林軼

綠色發(fā)展理念是新時期下我國五大發(fā)展理念中的重要一環(huán)，是黨的十八屆五中全會上由習近平總書記提出來的。綠色發(fā)展是指導(dǎo)我國十三五計劃發(fā)展的基本思想，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的正確認知。因此綠色發(fā)展理念與我國社會經(jīng)濟發(fā)展本身是相符的，其需要從全局對人與社會、人與人以及人與自然間的和諧發(fā)展關(guān)系，彰顯我國社會主義建設(shè)中人民的主體地位，促進經(jīng)濟建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，促進和諧社會的建設(shè)，同時也實現(xiàn)對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。接下來本文將對綠色發(fā)展理念對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展進行具體的分析。

1 綠色發(fā)展理念的積極意義

“綠色發(fā)展理念”是在弘揚人的主體性、能動性，并與人的承受能力相聯(lián)系。我們?nèi)绻荒芎侠淼貐f(xié)調(diào)處理好人類與自然之間的相互作用關(guān)系，那么自然界將給人類帶來一系列嚴重的自然現(xiàn)象，例如：土地荒漠化、水資源短缺、大氣污染等等，更會嚴重地影響到人類正常的生活和發(fā)展，從而影響人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)，未來發(fā)展形勢更加嚴峻。

我們在社會的引領(lǐng)下，在偉人的掌托中進入了新的時代，生活在新時代，在新時代中學習馬克思主義發(fā)展觀理論，在發(fā)展的過程中我們要邊學習、邊創(chuàng)新、邊發(fā)展，解決好人與社會、人與自然、人與人之間的關(guān)系，更重要的是要注重人與自然的和諧相處，在當今人類發(fā)展的進程中，也要考慮到當下所處的自然環(huán)境的優(yōu)劣，協(xié)調(diào)好人類對自然的作用以及自然給人類發(fā)展帶來的積極促進意義。正是有了“綠色發(fā)展理念”，在現(xiàn)實生活中，我們可以隨處發(fā)現(xiàn)，從幾歲的孩子到幾十歲的年邁老人都知道要節(jié)約利用資源，保護環(huán)境，充分利用自然饋贈于人類的一切，合理的開采，自然也是有生命的，自然也是這個地球中的一份子，人、自然、社會共同的構(gòu)建了我們的地球村。

綠色發(fā)展理念在當今高速發(fā)展的經(jīng)濟社會中具有積極的時代價值，無論是在人類的發(fā)展、自然的發(fā)展、社會的發(fā)展中都帶來了一定的影響，并且時刻提醒著人類，要繃緊綠色發(fā)展理念這根弦，愛護好身邊的一草一木，這看似不起眼的一言一行，對于十幾億人口的國家，將是一個飛躍性的突破，向未來的發(fā)展又邁出了一大步。

綠色發(fā)展理念是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，馬克思主義發(fā)展觀在時刻的提醒著人類、提醒著世界，我們要用發(fā)展的眼光去看待世界，用發(fā)展的眼光去看待人類的未來，不要僅局限于當下的生活環(huán)境，要處處為將來做準備，不要光看到現(xiàn)在取得的成就，也要考慮到今后在發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題，綠色發(fā)展理念很好的體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀在當今世界發(fā)揮的重要性及時代價值，它不僅促進人類與社會、人類與自然的和諧發(fā)展、綠色發(fā)展，最重要的是教會人類如何以馬克思主義發(fā)展觀的眼光去分析事物的發(fā)展，從而促進事物的創(chuàng)新，否定之否定，不斷地學習探究，最終達到利益共享、共同進步的目的。

2 綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展價值論

2.1 綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義人的價值與自然價值統(tǒng)一論

長期以來，許多人以馬克思在《評阿·瓦格納的“政治經(jīng)濟學教科書”》中的這樣的一句話作為價值定義，“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”，進而錯誤地認為，價值在于滿足人們的需要，也就是說凡是能滿足人們的需要，對人有用的就是有價值的，否則就是無價值的?？陀^事物有沒有價值以及價值的大小，都由人的需要和有用性作為衡量標準。其實，這句話并不是馬克思的話，更不是馬克思對價值所下的定義，而是被馬克思諷刺為“蠢漢”和“學究教授”的瓦格納的話，是瓦格納的錯誤價值定義。

馬克思主義價值論是揭示主體與客體之間關(guān)系的范疇，價值表明的是主體與客體之間的一種互益性關(guān)系。主體與客體之間存在著互益性關(guān)系，就體現(xiàn)出價值屬性;單獨主體一方有益而客體無益，或者相反，就是無價值或者負價值。一句話，一方有益，另一方無益，就談不上什么價值。一般而言，主客體之間互益性程度越大，價值也就越大，否則就越小。價值存在于和內(nèi)隱于主客體雙方，不能由主體或者客體單方面說了算。自然界是人類生活和實踐的客體系統(tǒng)，沒有自然的存在以及自然的價值，就不可能有主體人自身的價值。人必定生活在自然環(huán)境之中，要在與自然環(huán)境的關(guān)系中獲得自己的價值，就必須承認自然的內(nèi)在價值，否則，主體就沒有自身價值可言。因此，承認自然價值與承認主體人自身的價值具有一致性。綠色發(fā)展理念內(nèi)蘊著人與自然的雙重價值，堅持了馬克思主義人的價值與自然價值統(tǒng)一論，與割裂這種統(tǒng)一關(guān)系的人類中心主義和非人類中心主義劃清了界限。

2.2 綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義代內(nèi)價值與代際價值統(tǒng)一論

馬克思主義發(fā)展價值論堅持價值的歷史性和動態(tài)發(fā)展性，注重代內(nèi)價值與代際價值的有機統(tǒng)一。就以土地為例，馬克思十分注重其可持續(xù)利用，將其作為直接關(guān)系到保障代內(nèi)公正與代際公正結(jié)合的重大問題。馬克思指出：“從一個較高級的經(jīng)濟的社會形態(tài)的角度來看，個別人對土地的私有權(quán)，和一個人對另一個人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。甚至整個社會，一個民族，以至一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應(yīng)當作為好家長把經(jīng)過改良的土地傳給后代?！瘪R克思在這里強調(diào)的是上代人要精心呵護土地，把經(jīng)過改良了的土地傳給后代，體現(xiàn)了在土地的利用問題上，要以代際生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的視野促使當代人合理地使用土地，體現(xiàn)了要以綠色發(fā)展保障代際公正的生態(tài)責任意識。馬克思主張將改良了的土地傳給后代，特別強調(diào)了土地的生態(tài)要求以及可持續(xù)利用問題。而我國許多地方保護耕地的宣傳標語是“留得方寸地，讓給子孫耕”，很明顯缺乏對土地的生態(tài)要求。如果留下的是污染了的土地，子孫怎么能耕？用馬克思關(guān)于作為好家長把經(jīng)過改良的土地傳給后代這一思想，改寫我國保護耕地的宣傳標語，應(yīng)突出一個“好”字，“留得方寸好地，讓給子孫好耕”。

3 綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展方法論

3.1 馬克思主義系統(tǒng)方法論方面