韓 黎 馮 芳

（1 綿陽師范學(xué)院，綿陽621000；2 西南大學(xué)心理學(xué)部，重慶400715）

1 引言

大學(xué)階段正值青少年向成年過渡的重要時期，來自學(xué)業(yè)、人際交往、家庭和社會等日常生活事件都會使個體產(chǎn)生復(fù)雜而豐富的情緒體驗， 正確處理積極與消極情緒間的關(guān)系， 不僅是個體保證心理平衡的重要條件，也是其獲得幸福感體驗的基礎(chǔ)（Schimmack，2005）。 情緒調(diào)節(jié)（emotion regulation）是指個體采用一定的策略和機制管理、 改變自己或他人情緒的過程，并使個人在情緒反應(yīng)、表達和體驗等方面發(fā)生變化（黃敏兒，郭德俊，2001）。 青少年情緒調(diào)節(jié)的發(fā)展是其社會化進程中的重要任務(wù)之一（桑標(biāo)，鄧欣媚，2015）。隨著與日俱增的情緒調(diào)節(jié)體驗，個體情緒調(diào)節(jié)策略的使用也日趨嫻熟， 積極情緒調(diào)節(jié)有助于個體盡快從壓力中復(fù)原，促進幸福感提升（Fanny，Luminet Olivier，Verhofstadt Lesley et al.， 2014）。研究表明， 大學(xué)生采用積極情緒增強調(diào)節(jié)和消極情緒減弱調(diào)節(jié)的情緒調(diào)節(jié)策略， 有助于增強其主觀幸福感（韓黎，廖傳景，張繼華，2016）；但另有研究認為， 個人習(xí)慣性地使用情緒減弱調(diào)節(jié)方式能降低由消極情緒所誘發(fā)的負性影響 （Giuliani， McRae，Kateri et al.， 2008）。 由于所處社會文化不同，個體情緒調(diào)節(jié)的需求具有很大差異（Matsumoto，Yoo，SeungHee et al.， 2008），中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的情感智慧對大學(xué)生情緒調(diào)節(jié)是否具有影響？

研究發(fā)現(xiàn)， 個人的文化認同方式會激活自我意識情緒（Sepehri， 2014）并對情緒健康產(chǎn)生重要影響（Procter， 2000）。 東西方文化認同模式與個人情緒調(diào)節(jié)顯著相關(guān)， 西方人更多地使用認知重評的情緒調(diào)節(jié)方式， 而東方人更傾向使用表達抑制的情緒調(diào)節(jié)方式（Eng， 2012）。 Roberts 等人的研究也表明，對本民族文化的高度認同有助于個體積極的情緒調(diào)節(jié)， 并降低抑郁的發(fā)生 （Roberts， ＆ Burleson，2013）。 儒家文化把情感作為人性的顯現(xiàn)，并以情感為基礎(chǔ)在理想人格塑造、壓力應(yīng)對、自我實現(xiàn)方式等方面體現(xiàn)出儒家思想的智慧。 儒家思想中“君子固窮” 為個體負性情緒中的心理寬慰提供了質(zhì)樸的方法，鼓勵個體以積極進取的精神面對困難，用君子堅忍不拔的毅力去克服困難， 而這種理想人格與責(zé)任意識的養(yǎng)成又浸潤在“修己生德”之中。 大學(xué)生對儒家文化的認同態(tài)度是否會影響其情緒調(diào)節(jié)的發(fā)展？有研究者將儒家文化中的仁愛忠恕、修德化性、貴生和群等思想精髓應(yīng)用于大學(xué)生負性情緒的診斷與調(diào)節(jié)（劉桂榮，2014）。另有研究探討了王陽明萬物一體之仁思想對大學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的價值（王立賀，2010）。上述研究從理論上梳理了儒家思想智慧對大學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的功效， 但尚未從情緒調(diào)節(jié)的具體策略上進行分析。

社會支持作為一項個人重要資源， 對維持良好情緒狀態(tài)，促進身心健康有重要作用（陳瓊妮，劉莉，張丹等，2016）。 一項有關(guān)社會支持與情緒問題的研究發(fā)現(xiàn)， 高社會支持對青少年心理健康具有保護作用， 可以顯著預(yù)測青少年的情緒和行為問題（孫仕秀，關(guān)影紅，覃滟云，2013）。 個體領(lǐng)悟到的社會支持通過減少對壓力和消極情緒的感知， 來平衡或降低負性事件對心理健康的消極影響（辛自強，池麗萍，2001）。 相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，個人獲得來自家庭和社會的支持，對其文化認同具有積極的促進作用（Aikhoje，A， 2011），個體獲得的社會支持也會影響其民族身份認同和文化適應(yīng)， 有效的社會支持還可以提升個人的幸福感水平（Solano， 2015）。 新近的研究也發(fā)現(xiàn)， 積極的社會支持不僅有助于個體的二元文化認同，還能促進其良好的社會適應(yīng)（Kang， 2018）。 目前， 有關(guān)社會支持對個體心理健康的作用機制主要有兩種理論模型：其一，主效應(yīng)模型認為社會支持具有普適性的增益效用， 只要增加社會支持必然會提升個體健康狀況 （House， Umberson， & Landis，1988）；其二，緩沖器模型則認為社會支持只在應(yīng)激條件下，通過個人認知系統(tǒng)發(fā)揮效用，促進其身心健康（Bell，Joseph，Leroy et al.， 1982）。 因此，我們假設(shè)大學(xué)生的社會支持通過儒家文化認同對其情緒調(diào)節(jié)產(chǎn)生了影響。

作為個人應(yīng)對壓力的積極資源， 心理韌性能有效緩解壓力情境的負面影響，對個人的身心健康、社會適應(yīng)具有廣泛而積極的影響（Dray，Bowman，F(xiàn)reund et al.， 2014）。 高心理韌性水平的大學(xué)生更善于運用積極情緒應(yīng)對困難， 能較快從壓力中恢復(fù)并維 持 幸 福 感 （Waugh，Barbara，F(xiàn)redrickson et al.，2008）。 大量研究發(fā)現(xiàn)，社會支持能顯著預(yù)測個體的心理韌性， 社會支持不僅能夠緩解個體應(yīng)對困難和逆境的壓力，并能提升個體心理韌性水平，對促進心理健康具有重要作用 （鄭裕鴻， 范方， 喻承甫等，2011；姬艷紅，2013；韓黎，李茂發(fā)，2014）。同時，心理韌性在社會支持對抑郁和孤獨的負向影響中具有顯著的調(diào)節(jié)作用（趙燕，張翔，杜建政等，2014）。上述研究結(jié)果也符合“韌性保護因子—保護因子”模型，即一種保護因子能增強另一種保護因子的效用（Fergus， Zimmerman， Marc et al.， 2008）。

依據(jù)上述兩種社會支持的理論模型， 結(jié)合儒家文化認同、心理韌性和情緒調(diào)節(jié)的相關(guān)研究，本研究認為， 社會支持的主效應(yīng)模型可能更符合本研究理論構(gòu)想， 儒家文化認同可能在領(lǐng)悟社會支持與積極情緒調(diào)節(jié)之間起中介作用， 心理韌性可能在領(lǐng)悟社會支持與儒家文化認同之間發(fā)揮調(diào)節(jié)作用 （如圖1）。具體而言，領(lǐng)悟社會支持的保護作用可能受到不同心理韌性水平的調(diào)節(jié)， 并通過儒家文化認同影響大學(xué)生積極情緒調(diào)節(jié)方式。為檢驗上述研究假設(shè)，采用問卷調(diào)查法以探討大學(xué)生領(lǐng)悟社會支持與積極情緒調(diào)節(jié)之間的關(guān)系， 并分析儒家文化認同的中介作用及心理韌性的調(diào)節(jié)作用。

圖1 理論模型

2 方法

2.1 被試

選取四川省2 所本科學(xué)院， 采用整群隨機抽樣方法，以班級為單位，大一至大三年級學(xué)生為研究對象，共發(fā)放問卷650 份，回收有效問卷593 份。 被試年齡分布在18～23 歲，平均年齡19.08±1.07 歲。 其中：男生310 人（52.3%），女生283 人（47.7%）；大一學(xué)生209 人（35.2%），大二學(xué)生198 人（33.4%），大三學(xué)生186 人（31.4%）。

2.2 工具

2.2.1 領(lǐng)悟社會支持量表

該量表由Zimet（1988）等人編制，姜乾金（2001）修訂。由于本研究的調(diào)查對象為大學(xué)生，故將原量表中“領(lǐng)導(dǎo)、同事”修改為“老師、朋友”，即分為“老師支持”“親戚支持”“朋友支持”三個維度，共12 題。采用5 級計分，從“1 不同意”到“5 完全同意”。 驗證性因素 分 析 結(jié) 果 良 好：χ2／df＝4.15，CFI＝0.92，NFI＝0.90，GFI＝0.92，RMSEA＝0.07， 項目的因子載荷在0.59～0.86 之間，說明量表結(jié)構(gòu)效度較好。題目得分越高表示社會支持水平越高。 本研究中該量表Cornbach α系數(shù)為0.86。

2.2.2 儒家文化認同問卷

采用自編的儒家文化認同問卷，分為“儒家理想人格”“儒家壓力應(yīng)對”和“儒家自我實現(xiàn)”三個維度，共計14 個題項。 采用5 級計分，從“1 完全不認同”到“5 完全認同”。 驗證性因素分析結(jié)果良好：χ2／df＝3.08，CFI ＝0.95，NFI ＝0.93，GFI ＝0.94，RMSEA ＝0.06，項目的因子載荷在0.50～0.76 之間， 說明量表結(jié)構(gòu)效度較好。 各項總分得分越高表示儒家文化認同程度越高。 問卷Cornbach α 系數(shù)為0.87。

2.2.3 青少年心理韌性量表

該量表由胡月琴等人（2008）編制，共27 題，分為目標(biāo)專注、情緒控制、積極認知、人際協(xié)助及家庭支持等5 個維度。 采用5 級評分，從“1 完全不符合”到“5 完全符合”，得分越高表示個人心理韌性越強。本研究中總量表的Cornbach α 系數(shù)為0.90。

2.2.4 情緒調(diào)節(jié)習(xí)慣問卷

該量表由黃敏兒和郭德?。?001）編制，共計24個題項，分別測量對正情緒（快樂、興趣）和負情緒（悲傷、憤怒、恐懼、厭惡）的調(diào)節(jié)方式。 可從多維度進行分析， 如積極情緒調(diào)節(jié)方式是指正情緒增強調(diào)節(jié)（重視、宣泄）和負情緒減弱調(diào)節(jié)（忽視、抑制）；消極情緒調(diào)節(jié)方式是指正情緒減弱調(diào)節(jié)（忽視、抑制）和負情緒增強調(diào)節(jié)（重視、宣泄）。 根據(jù)個體對自己情緒的描述，從“1～4”代表“偶爾或無到總是”，可分別計算積極情緒調(diào)節(jié)方式和消極情緒調(diào)節(jié)方式的得分。 本研究中積極情緒調(diào)節(jié)方式的Cornbach α 系數(shù)為0.83。

2.3 施測和數(shù)據(jù)處理

選取應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)本科生8 人經(jīng)培訓(xùn)后作為主試，在2019 年4 月統(tǒng)一展開問卷調(diào)查。 以班級為單位施測問卷，由主試講清要求后，讓被試逐一閱讀條目后作答。 完成時間大約需要25～30 分鐘，問卷完成后當(dāng)場回收。 數(shù)據(jù)采用SPSS 20.0 進行整理分析，并使用Hayes（2013）宏程序進行有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)分析。

3 結(jié)果

3.1 共同方法偏差檢驗

由于本研究數(shù)據(jù)均來自自我報告， 可能存在共同方法偏差問題（周浩，龍立榮， 2004），由此，我們在問卷調(diào)查過程中采取匿名、 正反向計分等方法以控制可能存在的共同方法偏差問題。 對大學(xué)生社會支持、儒家文化認同、心理韌性和積極情緒調(diào)節(jié)4 個因子進行驗證性因素分析， 該模型的整體擬合指數(shù)較差， χ2／df＝42.57，RMSEA＝0.27，這一結(jié)果表明，本研究數(shù)據(jù)不存在顯著的共同方法偏差問題。

3.2 各變量描述統(tǒng)計

各變量間的相關(guān)分析表明（表1），大學(xué)生領(lǐng)悟社會支持與儒家文化認同、心理韌性、積極情緒調(diào)節(jié)等均呈顯著正相關(guān)關(guān)系。

表1 各變量平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差及變量間相關(guān)系數(shù)

3.3 有調(diào)節(jié)的中介模型檢驗

描述統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)， 大學(xué)生積極情緒調(diào)節(jié)在年齡、年級上存在顯著差異，因此在后續(xù)分析中將其作為控制變量。 根據(jù)溫忠麟和葉寶娟（2014）有調(diào)節(jié)的中介模型檢驗程序， 如果同時滿足以下3 個條件則表明大學(xué)生領(lǐng)悟社會支持對積極情緒調(diào)節(jié)的影響是有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)：（1）方程1 中領(lǐng)悟社會支持對積極情緒調(diào)節(jié)的效應(yīng)顯著；（2）方程2 中領(lǐng)悟社會支持對儒家文化認同的主效應(yīng)顯著， 且領(lǐng)悟社會支持和心理韌性的交互效應(yīng)顯著；（3）方程3 中心理韌性對積極情緒調(diào)節(jié)的效應(yīng)顯著。 所有自變量均轉(zhuǎn)化為Z分?jǐn)?shù)，并將領(lǐng)悟社會支持與心理韌性的Z 分?jǐn)?shù)相乘作為交互作用項分?jǐn)?shù)。

采用Hayes （2013） 編制的SPSS 宏程序PROCESS，在控制了年齡、年級后進行回歸分析。 結(jié)果如表2 所示：領(lǐng)悟社會支持顯著正向預(yù)測積極情緒調(diào)節(jié)（β＝0.14，p＜0.01）；領(lǐng)悟社會支持顯著正向預(yù)測儒家文化認同（β＝0.31，p＜0.001），且領(lǐng)悟社會支持×心理韌性顯著正向預(yù)測儒家文化認同（β＝0.11，p＜0.01）；儒家文化認同顯著預(yù)測積極情緒調(diào)節(jié)（β＝0.13，p＜0.01）。 上述結(jié)果滿足有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)的3 個條件。 進一步采用偏差校正的百分位Bootstrap 法進行檢驗，分別以心理韌性得分的平均數(shù)及分別加減一個標(biāo)準(zhǔn)差的三個水平，儒家文化認同在領(lǐng)悟社會支持與積極情緒調(diào)節(jié)之間的中介效應(yīng)值及95%的Bootstrap 置信區(qū)間見表3。 綜上，本研究提出的有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)模型得到了支持，即大學(xué)生領(lǐng)悟社會支持不僅對積極情緒調(diào)節(jié)有直接預(yù)測作用， 同時還通過儒家文化認同的中介作用預(yù)測積極情緒調(diào)節(jié)， 且該中介作用的前半段受到心理韌性水平的調(diào)節(jié)。

為了更清晰地呈現(xiàn)領(lǐng)悟社會支持與心理韌性交互效應(yīng)的實質(zhì)， 將心理韌性得分按照平均數(shù)加減一個標(biāo)準(zhǔn)差進行高、 低分組后繪制了簡單效應(yīng)分析圖（圖2）。 簡單斜率檢驗表明，在低心理韌性水平下，領(lǐng)悟社會支持對儒家文化認同的正向預(yù)測作用顯著（β＝0.30，p＜0.001）；在高心理韌性水平下，領(lǐng)悟社會支持對儒家文化認同的預(yù)測作用變得不顯著 （β＝0.03，p＞0.05）。

表2 領(lǐng)悟社會支持對積極情緒調(diào)節(jié)的有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)檢驗

表3 不同心理韌性水平下儒家文化認同在領(lǐng)悟社會支持與積極情緒調(diào)節(jié)間的中介效應(yīng)

圖2 心理韌性對領(lǐng)悟社會支持和儒家文化認同的調(diào)節(jié)

4 討論

本研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生領(lǐng)悟社會支持能正向預(yù)測積極情緒調(diào)節(jié)， 即領(lǐng)悟到社會支持度越多的大學(xué)生更傾向采用積極情緒調(diào)節(jié)的方式來處理情緒問題。 這一結(jié)果為社會支持主效應(yīng)模型提供了實證支持。 根據(jù)主效應(yīng)模型觀點， 社會支持對個體情緒行為問題具有保護作用， 能有效平衡或降低消極情緒的不利影響。研究表明，個人低社會支持與較差的情緒調(diào)節(jié)方式相聯(lián)系（Wirtz et al.， 2006），并且情緒幸福感與領(lǐng)悟到的社會支持密切相關(guān)（Andrews， 2011）。領(lǐng)悟社會支持不僅能幫助個體維護身心健康或從創(chuàng)傷中得以恢復(fù)（Wei et al.， 2016），而且有助于日常積極的情緒調(diào)節(jié)（Pottie ＆ Ingram， 2008），有效提升個人生活質(zhì)量（姚若松，郭夢詩，2018）。因而，情緒調(diào)節(jié)方式的選擇會受到領(lǐng)悟社會支持程度的影響，大學(xué)生領(lǐng)悟到來自家庭、朋友、同學(xué)、重要他人等支持度， 有助于他們選擇積極的情緒調(diào)節(jié)方式去增進正性的情緒體驗，抑制和減少負面認知和情緒，進而獲得更多幸福感體驗（侯瑞鶴，俞國良，2006）。

在明確了領(lǐng)悟社會支持對積極情緒調(diào)節(jié)的直接影響后，我們進一步探討了其中的作用機制，并提出了一個有調(diào)節(jié)的中介模型。首先，盡管儒家文化非常重視人的情感并在整體思維和關(guān)系思維的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)構(gòu)造了人生意義與實踐過程的解釋體系（孫俊才， 石榮，2016）， 為個體情緒壓力提出了應(yīng)對方式（李廷睿，侯玉波，2016；史夢薇，王炳江，岑怡等，2016），但當(dāng)前對其進行實證研究的并不多，尤其缺乏針對大學(xué)生群體的研究。 本研究對大學(xué)生儒家文化認同的中介作用進行了檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，儒家文化認同中介了領(lǐng)悟社會支持對積極情緒調(diào)節(jié)的影響。當(dāng)代大學(xué)生對儒家文化的認同源于感性認知， 發(fā)展于實踐，升華于理性思考。如，通過節(jié)日、祭祖等傳統(tǒng)文化活動的傳習(xí)和各種媒介學(xué)習(xí)都是他們感知儒家文化思想最主要、最直接的途徑。大學(xué)生無論是對儒家“君子”人格的追求，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸懷養(yǎng)成，還是“天行健，君子以自強不息”的壓力應(yīng)對精神，以及通過“格物致知”來達到盡心知性的自我實現(xiàn)過程， 這些認知與實踐都離不開他們的生活、成長的家庭、社會環(huán)境。 上述結(jié)果也證明了文化認同對積極情緒調(diào)節(jié)的重要影響（Miyamoto ＆Ma， 2011）。 那么，儒家文化認同怎樣影響大學(xué)生領(lǐng)悟社會支持與積極情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系呢？ 情緒調(diào)節(jié)的社會背景假設(shè)理論 （Marroquín，Nolen－Hoeksema，&Susan，2015）認為，個體的情緒調(diào)節(jié)發(fā)生在一定的社會背景中， 各種社會關(guān)系組成了情緒調(diào)節(jié)的外部資源，這些資源可以調(diào)節(jié)情緒體驗對心理反應(yīng)的影響。研究發(fā)現(xiàn)， 東方人比西方人更缺乏參與享樂情緒調(diào)節(jié)的動機， 即積極情緒上調(diào)， 消極情緒下調(diào)（Miyamoto， Ma， ＆ Petermann， 2014），這些文化差異對個體情緒調(diào)節(jié)方式具有顯著而深遠的影響。 作為社會支持的重要組成部分， 社會關(guān)系可以滿足個體的基本需要，使其獲得價值感、歸屬感和安全感，增強個體應(yīng)對壓力的積極資源， 從而實現(xiàn)積極成長（Collins，2006）。文化背景和情境需求相互作用塑造了人們?nèi)绾握{(diào)節(jié)積極情緒（Ma， Tamir， ＆ Miyamoto， 2017）。 大學(xué)生對儒家文化的認同，正是對其所處社會關(guān)系和對主流社會文化認同的表征， 這一文化背景和情境需求有助于大學(xué)生采用積極的情緒調(diào)節(jié)方式。在高社會支持情形下，即使是采用表達抑制的情緒調(diào)節(jié)方式，個體也能感受到理解和尊重，實現(xiàn)情緒穩(wěn)定并產(chǎn)生積極的心理變化（Fredrickson，2001；Mikulincer & Shaver， 2009）。 領(lǐng)悟社會支持作為一種積極的個人資源， 通過促進大學(xué)生的儒家文化認同，間接提升了個體積極情緒調(diào)節(jié)能力，并促進了個體身心健康發(fā)展。

研究結(jié)果表明， 心理韌性調(diào)節(jié)了領(lǐng)悟社會支持對儒家文化認同的作用路徑。具體而言，領(lǐng)悟社會支持對大學(xué)生儒家文化認同作用在低心理韌性水平大學(xué)生中仍然是顯著的， 但在高心理韌性大學(xué)生中則變得不顯著。這一結(jié)果恰好說明，低心理韌性的大學(xué)生需要領(lǐng)悟到更多的社會支持以促進他們對儒家文化的認同，進而提高其積極情緒調(diào)節(jié)的能力。已有研究表明， 高心理韌性個體習(xí)慣使用積極情緒調(diào)節(jié)方式，創(chuàng)設(shè)支持性的社會網(wǎng)絡(luò)（Werner， Emmy， Smith et al.， 1992）， 以此維護和增強心理韌性（Hopp，Troy， Allison et al.，2011）。與低心理韌性水平大學(xué)生相比， 高心理韌性水平大學(xué)生能在日常生活中獲得更多的幸福感體驗和更少的壓力感（Cohn，F(xiàn)redrickson， Barbara et al.， 2009）。 這一結(jié)果也驗證了“韌性保護因子”模型，即心理韌性能增強領(lǐng)悟社會支持的保護作用， 領(lǐng)悟社會支持對心理韌性也具有促進作用，尤其對低心理韌性大學(xué)生而言，領(lǐng)悟社會支持是其認知和情緒行為積極發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

5 結(jié)論

大學(xué)生領(lǐng)悟社會支持與儒家文化認同、 心理韌性、積極情緒調(diào)節(jié)呈顯著正相關(guān)關(guān)系。

儒家文化認同在大學(xué)生領(lǐng)悟社會支持與積極情緒調(diào)節(jié)之間發(fā)揮中介作用， 且這一中介作用受到心理韌性水平的調(diào)節(jié)。 這表明儒家文化認同是領(lǐng)悟社會支持與積極情緒調(diào)節(jié)之間的重要中介變量。