卓惠玉

摘要：群文閱讀視野下古詩(shī)詞教學(xué)，就意味著“教”和“學(xué)”的改變，既要研究怎樣確立課型建立議題，如何架構(gòu)課堂，又要考慮“學(xué)”的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：群文教學(xué);文本特質(zhì);古詩(shī)詞;建立議題

有著詩(shī)歌國(guó)度之美稱的中國(guó)，歷來(lái)重視經(jīng)典古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。近年來(lái)，部編教材更是大幅度增加了經(jīng)典古詩(shī)詞的篇幅。整個(gè)初中學(xué)段，古詩(shī)詞就有84首之多。學(xué)校更是加強(qiáng)了經(jīng)典古詩(shī)文的學(xué)習(xí)教育。但是，有些教學(xué)方法值得商榷。老師們常把教學(xué)重點(diǎn)放在文學(xué)常識(shí)的掌握、字詞理解、翻譯以及背誦默寫等“考點(diǎn)”內(nèi)容上。過(guò)于“務(wù)實(shí)”的教學(xué)過(guò)程，把古詩(shī)詞整體的人文韻味和文學(xué)美感以及審美品質(zhì)熏陶給忽略了。學(xué)生也逐漸喪失了對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。

基于此，筆者在日常教學(xué)中注重探討經(jīng)典古詩(shī)詞群文閱讀的教學(xué)方法，組織和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)群詩(shī)閱讀，讓古詩(shī)詞中的智慧、情懷、胸襟、美學(xué)以及積極的人生信念，厚植于孩子們的心田，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為孩子終身發(fā)展奠基。

何為“群文閱讀”，百度的解釋是：它是指師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時(shí)間中通過(guò)集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)的多文本閱讀教學(xué)過(guò)程。群文閱讀視野下古詩(shī)詞教學(xué)，就意味著“教”和“學(xué)”的改變，既要研究怎樣確立課型建立議題，如何架構(gòu)課堂，又要考慮“學(xué)”的指導(dǎo)，還要顧及如何指導(dǎo)學(xué)生思考表述，如何誦讀，怎樣有利于學(xué)生積累古詩(shī)詞等。

群詩(shī)閱讀教學(xué)實(shí)施的第一步是議題的確定和文本的編組，即“為什么教”和“教什么”。多文本編組的范圍可以是課內(nèi)多篇、課內(nèi)外結(jié)合或課外多篇，多個(gè)文本之間的關(guān)系可以是互為對(duì)比、互為補(bǔ)充或互為支撐。先說(shuō)說(shuō)面對(duì)課內(nèi)多個(gè)文本如何確定議題。

確定議題的過(guò)程就是甄別文本特質(zhì)、確立課型的過(guò)程。王君老師曾經(jīng)把課文按文本特質(zhì)型分成七種，分別是語(yǔ)用型、主題型、寫作型、思辨型、誦讀型、積累型及跳板型群文教學(xué)，從學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)成長(zhǎng)和心靈品質(zhì)成長(zhǎng)的需求角度來(lái)確定組合文本、教學(xué)內(nèi)容。

如八下的《唐詩(shī)二首》（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣炭翁》），這兩首詩(shī)歌的共同之處在于用文學(xué)的方式表達(dá)對(duì)民生的關(guān)注，呼吁對(duì)生命的關(guān)懷。于是就把整合課的最終落點(diǎn)確定為“惟歌生民病”，做主題型群詩(shī)教學(xué)，通過(guò)多樣求同、對(duì)比式誦讀、對(duì)舉式插圖擬題等活動(dòng)，達(dá)成情懷熏陶和思想啟蒙的目標(biāo)。又如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《望岳》等三首古詩(shī)，以“欲窮千里目，更上一層樓”為落點(diǎn)，抓住登臨詩(shī)的精神特征，插入背景，以此引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟借景抒情和諸多美學(xué)手法，揭示了“登高是最美好的姿態(tài)”的主旨?！巴ㄟ^(guò)引導(dǎo)學(xué)生探尋唐代文人登高抒懷的精神密碼和文化內(nèi)涵，從而與自己的生活與生命打通，引領(lǐng)孩子們精神成長(zhǎng)，即無(wú)論身處順境還是逆境，都要做一個(gè)積極向上的人”。 這三篇登臨詩(shī)分別也代表初唐、中唐、盛唐的巔峰之作，了解了它們的內(nèi)涵，就等于了解了登臨詩(shī)的全部奧秘。群詩(shī)教學(xué)的核心是議題學(xué)習(xí)和議題建構(gòu)，而文本特質(zhì)分類意識(shí)可以讓我們快速確立議題，確定教學(xué)內(nèi)容?！敖淌裁础薄盀槭裁催@樣教”一旦明確，“怎么教”的問(wèn)題就相對(duì)輕松些。

議題確定后，后面要考慮的是架構(gòu)課堂。群文教學(xué)的課堂架構(gòu)有兩種形式：一種是橫式展開。多個(gè)文本以顯性的方式呈現(xiàn)，通過(guò)不同角度的求同、比異，最終抵達(dá)課堂落點(diǎn)。一種是縱式推進(jìn)。多個(gè)文本以隱性的方式呈現(xiàn)，即先呈現(xiàn)一篇或多篇，循著教學(xué)切口，逐漸加入相同或相反的文本，構(gòu)成多個(gè)類別或多個(gè)階段，文本之間互為支撐互為補(bǔ)充，讓學(xué)生形成或全面或立體或深刻的認(rèn)知。

李白群詩(shī)的閱讀教學(xué)。設(shè)置問(wèn)題：“讀完這三首詩(shī)，請(qǐng)你列舉李白詩(shī)歌里的意象，由此推斷，你認(rèn)為李白詩(shī)歌最大的特色是什么？”學(xué)生就分別從宏大意象、多種修辭、非凡想象等多種方法并舉上面概述。遵守“一課一得”的原則，獨(dú)選修辭手法闡述——夸張。分別從夸張的三種特征展開課堂，尤其聚焦于超前式夸張，打開學(xué)生對(duì)李白詩(shī)歌的認(rèn)知，體味白式情感的蓬勃力。這樣的語(yǔ)言的“顯性特征”的語(yǔ)用價(jià)值和人物的精神內(nèi)涵互為表里、相輔相成。

又如蘇軾詞《水調(diào)歌頭》《江城子·密州出獵》，落點(diǎn)是“誦讀出豪邁情懷” ，在進(jìn)行同類信息整合的思路下，提煉出“酒”文化的內(nèi)涵，設(shè)置問(wèn)題：這里的酒，怎么讀？出示：相同的酒不同的味道。是的，不同的味道亦是別一樣情懷：為國(guó)效力 兼顧蒼生 豁達(dá)樂(lè)觀 胸懷天下。以“怎么讀”提問(wèn)搭建思維的支架，以“不同的味道”聚焦精神的活法，熏陶出一種包容、豁達(dá)的理性思想。抓住文本特質(zhì)，避免了所有文本都當(dāng)做主題文本的“滿漢全席式”課堂，一課一練，一課一得，語(yǔ)文教學(xué)才能扎實(shí)。

群文閱讀填補(bǔ)了單篇詩(shī)文的閱讀面和閱讀量的不足，通過(guò)多文共享，多角度、多層次來(lái)表現(xiàn)主題。在教學(xué)時(shí)，我們要關(guān)注學(xué)生閱讀量的增加以及閱讀方法的習(xí)得以及對(duì)文美、情美的感悟。但是，鑒于古詩(shī)群文閱讀的特殊性，因此一者要突出古詩(shī)的體裁特點(diǎn)——品悟意境，再者還要達(dá)成群文閱讀的基本目標(biāo)——方法習(xí)得和美的熏陶。

（作者單位：福建省羅源第三中學(xué)）