楊逸凡

村上春樹曾經(jīng)說過：“沒有小確幸的人生，不過是干巴巴的沙漠罷了?！闭\哉斯言。幸福，是忙碌生活中不可或缺的調(diào)劑，其來源可以是個人微小而又確實(shí)的滿足，抑或是對公益有所貢獻(xiàn)的榮耀。就如同“獨(dú)樂樂”與“眾樂樂”，二者誰更勝一籌？

愚以為，“獨(dú)樂”以立身，“眾樂”以安國?？少F之處在于追求幸福的真諦，“獨(dú)樂”與“眾樂”皆有其獨(dú)到的內(nèi)涵。

“獨(dú)樂”是有一分熱便發(fā)一分光的立身之道，是“獨(dú)善其身”古典智慧的體現(xiàn)。人生在世，如若無法以一己之力改變大的格局，點(diǎn)綴在生活中的“小確幸”便是充實(shí)自身、愉悅自己的不二法門。也許是快遞小哥派送包裹時的一個微笑，抑或是清晨鄰里間的一句問候，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴猶如春風(fēng)暖陽，沁人心脾，這些真實(shí)可感的幸福將人與人聯(lián)結(jié)在一起，攜手面向生活中的美好，而不是總著眼社會的陰暗。因?yàn)樗?，人人心中都燃著一團(tuán)火焰，驅(qū)散陰冷黑暗，播撒溫暖光明。

“眾樂”則是類似范仲淹“后天下之樂而樂”式的幸福。它格局更高，更難能可貴。果戈理有言：“如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會認(rèn)為自己是這個世界上最幸福的人了?！毖诰矶?，中國今之盛況，正是得益于一批又一批擔(dān)負(fù)“眾樂”之人艱苦卓絕的建設(shè)?！半s交水稻之父”袁隆平，扎根堅(jiān)實(shí)土地，他的幸福便是眼見中國將“飯碗權(quán)”緊握在自己手里;“兩彈元勛”鄧稼先，隱姓埋名幾十載，為核事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，他的幸福便是推動中國科技走向世界之巔。更不必說諾貝爾獎得主屠呦呦苦心孤詣終成“青蒿”，造福萬千蒼生;南仁東鍥而不舍鑄就“天眼”，光耀世界。他們在“獨(dú)善其身”的基礎(chǔ)上，更懷有“兼濟(jì)天下”的宏愿，如同風(fēng)向標(biāo)一般，即使在彌留之際仍不懈追求，終其一生，無怨無悔。這種“眾樂”式的幸福，因有濟(jì)世之能，遂千金不換，永垂不朽。

所謂“幸福”，看似虛無縹緲，捉摸不定，但每個人都能切實(shí)感受到它。無論是個人層面的“小確幸”，還是以立國安邦為目標(biāo)的“大幸福”，都是推動社會乃至世界發(fā)展不可或缺的原動力。它啟迪我們不懼黑暗，心向光明;鼓勵我們直面困難，不畏艱辛;指引我們走向更為美好的、鋪滿鮮花的未來。

“獨(dú)樂”為成人立身之本，“眾樂”為興國安邦之道，二者兼而有之，可謂圣矣。愿你我能于世間尋得獨(dú)屬于自己的那份幸福，常伴余生，至死不渝！

點(diǎn)評

本文由材料中的一句名言引出觀點(diǎn)，分別賦予“獨(dú)樂”“眾樂”獨(dú)到的內(nèi)涵，深入淺出地闡述了作者的理解。文章有詳有略，著重論述“眾樂”的價值和意義。文章或聯(lián)系生活，或舉典型事例，都能緊扣觀點(diǎn)進(jìn)行論述，觀點(diǎn)具有辯證性和啟發(fā)性;語言精練，富有表現(xiàn)力。