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        你這該死的“邏輯”

        2020-05-11 11:47:32本刊編輯部
        當(dāng)代工人 2020年1期
        關(guān)鍵詞:思維

        本刊編輯部

        我們還常常陷入典型的二元思維、好壞人思維、非黑即白思維。在對待歷史問題上,很多國人愿意把歷史人物分成明顯的好與壞兩類,將好的神圣化,如孔子、孟子、唐太宗、諸葛亮等,似乎他們是沒有缺點(diǎn)的完人;將壞的妖魔化,如一些奸臣、暴君等,似乎他們一無是處,全然拋卻人性的復(fù)雜性與多面性。

        在剛剛結(jié)束的熱門綜藝《脫口秀大會》第二季中,選手呼蘭演繹了一個深入人心又能引人思考的段子——

        母親買了一個年化率110%的金融產(chǎn)品,興致勃勃地告訴從事精算師職業(yè)的兒子,興奮之情溢于言表。兒子知道母親上當(dāng)了,但不忍告訴母親實(shí)情,便希冀用一個例子點(diǎn)醒母親。他向母親說:“股神巴菲特認(rèn)為一個金融產(chǎn)品年化率如果能達(dá)到20%,便是可遇不可求了!”母親聽完不假思索地回答:“那一定是巴菲特沒遇到這么好的理財項(xiàng)目唄!”呼蘭哭笑不得,全場觀眾也在大笑之余達(dá)成共識:“咱爸媽都這樣!”

        生活中的邏輯謬誤,成為集體無意識的詭辯,無處不在。

        “不轉(zhuǎn)不是中國人”是微信朋友圈常見脅迫轉(zhuǎn)發(fā)用語,以“大義”來綁架他人,輕易地劃分界線,來讓人進(jìn)行“非此即彼”的站隊——于是,屏幕終端便形成了一種奇特的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象:文藝青年負(fù)責(zé)操心藍(lán)天白云,“愛國青年”負(fù)責(zé)操心“是中國人就轉(zhuǎn)”“不轉(zhuǎn)不是中國人”“不轉(zhuǎn)滾出中國去”這三句名言。

        “不轉(zhuǎn)不是中國人”背后是這樣一種邏輯:愛國、有孝心、有愛心、講哥們兒義氣……種種美好品格的成本,只是點(diǎn)一下鼠標(biāo),哦,那何不先轉(zhuǎn)了再說;假若不轉(zhuǎn),豈不就被劃入了那些“一轉(zhuǎn)就成中國人”的對立面?

        在網(wǎng)絡(luò)世界里,無論多么荒誕,多么可笑,多么無知,多么幼稚的低級段子,只要一披上“愛國”的外衣,仿佛就變成了正義的化身,仿佛點(diǎn)一下鼠標(biāo),就能尋求到群體的歸屬和價值的認(rèn)同。

        中國式酒局上,勸酒向來是一場臣服與來朝的權(quán)力游戲——誰有求于人、誰想號令眾生、誰不想買誰的賬、誰想不給誰面子……用酒桌上的話說,就是“都在酒里了”“來,走一個,先干為敬?!敝劣诤染坪鹊酵?、喝到進(jìn)醫(yī)院,也是時常發(fā)生的。

        細(xì)思量國人酒局的來龍去脈,難免疑竇叢生:西方人沒有敬酒文化,就連和我們一衣帶水的日本人喝酒,也沒有這種規(guī)矩。一個是科長、一個是職員,兩個人主要是通過給對方倒酒,來體現(xiàn)尊重。怎么中國人就這么喜歡敬酒呢?這背后的思維邏輯是什么呢?

        國人的酒桌文化里,一個很重要的邏輯,就是消滅自己的個性。有些人的確是不愛喝酒或者是酒量很小的,有不同的個性配置,但是聽到酒桌的號令,連酒量那么小的人都愿意端起酒杯,只能說明他已經(jīng)有決心,準(zhǔn)備消滅個性、準(zhǔn)備融入到整體社會的行事規(guī)則里去:我們要變成商業(yè)伙伴,我要通過喝酒來表示我的意愿,就好像是古代歃血為盟的現(xiàn)代溫柔版。商業(yè)談判中的西方思維是,想要顯示誠意,就應(yīng)該在合同上讓幾個百分點(diǎn)的利,跟喝酒,并無關(guān)聯(lián)。

        娛樂圈更是個擰擰巴巴的邏輯圈。

        狂熱與冷漠,其頂點(diǎn)是癡迷與無情,兩種極端的感情體驗(yàn)都在林志玲的婚姻上得以體現(xiàn)——頃刻間,女神的聲音在高德地圖遭遇大面積卸載,“人氣”以光速抵達(dá)“人棄”;同樣的戲劇性,也體現(xiàn)在與關(guān)曉彤戀情曝光之后的鹿晗身上,失粉千萬、瞬間拉下神壇,體味冰火兩重天。

        明星的罪與罰,就是“舍我其誰也”:紅線即名分,不愛我可以,但不許愛別人。意淫到如此地步,卻是粉絲的合情合理:男粉多拿娛樂場當(dāng)后宮,女粉則玩了命,也要躋身選妃的大殿,不然網(wǎng)絡(luò)世界怎么會流行“國民老公”的稱謂?

        可是,國人推崇演員的參考系,不應(yīng)該是藝術(shù)主導(dǎo)的“作品邏輯”嗎?在什么時候它偷梁換柱,參考系變成“婚戀狀況”?

        當(dāng)年北平的文藝沙龍,最為人津津樂道的就是東城北總布胡同三號,林徽因的“太太的客廳”,因?yàn)榭蛷d的女主人有才有貌有談鋒。

        太太客廳里話題十分廣泛,進(jìn)客廳的人都頗具各門學(xué)養(yǎng)。林徽因是這群知識精英寵愛的驕子,費(fèi)慰梅曾這樣記述沙龍女主人的風(fēng)采:“每個老朋友都會記得,她的談話和她的著作一樣充滿了創(chuàng)造性。話題從詼諧的軼事到敏銳的分析,人們總是為她那天馬行空般的靈感中所迸發(fā)出來的精辟警語而傾倒?!?/p>

        客廳里的對話別具靈性,不著一字,卻滋潤了北方文壇——她在客廳里約見青年作家,提攜有為的新人。

        1933年10月,冰心短篇小說《我們太太的客廳》發(fā)表于《大公報》文藝副刊。小說發(fā)表后,引起平津乃至全國文化界的巨大反響,因?yàn)樽髌分?,無論是“我們的太太”,還是詩人、哲學(xué)家、畫家,都有頹廢的情調(diào),是萎縮的濁流。

        作家韓石山《碧海藍(lán)天林徽因》一文中曾悉數(shù)考證文中十?dāng)?shù)人的一一對應(yīng)。據(jù)韓所說真正讓人恐怖的是,“小說中不顧時人最為避諱的家庭隱私,一再暗示林徽因是庶出,即是小老婆生養(yǎng)的?!?/p>

        后來成為蕭乾夫人的翻譯家文潔若在《林徽因印象》一文中說:“我上初中后,有一次大姐拿一本北新書局出版的冰心短篇小說《我們太太的客廳》給我看,告訴我說,女主人和詩人是以林徽因和徐志摩為原型寫的,家里經(jīng)常談起他和林徽因之間的風(fēng)流。大家絕口不提林徽因與梁思成所熱愛的建筑事業(yè),要知道他們在山西對古建筑所做的調(diào)查和實(shí)測工作,不僅對科學(xué)研究貢獻(xiàn)巨大,也使山西眾多埋沒在荒野的國寶級的古代建筑開始走向世界,為世人所知。我們的思維體系中,是沒有邏輯的。”

        是啊,邏輯。

        何為邏輯?邏輯是研究思維規(guī)律的學(xué)科,聯(lián)合國教科文組織把它列為7門基礎(chǔ)學(xué)科中的第二門,僅次于數(shù)學(xué),《大英百科全書》把它列為5門基礎(chǔ)學(xué)科之一,可見邏輯學(xué)的重要性。

        邏輯有什么用?邏輯能夠?qū)θ说乃季S起到規(guī)范作用,讓人的思維更加全面、深刻和理性,對世界的認(rèn)識更加正確,對問題的處理也會更加合適。

        遺憾的是,邏輯學(xué)在中國沒有得到足夠的重視。

        我們常犯“概念模糊”的錯誤。討論“中西醫(yī)話題”時,大多數(shù)人渾然不覺“中醫(yī)”與“西醫(yī)”這兩個概念的對立,在邏輯上并不成立——以“陰陽五行”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為核心標(biāo)簽的“中醫(yī)”,實(shí)際上應(yīng)該命名為“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”(西方“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”里也有類似“陰陽五行”,如恩培多克勒的四元素土、氣、火、水相生相滅之說);“西醫(yī)”實(shí)際上指的是建立在多種現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上的“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”,不存在任何的國家、民族屬性。也就是說:“中醫(yī)”與“西醫(yī)”的概念對立,在邏輯上是錯誤的;在討論時訴諸民族情感,在邏輯上,更是錯上加錯。

        郎咸平一次在某大學(xué)演講中說,我們的企業(yè)不要追求做大做強(qiáng),就有大學(xué)生問他:“難道要做小做弱嗎?”這是推論錯誤,不要追求做大做強(qiáng)并不一定就是做小做弱。

        我們還常常陷入典型的二元思維、好壞人思維、非黑即白思維。在對待歷史問題上,很多國人愿意把歷史人物分成明顯的好與壞兩類,將好的神圣化,如孔子、孟子、唐太宗、諸葛亮等,似乎他們是沒有缺點(diǎn)的完人;將壞的妖魔化,如一些奸臣、暴君等,似乎他們一無是處,全然拋卻人性的復(fù)雜性與多面性。

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