蔡小瓏

摘? 要：教學與文化的關(guān)系自古以來一直是各個研究學者探討的主要問題。長期以來，人們對于教學與文化的關(guān)系心照不宣的形成了一種共同的認知，即教學與文化彼此之間相互聯(lián)系、相互包含、相互作用、相互輔助，二者之間和諧發(fā)展卻又互相依賴，只有共同進步才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。本文首先深刻闡述了體育教學中的文化體現(xiàn)，其次分析了當前體育教學文化品格塑造面臨的主要問題，最后提出了一系列關(guān)于追尋體育教學文化品格的思考及策略，希望以此凸顯體育文化，實現(xiàn)教育與文化的高效融合、共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育? 文化? 品格

中圖分類號：G807.4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）03（b）-0102-03

眾所周知，體育教育是我國素質(zhì)教育的主要構(gòu)成內(nèi)容，充分顯示出與文化發(fā)展的緊密結(jié)合性，同時體育作為人們長期以來所堅持的一種特殊運動，在歷史發(fā)展的進程中得到了沉淀及升華，逐漸形成了體育文化。由此可以看出，體育教學與文化之間相互包容、相互輔助，體育本身就具有一定的文化品性，能夠進行有效的教育及傳播。但是根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究我們可以看出，當前我國甚至全世界都面臨著多元化的文化發(fā)展的趨勢，受政治、經(jīng)濟等因素的影響，一些扭曲的、不正確的價值觀在社會中快速傳播，例如，急功近利、藐視生命等，使得體育教學失去了原有的價值?；诖耍w育教學應當與時俱進，基于社會文化的發(fā)展現(xiàn)狀，對體育內(nèi)容、體育作用、體育價值進行更新重組，這也是推動我國體育教學改革的重要途徑和方式方法。

1? 體育教學中的文化體現(xiàn)

1.1 體育生命品性與教學的生命文化體現(xiàn)

體育應當是生命力高度表達的一種形式，也是極具生命力的一種實踐教學活動，它能夠充分展示出人們的本質(zhì)力量。具體而言，人們通過體育實踐活動展示自身力量，體現(xiàn)自身的生命價值及質(zhì)量，運用體育活動加強自身肢體的柔韌性，以復雜多變的運動方式體現(xiàn)出自身的體能及美感。通過這樣的方式，對生命的真諦進行感悟分析。眾所周知，不僅僅是我國，一些西方發(fā)達國家也在一定程度上通過體育運動展示出生命文化。在西方國家諸多哲學家及教育學家認為外在的身體健美與心靈的美應當是一致的，是渾然天成的;而在我國，孔子老子作為傳統(tǒng)文化的代表人物，將體育作為生命道德追求的最高境界。由此可以看出，從古至今，體育能夠充分展示出個體生命發(fā)展的完整性、和諧性、持續(xù)性，體育教學活動的有效開展能夠充分對生命文化進行繼承和發(fā)揚。

1.2 體育精神品性與教學的精神文化體現(xiàn)

體育精神是近年來我國在開展體育實踐教學活動中提出的具有一定現(xiàn)實意義及價值的思想作風及態(tài)度意識。眾所周知，體育教學與體育精神彼此之間相互促進，具有一定的耦合性。具體而言，經(jīng)過長時間的體育實踐教學活動，進一步豐富完善了體育精神，同時，體育精神也在很大程度上直接推動著體育教學的進一步發(fā)展。據(jù)調(diào)查，體育精神在實際發(fā)展過程中，體現(xiàn)出一定的立體性和多元化，表現(xiàn)為以下幾個特征：第一，人文精神。通過一系列的體育實踐教學活動，引導學生養(yǎng)成關(guān)心、尊重、認可、理解他人思維及行為模式的一種高尚的道德情操。第二，拼搏精神。體育教學本身就有一定的競技性，只有正確把握競爭的度，才能提高自身的體育意識。第三，合作精神。根據(jù)調(diào)查分析，體育項目不僅需要競爭意識，更多的是考核學生的合作能力，競爭合作具有共生關(guān)系，體育項目離不開成員之間的協(xié)作。第四，科學精神。體育教學從本質(zhì)上來講也具有一定的科學性，不管是提高自身身體素質(zhì)還是強化體育技能，都必須按照一定的科學發(fā)展規(guī)矩進行安排實施。由此我們可以看出，通過高校的體育教學彰顯出體育精神，同時為體育項目注入了新鮮的生命力。

1.3 體育美學品性與教學的審美文化體現(xiàn)

體育本身具有一定的實踐性，只有開展實踐活動才能展示出其本身蘊含的美學藝術(shù)。眾所周知，體育教學能夠充分提高人們的身體素質(zhì)，展示出人的智慧及精神力量。體育體育教學所體現(xiàn)出的藝術(shù)特征，均能夠帶給人們以美的享受，自古以來，藝術(shù)美與體育文化本身是相輔相成的，體育教學活動的開展能夠為體育審美文化的創(chuàng)作提供源源不斷的靈感，豐富其文化內(nèi)涵。同時，審美意識的培養(yǎng)和提高又能加快體育實踐教學的改革創(chuàng)新，以此強化體育本身的美學價值。眾所周知，體育中所蘊含的美學品性是多元化的，不僅體現(xiàn)在外在，也蘊藏在內(nèi)在層面;不僅展示在靜態(tài)，也能夠通過動態(tài)方式進行體現(xiàn)。例如，體育本身表現(xiàn)出的一系列形體、健康、心靈美，也在一定程度上體現(xiàn)出內(nèi)在、靜態(tài)的美，同時體育所展示出的競技、藝術(shù)之美，也體現(xiàn)出外在、動態(tài)的美。由此可以看出，體育中所蘊含的美學品性是多層次的，在實踐教學過程中必須體現(xiàn)出其文化美，對實踐教學活動進行創(chuàng)新改革及有效完善。

1.4 體育民族品性與教學的民族文化體現(xiàn)

我國的體育文化是經(jīng)過千百年的民族發(fā)展和文化沉淀所形成的。眾所周知，不同的民族在體育文化的形成過程中會產(chǎn)生不同的作用，而體育文化也在一定程度上體現(xiàn)出不同民族的文化特征。從整體上來看，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，我國所呈現(xiàn)出的體育文化與與西方的體育文化特征是截然不同的，受儒家及道家思想的滲透影響，我國的體育文化更注重天人合一，著重凸顯人體的統(tǒng)一性、整體性及其與自然的和諧相處方法，希望通過體育實踐鍛煉由外及內(nèi)、由表及里，實現(xiàn)人們精神文化的升華發(fā)展。由此我們可以看出，我國傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)出的是和諧、內(nèi)涵、含蓄的特征，而西方體育則更多的體現(xiàn)出競技性，展示出人們的綜合力量，以此實現(xiàn)對體育價值的認證，由此，西方體育文化是競爭、形體、陽剛的具體體現(xiàn)。另外，即使在我國范圍內(nèi)，不同民族所展示出的體育文化也具有一定的差異性，其可作為不同民族的文化載體?；诖?，高校在開展體育教學時應當充分尊重不同民族的文化發(fā)展。

2? 當前體育教學文化品格塑造面臨的主要問題

2.1 人本主義的迷失

首先，長期以來，由于傳統(tǒng)教學模式的影響，不僅僅是高校，社會中的群眾對體育的理解認知也是片面的、局限的，將強身健體，提高學生體育項目運動技能看作唯一目標，這樣的簡單思維導致院校在開展體育教學時沒有注重學生的主體凸顯。其次，上文提到的體育價值、體育精神、體育生命在實踐教學過程中僅僅是作為一種固化的知識進行傳授，學生感受不到文化的具體形式及體現(xiàn)，只能被動接受。最后，教學內(nèi)容與人們及學生的實際生活和工作分離。在進行課程內(nèi)容的設(shè)置時忽略了區(qū)域文化的特征及課程資源的整合分析，僅僅追求教學進度及教學目標的完成。從本質(zhì)上來講，教學內(nèi)容與實際生活的分離就是教學與人們的脫離，無法將學生置身于實際社會環(huán)境中，正確積極的教學思想無法得到有效的滲透，學生感受不到體育的精髓，也無法立足于社會發(fā)展和體育文化樹立起三觀?；谶@一問題角度可以得知，當代大學生及社會所導致的人文主義迷失主要是由于院校及教師無法對學生進行正確有效的引導、漠視體育文化發(fā)展所造成的。

2.2 功利主義的滲透影響

受西方不良文化的影響，當前我國部分高校在開展體育教學過程中過于功利性，認為體育就是競技，只需要達到標準即可，甚至有的學校打出了“學快、學多、學好”的口號，這些都體現(xiàn)出我國體育教學的功利主義。

首先，越來越多的高校在進行體育教學時希望培養(yǎng)出更多的社會需要的優(yōu)秀人才，通過這樣的方式提高院校的知名度，從而爭取到更多的資金支持，因此將教學目標放在短期體育效應，將學生參與一系列體育競賽的次數(shù)與其在競賽中獲得的名次作為教學效率評價考核的主要內(nèi)容。其次，教師更希望學生能夠在體育競賽活動中取得優(yōu)異成績，拿到更多的獎牌，為自身的職稱晉升提供基礎(chǔ)和條件。在這樣的背景下，教師將教學目標定位于培養(yǎng)并發(fā)展學生的專業(yè)運動技能，這樣的教學方式和教學模式忽略了學生的個性特征，沒有明確學生群體發(fā)展的主要目標，逐漸使學生成為學習機器。最后，家長希望學生在體育教學過程中能夠掌握一技之長，使得后期能夠順利進入更為高等的學校。由此可以看出，功利主義的不斷滲透導致教師、學生及家長的教育心態(tài)過于浮躁，體育實踐教學活動失去了自身的文化品性。

2.3 課堂教學的技術(shù)主導

第一，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究我們可以看出，高校在開展體育教學過程中所設(shè)置的課時并不多，且每節(jié)課只有45min。通常教師會引導學生學會某項技術(shù)動作。長此以往，體育教學會逐漸成為技能型課程，教師會將其作為一種技術(shù)問題進行攻克，但無法充分凸顯出體育文化及體育價值。第二，隨著人們對素質(zhì)教育要求的不斷提高，部分高校認為體育教學一定要富有趣味性和娛樂性，在課程內(nèi)容中設(shè)置了大量的游戲及活動，但過多的游戲會導致體育教學失去原有的意義，到達虛無的境地。雖然凸顯出了學生的主體性及個性發(fā)展，但無法引導學生在課堂中體會到體育文化本身的魅力及運動所展示出的美感，也感受不到提高自身體育技能的樂趣。第三，傳統(tǒng)落后的教學評價機制也影響著體育文化的延伸發(fā)展。具體而言，在進行教學效果的評判時，教師通常會以一個哨子、一塊秒表作為標準，體育教學本身具有一定的靈活性和文化性，但一致的考核目標及內(nèi)容使得其最終呈現(xiàn)的不過是一個數(shù)字。體育課堂逐漸成為技術(shù)教學的場所，學生無法感受到體育文化的意義及其內(nèi)在的精神內(nèi)涵，只是不斷進行單純的人體改造。

3? 關(guān)于追尋體育教學文化品格的思考及策略

3.1 基于文化統(tǒng)整，重構(gòu)體育教學目標任務(wù)

為了更好地對體育教學進行健全完善，充分發(fā)揮出其目標價值，高校應當將其作為一種文化實踐進行貫徹落實，以馬克思主義理念為分析解決問題的起點和核心，通過實踐教學，將知識與體育樂趣融合一起。在這樣的背景下，體育實踐教學內(nèi)容的豐富性與文化的多元化發(fā)展進一步豐富了體育的實踐形態(tài)，將文化實踐作為體育教學的理想方式?；诖耍咝攲Ⅲw育教學作為文化活動的出發(fā)點，以文化統(tǒng)整作為教學首要目標任務(wù)，顛覆傳統(tǒng)的枯燥乏味、功利靜態(tài)化的教學形式，引導學生正確認識體育文化對自身發(fā)展起到的重要現(xiàn)實作用，在后期的學習中以突破自我，超越自我作為學習的出發(fā)點和落腳點。

3.2 融通生活，整合完善體育教學內(nèi)容

所謂融通生活，主要是指將人們的實際生活經(jīng)驗融入到體育教學內(nèi)容，在反映出體育教學的價值和作用的同時，能夠?qū)崿F(xiàn)思想、技能、文化的體現(xiàn)。由此可以看出，這樣的教學方式體現(xiàn)出體育項目的開放性、自主性、多元化特征。具體而言，第一，教學內(nèi)容應當立足于學生的實際生活。根據(jù)上文我們可以看出，體育本身具有一定的地域特征和民族特征，在設(shè)計過程中必須凸顯出文化特色，對地域及民族的文化資源進行有效的整合分析，挖掘體育項目的潛在價值。從一定意義上來講，我國傳統(tǒng)的體育項目帶有濃厚的文化特色，在進行項目活動的推廣過程中，不僅能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化進行傳播發(fā)揚，也能夠激發(fā)學生的內(nèi)心文化共鳴，全身心地投入到體育實踐活動項目中。例如，在進行板鞋競速這一運動項目時，其對場地器材的要求并不高，但就是這樣簡單的項目運動不僅僅可以訓練學生的力量，也能在很大程度上提高學生反應能力、肢體平衡能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力。第二，教學內(nèi)容應當有針對性的融入學生的精神世界，充分體現(xiàn)出學生的個性特征及多元化需求，使得學生通過體育教學能夠豐富自身精神世界，不斷突破自我，完善自我。第三，教學內(nèi)容必須實現(xiàn)跨界設(shè)計，即內(nèi)容的設(shè)計不僅要體現(xiàn)出體育知識及體育技能，也應當融入相關(guān)的體育人物和經(jīng)驗故事等，實現(xiàn)與藝術(shù)科學的融會貫通。

3.3 全面實施開展交互式體育教學

體育教學從本質(zhì)上來講能夠展示出我國的文化底蘊，在此基礎(chǔ)上要實現(xiàn)教學效率的提升，必須建立起良好的互動師生關(guān)系。例如，在實踐教學開展的過程中，可以有針對性地設(shè)置孤島求生、依存共度等體育拓展項目活動，將學生進行小組劃分，并通過小組競技的方式加強學生對體育競技與合作的理解認知，在掌握體育項目技能技巧的同時強身健體，拉進教師與學生之間的距離，實現(xiàn)師生、學生之間的有效互動。眾所周知，當前的體育教學不再是傳統(tǒng)的單一形式，學生不再機械地完成教學項目內(nèi)容，教師也不應當以凸顯學生個性特征為理由，大量開展活動教學。體育教學應當是學生自覺主動獲取體育知識掌握體育技能的過程，通過實踐活動，加強對情感的體驗，升華自身的內(nèi)在精神。實踐教學過程中，信息資源的傳遞不再局限于教師、學生的單一方式，應當由傳統(tǒng)的單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向，搭建起學生、教師的雙向、立體化傳遞方式，同時將課內(nèi)課外進行有效的融合，與社會發(fā)展緊密聯(lián)系，實現(xiàn)學生的可持續(xù)發(fā)展。

3.4 立足人性特征，改革創(chuàng)新體育教學考核評價機制

一方面，教師應當積極學習當前社會中先進的課程評價方式方法，改變傳統(tǒng)的體育教學考核理念，將體育教學價值與文化傳承進行重新整合，不再將強身健體作為教學的唯一目標。通過教學活動的開展，加強對文化的理解，同時深入挖掘體育內(nèi)在的含義，通過這樣的方式，搭建起健全完善的文化統(tǒng)整機制。另一方面，對評價內(nèi)容進行拓展完善。上文中提到的體育多元化文化品性要求對教學效率的考核應當從傳統(tǒng)的知識技能掌握情況，轉(zhuǎn)變?yōu)橹?、情、意、行的全面考核，充分凸顯出體育教學的生命特征、文化特征、精神特征、審美特征。另外，高校還應當采用多元化的評價方式及評價手段，凸顯出教學考核的多樣性、科學性、合理性，根據(jù)學生的實際發(fā)展特征，分析教學任務(wù)及具體的實踐學習內(nèi)容，將他人與自我評價，定性與定量評價，過程與結(jié)果評價進行有效的融合，構(gòu)建出具有一定差異化的科學的評價考核機制。

4? 結(jié)語

綜上所述，高校在進行體育文化教學滲透時應當基于文化統(tǒng)整，重構(gòu)體育教學目標任務(wù)，融通生活，整合完善體育教學內(nèi)容，全面實施開展交互式體育教學，立足人性特征，改革創(chuàng)新體育教學考核評價機制。

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