摘要：蔣兆和先生的《流民圖》像一股悶雷，驚動(dòng)無聲的大地，像一股暖流，喚醒人們?cè)趪?yán)寒的冬日對(duì)春天的向往。它是千萬(wàn)老百姓發(fā)自內(nèi)心的痛苦呻吟，是一個(gè)真誠(chéng)畫家的血淚結(jié)晶，是中國(guó)近代史人物畫的里程碑。

關(guān)鍵詞：蔣兆和;流民圖;寫實(shí)主義;為人生而藝術(shù);勞苦大眾

1 生平經(jīng)歷

1904年出生于四川瀘州，蔣家當(dāng)時(shí)在瀘州屬三大家族之一，由于世道的變遷等等原因迫使這個(gè)家族走向敗落。1905年即蔣兆和出生的第二年清政府取消了科舉考試制度，蔣兆和父親的仕途之路也便終止了，開始以教私塾維生，蔣兆和自幼便跟隨父親一起學(xué)習(xí)閱讀四書五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、書法及繪畫等。十一年之后政府開始實(shí)行維新運(yùn)動(dòng)，四川建立起第一所新學(xué)學(xué)校他的父親也隨之失去貼補(bǔ)家用的來源。不久之后，父親吸食鴉片使得家況日漸衰敗，母親勸誡父親無果最終自殺身亡了。母親過世后不久便將家中留下的老宅拿出來出租一部分給周邊的鄰里以掙取租金維持生計(jì)，正是從那時(shí)開始蔣兆和第一次接觸到了勞苦的老百姓，底層人民的悲慘生活深深烙印在蔣兆和的記憶深處。

蔣兆和的自述里說：“我們之間的感情是很融洽的，他們勞勞碌碌終日不得溫飽的生活，他們小小的歡樂和痛苦，每日每時(shí)都映入我的眼簾，激發(fā)起我幼稚心靈中的同感。”蔣兆和先生同情勞動(dòng)者同情社會(huì)底層勞動(dòng)人民的，他繪畫作品都是圍繞這些普通的勞苦大眾。作為長(zhǎng)子的蔣兆和不得不擔(dān)起重任照顧家中的兩個(gè)妹妹，1917年蔣兆和開始為照相館畫背景，學(xué)會(huì)了擦碳像的本領(lǐng)。1920年在蔣兆和十六歲的時(shí)候得知在上海畫一份月份牌年畫會(huì)獲得一百大洋的報(bào)酬，便與兩位青年結(jié)伴而行共同前往上海。在上海這樣一個(gè)開放性城市下，西方藝術(shù)蜂擁而至，不同的藝術(shù)形式帶給人們新的藝術(shù)思想和審美觀念。蔣兆和到了上海自學(xué)素描、油畫，輾轉(zhuǎn)到了幾家百貨公司設(shè)計(jì)廣告版面等。1927年結(jié)識(shí)徐悲鴻，徐悲鴻的繪畫是寫實(shí)主義帶有理想主義色彩，蔣兆和的寫實(shí)主義是真正的踏上了現(xiàn)實(shí)的土地。二三十年代奔波于北京上海南京這些城市之間從事教育工作，在此期間也從事了抗日工作。

蔣兆和的偉大在于他替當(dāng)時(shí)受苦受難的人民發(fā)出悲痛的哀鳴，致力于將他們的真善美呈現(xiàn)給大眾，他就是這樣一位悲憫而執(zhí)著的時(shí)代苦難記錄者。通過蔣兆和先生來看二十世紀(jì)的水墨人物畫家他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)切對(duì)于傳統(tǒng)筆墨進(jìn)入到二十世紀(jì)之后的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的理解，反對(duì)只重筆墨不求心意，認(rèn)為寫實(shí)繪畫才具精深之妙，同年他獲得資助前往日本東京學(xué)習(xí)繪畫。

2 淺談《流民圖》藝術(shù)特色

隨著社會(huì)的發(fā)展與變革，逐步確立了為人生而藝術(shù)的藝術(shù)理念與直面人生的批判現(xiàn)實(shí)主義題材。與此同時(shí)在西方的文化交融的背景下。蔣兆和主張融合中西以改變中國(guó)人物畫的新型造型形式語(yǔ)言惡毒變革新涂。在中國(guó)畫與西畫兩者相比之下，能清楚地看到中國(guó)畫更加注重“形而上”而缺少對(duì)客觀形象的真實(shí)表現(xiàn);西畫相對(duì)重視形色缺少筆墨氣韻暢然的特點(diǎn)。

《流民圖》于1943年9月問世至今已有七十年之久，從第一次展出遭到日本憲兵隊(duì)的禁展到2003年被稱為“鎮(zhèn)館之寶”，這一路走來它與它的作者以及畫中人物一樣經(jīng)歷了太多磨難，不禁讓人感嘆這悲劇作品的戲劇命運(yùn)。 整幅作品高2米，寬26米這幅作品從問世到現(xiàn)在仍存在很大的爭(zhēng)議性，藝術(shù)的獨(dú)特魅力在于旁觀者在直面某一幅畫作時(shí)，不用些許的文字說明繪畫的中心思想便可達(dá)人們心靈深處。在面對(duì)苦難悲劇等題材的畫作時(shí)如《流民圖》，畫作無言卻宛如一片海嘯向觀者席卷而來。我們雖沒生在那個(gè)時(shí)代，沒有經(jīng)歷那般苦難的人生，但從藝術(shù)作品中能感受到那種悲憤壓抑痛苦的情鏡。

我看到流民圖這幅作品的照片時(shí)，當(dāng)然筆者目前沒有能力去看真跡。筆者通過查閱有關(guān)書籍以及高清圖片能感受到流民圖這幅畫所帶給我們的是真摯、慈悲、郁結(jié)、苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)下的眾生百態(tài)讓人無法不為之動(dòng)容。整幅繪畫來自世界各地各個(gè)階層的人，勸父親不要上吊的少年、抱在一起的母女、扶著鋤頭的老頭、靠著大樹的男人、抱著死去孩子的母親、躲避轟炸的人們、傷兵發(fā)瘋的婦女、失去父母而痛哭的孩子、赤身裸體的兒童、知識(shí)分子等百余位人物的組合。《流民圖》所描繪的絕望、悲劇、死亡，如《圣經(jīng)》的片段，直追中世紀(jì)晚期及文藝復(fù)興初期的宗教壁畫;畫中每位人物的面容、神態(tài)、氣質(zhì)，高度準(zhǔn)確——不是“準(zhǔn)確”，而是“如其所是”——堪與委拉斯凱茲的《侏儒》系列、倫勃朗的自畫像相媲美;而《流民圖》的道德力量、心理深度、歷史分量，與列賓、蘇里科夫、珂勒惠支，同屬一支;整幅長(zhǎng)卷深沉而從容的敘述，令我想起托爾斯泰的《復(fù)活》與陀思妥耶夫斯基筆下被侮辱被損害的人;論及一位藝術(shù)家在淪陷期間所能作出的強(qiáng)悍回應(yīng)，《流民圖》超過畢加索的《格爾尼卡》，而《流民圖》成稿期間的政治語(yǔ)境，遠(yuǎn)較《格爾尼卡》危險(xiǎn)而艱難。

3 結(jié)論

蔣兆和經(jīng)歷了民國(guó)、日偽政權(quán)和新中國(guó)三個(gè)階段。倘若沒有一個(gè)過渡期，必不精彩。力量只是積攢到一定程度才可迸發(fā)，創(chuàng)造出突破性的作品。所謂過渡期就是博采百家之長(zhǎng)，熔為內(nèi)心一爐，經(jīng)過不斷探索與嘗試，形成自己的框架與風(fēng)格的階段。在我們傳統(tǒng)繪畫作品里，除了宗教畫會(huì)出現(xiàn)死亡，地獄這類題材，沒有其他的畫家將現(xiàn)世的殘酷展示給大眾。蔣兆和先生的一生跌宕起伏，他的藝術(shù)作品是不可多得的寶藏。

作者簡(jiǎn)介：閻詩(shī)菲（1995—），女，遼寧營(yíng)口人，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)畫。