的教育等含有教育義素的意義。中古時(shí)期，有誘導(dǎo)人做壞事和教誨之意，如“慢藏誨盜；冶容誨淫”[6]“誨”在歷史中的使用大多與“教”聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)教育、教導(dǎo)之意，在詞的意義上無(wú)過多的引申義，在詞義的歷史過程中較穩(wěn)定。

(三)“訓(xùn)”的詞義考辯

“訓(xùn)”為形聲字，從言川聲?！墩f(shuō)文解字·言部》解釋：“說(shuō)教也。說(shuō)教者，說(shuō)釋而教之。必順其理?！盵7]本義為教育、教導(dǎo)。如“若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民”[8]上古時(shí)期，“訓(xùn)”還有“典范、法則”的意思，如母訓(xùn)、家訓(xùn)、祖訓(xùn)等，還有“訓(xùn)斥、訓(xùn)誡”的意思，如“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”[9]中古時(shí)期新增對(duì)動(dòng)物訓(xùn)練的意義，如“訓(xùn)馬”。在清代有解釋的意思，如“釋訓(xùn)”“義訓(xùn)”都為解釋之義。綜上所述，“訓(xùn)”常用于表示本義，也用來(lái)表示法則、典范、解釋之義。

(四)“誡”的詞義考辯

“誡”為形聲字，從言誡聲?！墩f(shuō)文解字·言部》解釋：“誡，敕也。”[10]本義是告誡、警告，如“不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也”[11]作為名詞時(shí)，“誡”就是關(guān)于告誡不準(zhǔn)或不應(yīng)怎樣做的教令，包括佛教教令。上古時(shí)期除本義之外，還表示“戒備、警戒”義，還引申為“文體名”，如“鄖人軍其郊，必不誡”[12]中古時(shí)期告誡的色彩更為強(qiáng)烈；后期基本沿襲之前的意義。

二、詞義辨析

經(jīng)過第一部分分析，我們發(fā)現(xiàn)四個(gè)詞都可有“教育”意義，但具體的意義內(nèi)容、教育對(duì)象、教育方式方面又有細(xì)微差別。下面從這三方面入手具體分析。

(一)詞義內(nèi)容之別

“教、誨、訓(xùn)、誡”基本詞義都為“教育”，在發(fā)展過程中，不同的詞又衍生出不同的詞義，如“教”特指“宗教、教化”，“誨”特指“反面引誘”，“訓(xùn)”特指“訓(xùn)斥”，“誡”特指“戒備”。如表1所示。

表1 詞義內(nèi)容義素分析表

(二)搭配對(duì)象之別

級(jí)別的參照對(duì)象為教育者本人。身份可以是君主和臣子、老師和學(xué)生、父親與兒子，按照身份關(guān)系的不同分類為上、下、平級(jí)關(guān)系。如表2所示。

表2 教育象義素分析表

(三)教育方式之別

教育方式有很多種。除了都表示講解傳授方式外，“誨”還側(cè)重從負(fù)面教育，“訓(xùn)、誡”側(cè)重“負(fù)面引導(dǎo)”，“訓(xùn)”側(cè)重“原則引導(dǎo)”。如表3所示。

表3 教育方式義素分析表

三、結(jié)語(yǔ)

“教、誨、訓(xùn)、誡”從甲骨文到現(xiàn)代無(wú)論字形還是意義都發(fā)生了細(xì)微的變化。本文從歷時(shí)和共時(shí)的角度出發(fā)，并結(jié)合義素分析法，主要從意義內(nèi)容、搭配對(duì)象、教育方式三個(gè)義素方面分析了“教、誨、訓(xùn)、誡”的不同之處。遺憾的是本文缺少對(duì)語(yǔ)法和語(yǔ)用的分析，在今后的同義詞辨析中會(huì)加以注重。