成帥

摘要 生態(tài)倫理觀是在人類歷史的進(jìn)程中與生態(tài)環(huán)境共處時所明確的基本態(tài)度，包括人對生態(tài)環(huán)境的大致了解、對自然運(yùn)作的把握以及對待自然的立場。在生態(tài)倫理觀中，廣大農(nóng)民群眾的表現(xiàn)則更加具體，這是一種敬畏自然、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、與自然和諧發(fā)展的正確觀念。

關(guān)鍵詞 生態(tài)倫理;農(nóng)民;農(nóng)業(yè);意義

中圖分類號：F323.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095–3305（2020）08–0–02

Abstract Ecological ethics is the basic attitude of coexistence with the ecological environment in the course of human history， including the general understanding of the ecological environment， the grasp of the operation of nature and the position of treating nature. In the ecological ethics， the broad masses of farmers are more concrete， which is a correct concept of reverence for nature， care for the ecological environment， and harmonious development with nature.

Key words Ecological ethics;Farmers; Agricultural; Significance

DOI：10.19383/j.cnki.nyzhyj.2020.08.054

我國為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國。現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有明顯的推動作用。當(dāng)前很多農(nóng)民的生態(tài)倫理觀念相對比較落后，而農(nóng)民又是推動農(nóng)業(yè)發(fā)展的主力軍。因此，進(jìn)行農(nóng)民生態(tài)倫理觀的研究迫在眉睫。幫助農(nóng)民樹立正確的生態(tài)環(huán)保意識，引導(dǎo)農(nóng)民從事正確的生態(tài)行為，是農(nóng)業(yè)健康發(fā)展的自身需要，也是提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的重要因素。樹立農(nóng)民良好的生態(tài)倫理觀，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基本要求。

1 農(nóng)民生態(tài)倫理觀的演變

在古代社會中，人們解決日常所需要的生活用品都是從自然界中直接取得的。農(nóng)民使用粗制的生產(chǎn)工具務(wù)農(nóng)，農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量很大程度受生態(tài)環(huán)境影響。生態(tài)環(huán)境良好，農(nóng)民的收成就高，農(nóng)民的生活水平也就能提高，所以人與自然和諧相處，創(chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢。農(nóng)民內(nèi)心對自然有兩個態(tài)度：一是感恩，感謝大自然對人類的饋贈;另一個是對自然的畏懼，害怕大自然給人類帶來可怕的災(zāi)難。古代農(nóng)民認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)和大自然和諧共生，且不可過多干涉自然，要遵從自然運(yùn)作的規(guī)律。同時，也認(rèn)為人類可以對自然進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，對自然資源的開采進(jìn)行管制，以解決自然運(yùn)作過程中產(chǎn)生的各類問題。

新中國成立后，農(nóng)民逐步實現(xiàn)了當(dāng)家做主，農(nóng)民原有的生態(tài)倫理觀念也有了翻天覆地的變化。這其中主要有兩個原因：（1）人們開始了解并學(xué)習(xí)科學(xué)知識，認(rèn)識到自然是有規(guī)律的，從而推翻了之前封建迷信的思想，自然不再充滿神秘，大自然在老百姓心中的地位發(fā)生了極大的改變。（2）新中國成立后，國內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)出一片大好，出生率的高漲使國家面臨前所未有的人口壓力。為了最大限度地解決溫飽問題，全中國開展了規(guī)模宏大的各項建設(shè)，同時人們?yōu)榱俗屪约哼^上更加美好的生活，開始肆無忌憚地對自然資源進(jìn)行開采。而工業(yè)近代化的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的破壞程度達(dá)到了歷史之最，從而使人與自然和諧共生的良好關(guān)系破裂。

隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)的不斷邁進(jìn)，人們開發(fā)資源的性質(zhì)越來越惡劣，完全不顧及生態(tài)平衡。雖然資源的開發(fā)提高了人們的生活質(zhì)量，但是人類和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系卻變得不那么融洽。對于如何改善人與自然的關(guān)系，人們陷入了沉思，思考到底該以什么方法才能與生態(tài)環(huán)境和諧相處，經(jīng)過反復(fù)思考和經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，最終得到了生態(tài)倫理觀這一產(chǎn)物。在之后的一段時間里，人們進(jìn)一步加深對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識，生態(tài)文明的生態(tài)倫理觀念逐漸成型，中國社會踏上了生態(tài)文明起始的臺階。

2 樹立生態(tài)倫理觀對健康綠色農(nóng)業(yè)的意義

農(nóng)業(yè)是我國的基礎(chǔ)，關(guān)系老百姓的生計。農(nóng)業(yè)是否健康穩(wěn)定發(fā)展直接決定我國各項指標(biāo)是否可以順利完成。實現(xiàn)農(nóng)業(yè)市場的平穩(wěn)運(yùn)行對國計民生有不可替代的作用，對我國各項指標(biāo)的增長以及國民生產(chǎn)總值的增長都有著重大影響。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)中，農(nóng)民的生態(tài)倫理觀起著舉足輕重的作用。

2.1 生態(tài)倫理觀的樹立有利于農(nóng)業(yè)健康綠色發(fā)展

20世紀(jì)80年代，健康綠色發(fā)展這個詞匯就開始存在于人們的意識中。所謂健康綠色發(fā)展就是人們根據(jù)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的大致情況，合理的生產(chǎn)勞動，在滿足老百姓日常需求的情況下，盡量減少對生態(tài)環(huán)境造成無法逆轉(zhuǎn)的破壞。后來，相關(guān)部門又研討出了更加合理、更具有實操性的健康綠色發(fā)展戰(zhàn)略。這個戰(zhàn)略對農(nóng)業(yè)良好發(fā)展具有舉足輕重的作用：正確合理地對有限的自然資源進(jìn)行開采是實現(xiàn)綠色健康發(fā)展的良好保證;農(nóng)業(yè)健康綠色發(fā)展是實現(xiàn)GDP平穩(wěn)上升的重要條件;科技發(fā)展是綠色健康發(fā)展的內(nèi)在推力;讓資源細(xì)水長流，人民健康生活是綠色健康發(fā)展最終的目標(biāo)。綠色健康發(fā)展戰(zhàn)略在我國實現(xiàn)的關(guān)鍵是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的綠色健康發(fā)展[1]。

首先，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念是實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重中之重。正是因為這樣，人類才會對生態(tài)環(huán)境有如此強(qiáng)烈的渴望，同時，自然對人類也有著強(qiáng)大的反作用，這種作用就是制約。就當(dāng)前我國社會實際情況來看，創(chuàng)立并不斷完善可以符合綠色健康發(fā)展要求的法律法規(guī)以及不斷提高農(nóng)民綠色健康發(fā)展農(nóng)業(yè)意識，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)綠色健康發(fā)展的核心。其次，培育農(nóng)民生態(tài)環(huán)保觀念是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)綠色健康發(fā)展的內(nèi)在需求。當(dāng)前我國農(nóng)村的空氣和河流等污染嚴(yán)重，尤其是近幾年國家投入大量精力為農(nóng)村提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給農(nóng)村人民的生活帶來了極大便利的同時，也導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）廣泛的農(nóng)田遭到污染。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)公布，2012—2015年治理廢氣和廢水污染的資金投入量越來越高。這些污染物的主要來源是很多企業(yè)為了提高利潤違反環(huán)保規(guī)定所導(dǎo)致的。根據(jù)我國環(huán)保部門統(tǒng)計，我國每年有八千萬畝以上的農(nóng)村用地受到廢氣廢水等污染物的污染，造成污染的農(nóng)田不但會使農(nóng)民的收成大幅減少，并且被農(nóng)民精心澆灌出的作物也會受到污染物的侵害，變成有毒的農(nóng)作物。

（2）我國森林覆蓋面積相對較小，加之工業(yè)發(fā)展對林木的需求量大，無節(jié)制的亂砍濫伐使得森林覆蓋率低。森林覆蓋率大幅減少，引起了大范圍的水土流失、泥石流等自然災(zāi)害。嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，極大地削弱了生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的功能，進(jìn)一步加重了生態(tài)惡性循環(huán)[2]。

（3）耕地面積急劇縮減。根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2016年末我國耕地面積是1.42億 hm2。2015年由于建設(shè)用地、開發(fā)、結(jié)構(gòu)化等因素的影響，全國耕地土地較上年約縮減了26.7萬 hm2，經(jīng)過多方位的努力初見成效，使耕地面積擴(kuò)大了23.4萬 hm2，總體上使耕地面積減少了3.27萬 hm2。

2.2 生態(tài)倫理觀念的培育可以推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國是一個典型的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)對我國現(xiàn)代化建設(shè)起著不可替代的作用。現(xiàn)如今，我國市場自由競爭體制使很多企業(yè)都以價格為主導(dǎo)，為了獲取更高的收入盡可能壓縮成本，消費者需要的就是企業(yè)大力生產(chǎn)的，很多企業(yè)只注重眼前所獲取的利潤，并沒有顧及后續(xù)帶來的問題。這種行為完全沒有為子孫后代著想，是非常自私的行為。兩千多年的封建土地制度造就了我國生產(chǎn)單一的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制，這種傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)激發(fā)了人口的急劇增長，再加上耕地面積減少，糧食處于越來越緊缺的境地。當(dāng)前，最行之有效的途徑就是讓人與生態(tài)、資源和諧相處，使我國市場經(jīng)濟(jì)體制在生態(tài)系統(tǒng)良好運(yùn)作的基礎(chǔ)上茁壯成長[3]。

農(nóng)民在我國是數(shù)量最龐大的群體。在千年以來的農(nóng)耕文化中，農(nóng)民一直以土地的主人自居，用自己的勞動方式供給著自己的家人。因為對農(nóng)民生態(tài)觀的研究不僅可以更好地解決人與環(huán)境的問題，更能良好地解決隱藏在人與環(huán)境背后人與人的利益關(guān)系，讓社會逐漸走向和諧，更是對建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)國的積極響應(yīng)。目前，我國是部分農(nóng)民知識水平較低，并不能充分意識到農(nóng)民生態(tài)觀的具體內(nèi)涵。在這樣的實際情況下，應(yīng)該對知識水平較低的農(nóng)民加以正確引導(dǎo)，不斷豐富宣傳手段，采用農(nóng)民容易理解、容易操作的方式進(jìn)行宣傳，充分發(fā)揚(yáng)有關(guān)政府部門具體問題具體分析的辦事方針。在政府引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，還需要農(nóng)民自身努力，加快自身思想的轉(zhuǎn)變。目前，我國農(nóng)民生態(tài)倫理觀的樹立才剛剛起步，樹立農(nóng)民生態(tài)倫理意識，強(qiáng)化農(nóng)民生態(tài)倫理意識是農(nóng)村重要的奮斗方向，也是整個國家正在努力實現(xiàn)的重要目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王春華.論新時期的大學(xué)生生態(tài)倫理教育與道德養(yǎng)成[J].中國成人教育，2010（10）：93–94.

[2] 周進(jìn)珍.論大學(xué)的生態(tài)倫理教育策略[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011，28（4）：55–60.

[3] 程文琴.關(guān)于我國高校生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵探析[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2016（1）：7–8.

責(zé)任編輯：黃艷飛