馬知遙 劉垚瑤

鄉(xiāng)村振興的主體是鄉(xiāng)村中的人，伴隨著部分傳統(tǒng)村落“空心化”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，博物館式的保護(hù)理念被相繼提出。傳統(tǒng)工藝不應(yīng)當(dāng)只是櫥窗里的展示品，更應(yīng)當(dāng)鮮活的存在于生活中。傳統(tǒng)工藝不僅是源自于農(nóng)耕文明的一種勞作形式，更是承載著鄉(xiāng)村豐富的民俗文化?！笆止に囀俏覀冞@個(gè)民族數(shù)千年延續(xù)不斷的造物的文脈，存在于鄉(xiāng)土百姓衣食住行日常用度之間，承載人們的審美情感、造物智慧和倫理思想。”(1)潘魯生：《關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的思考》，《山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第5期。傳統(tǒng)工藝作為鄉(xiāng)村文化振興的一個(gè)切入點(diǎn)，將是帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村民就業(yè)，傳承民俗文化的一個(gè)突破口。當(dāng)下，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展也面臨著諸多問題，與此依托的鄉(xiāng)村都在各自尋找適合的解決路徑，手藝人的發(fā)展也面臨著多樣的選擇，本文將結(jié)合相關(guān)田野調(diào)查案例，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝類非遺的發(fā)展路徑進(jìn)行深入探討，以期更加系統(tǒng)的對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝類非遺的振興發(fā)展提供新思路。

一 、鄉(xiāng)村振興背景下的傳統(tǒng)工藝類非遺保護(hù)

(一)目前總體情況

2017年10月，黨的十九大《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》的報(bào)告中首次提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；2018年2月中央一號(hào)文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意見》中對(duì)鄉(xiāng)村振興進(jìn)行了詳細(xì)的戰(zhàn)略部署，并提出了挖掘傳統(tǒng)文化，振興傳統(tǒng)工藝的理念；2018年5月，中共中央國務(wù)院編制了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022 年)》，提出“打造一鄉(xiāng)一業(yè)，一村一品的發(fā)展格局，大力推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”(2)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022 年)》，人民網(wǎng)，http://politics.people.com.cn/n1/2018/0926/c1001-30315263-2.html，報(bào)道日期：2018年9月26日。等。由此可見，傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中起著舉足輕重的作用，通過鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成鄉(xiāng)村特有的品牌，從而吸引更多的年輕人留在鄉(xiāng)村，讓空心的鄉(xiāng)村充滿生機(jī)。

從上世紀(jì)七十年代初，傳統(tǒng)工藝便開始凸顯其影響力，手藝人也在逐漸獲得重視。到本世紀(jì)初，傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，并成為了各省、市、地區(qū)的關(guān)注對(duì)象，傳統(tǒng)工藝的手工性及創(chuàng)造性成為目前鄉(xiāng)村工藝發(fā)展的焦點(diǎn)。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于鄉(xiāng)村振興和傳統(tǒng)工藝的研究集中于2018年到2019年，越來越多的人關(guān)注到鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)工藝的振興發(fā)展問題，有如田家榛、劉春、羅明金、潘鴻飛、王瀟、馬勇等，關(guān)注到了鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，并對(duì)目前所遇到的傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)等問題進(jìn)行了探討(3)觀點(diǎn)見于田家榛、孫煒琳《鄉(xiāng)村文化振興背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝發(fā)展路徑分析及展望》，《農(nóng)業(yè)展望》2019年第2期；劉春《手工藝村落與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的演變歷程》，《中國民族報(bào)》2017年2月24日第6版；羅明金《武陵山區(qū)傳統(tǒng)民族手工藝傳承與村落振興研究》，《安徽建筑》2018年第2期；潘鴻飛《利用傳統(tǒng)手工藝推進(jìn)鄉(xiāng)村振興路徑淺析》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2019年第4期；王瀟《傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)研究》，西安美術(shù)學(xué)院2016年博士論文，第37頁；馬勇《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下的鄉(xiāng)村振興——基于傳統(tǒng)工藝的發(fā)展》，《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期。；季中揚(yáng)、許春燕、吳化雨從特色工藝產(chǎn)品和鄉(xiāng)村旅游的角度進(jìn)行了市場(chǎng)分析(4)觀點(diǎn)見于季中揚(yáng)、陳宇《論傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2019年第4期；許春燕《“守藝·旅游·鄉(xiāng)村振興——2018第三屆傳統(tǒng)工藝青年論壇”綜述》，《蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第4期；吳化雨《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下滇西民族手工藝生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀思考》，《湖南包裝》2019年第1期。；趙安、榮樹云從非遺傳承人的角度對(duì)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研修研培計(jì)劃的可行性進(jìn)行的探討(5)觀點(diǎn)見于趙安《“文化+旅游”視域下的南通傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興研究》，《藝術(shù)研究》2019年第2期；榮樹云《“非遺”語境中民間藝人社會(huì)身份的構(gòu)建與認(rèn)同——以山東濰坊年畫藝人為例》，《民族藝術(shù)》2018年第1期。；羅京艷、安麗哲等提到了手工藝品與科學(xué)技術(shù)和環(huán)境污染等方面的問題(6)觀點(diǎn)見于羅京艷、周秦羽《裂變中的傳承:鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中黔東南傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)再生》，《貴州民族研究》2018年第12期；安麗哲《從歷史功能論角度談傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興——以濰坊風(fēng)箏為例》，《民族藝術(shù)》2018年第4期。。

在國外傳統(tǒng)工藝振興方面，日本多次修訂關(guān)于傳統(tǒng)工藝振興的條例，并成立了“日本傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會(huì)”；法國建立了“手工藝行業(yè)理事會(huì)”，并對(duì)傳統(tǒng)手工藝有專門的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼；(7)崔明奕：《作為傳統(tǒng)手工藝載體的古村落保護(hù)》，深圳大學(xué)2017年博士論文，第7頁。此外，包括日本的“造村運(yùn)動(dòng)”、韓國的“新村運(yùn)動(dòng)”、德國的“村莊更新運(yùn)動(dòng)”均有提出振興鄉(xiāng)村文化，發(fā)展特色產(chǎn)品的理念。在19世紀(jì)后半葉西方國家中，約翰拉斯金、威廉莫里斯等為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展開啟了良好的開端，在日本有柳宗悅、鹽野米松等人專注與手工藝研究，在中國同樣有費(fèi)孝通、杭間、呂品田等在傳統(tǒng)手工藝方面身體力行，并出版了多本相關(guān)書籍。(8)參見陶皖蒙《鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》，安徽大學(xué)2018年碩士論文，第2頁。

(二)作為非遺的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝的價(jià)值

在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容出現(xiàn)。截止2019年，傳統(tǒng)美術(shù)與傳統(tǒng)技藝類入選國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)及縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已多達(dá)上萬項(xiàng)，在目前國家公布的前四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中，傳統(tǒng)美術(shù)與傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目達(dá)868項(xiàng)，在截止2018年的五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人數(shù)達(dá)896人。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄(傳統(tǒng)工藝)(單位：項(xiàng))

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人(傳統(tǒng)工藝)(單位：人)

以上兩張表格僅是對(duì)國家級(jí)項(xiàng)目和代表性傳承人的統(tǒng)計(jì)，各省、市、縣級(jí)數(shù)目尚未統(tǒng)計(jì)其中，傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目在傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)中涉及較多，從表中可以看出傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目除2008年出現(xiàn)較大數(shù)額增加外，基本保持穩(wěn)定增長趨勢(shì)。相關(guān)的代表性傳承人除2008年空缺外，在2018年出現(xiàn)大額增加，也由此可以看出國家相關(guān)政策的出臺(tái)和引導(dǎo)，使得大量手藝人提升了名錄意識(shí)，加深了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

與傳統(tǒng)音樂、民間文學(xué)等非遺類型相比，傳統(tǒng)工藝一直在生產(chǎn)和產(chǎn)生著物質(zhì)形態(tài)的作品，且與人們的日常生產(chǎn)生活，商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)往來息息相關(guān)。因而，作為非遺的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝至少具有著技術(shù)和藝術(shù)審美兩方面的價(jià)值。其一，技術(shù)價(jià)值。手藝人在對(duì)原材料進(jìn)行選擇和加工的過程中，自然的產(chǎn)生一種對(duì)原材料和自然景觀環(huán)境的認(rèn)知。例如：河南省級(jí)非遺項(xiàng)目捶草印花的傳承人曾在訪談中告知筆者，她平時(shí)最喜歡用老鸛草做捶草印花的裝飾材料，因?yàn)閯?chuàng)作的大量需要，她也對(duì)植物的生長環(huán)境和性狀做了深入研究， 老鸛草喜歡濕潤的環(huán)境，多生長于草叢中或樹林下，適宜在夏、秋兩季果實(shí)成熟時(shí)采割，所以她平時(shí)會(huì)在夏秋兩季采摘后在家中冰箱中存放，保證植物汁液不過度流失(9)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾怼ＴL談對(duì)象：河南省級(jí)傳承人朱老師；訪談時(shí)間：2018年11月8日；訪談地點(diǎn)：河南省三門峽市陜州區(qū)朱老師家中。。手藝人在對(duì)原材料的加工過程中，自然根據(jù)創(chuàng)作習(xí)慣形成了一套加工工藝，并存在著細(xì)致的加工技術(shù)要求，這些大多是經(jīng)驗(yàn)智慧的總結(jié)，有些很難用機(jī)器所替代。例如：在面塑制作技藝中，前期需要對(duì)面粉、蜂蜜及多種化學(xué)元素進(jìn)行配比，用量的不同，以及不同的蒸制和存放時(shí)間直接影響著面塑的手感和作品效果，但具體的用量全是平日的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，無法用機(jī)器進(jìn)行替代。

其二，審美價(jià)值。郭沫若在論古代青銅器的鑄造時(shí)寫道：“鑄器之意本在服用，其或施以文鏤，巧其形制，以求美觀，在作器者庸或于潛意識(shí)之下，自發(fā)揮愛美之本能，然其究極 仍不外有便于實(shí)用也。”(10)郭沫若：《青銅時(shí)代》，北京：科學(xué)出版社1957年，第314頁。徐藝乙教授認(rèn)為，“民間工藝美術(shù)中的絕大部分，都帶有較為明顯的審美傾向。”(11)徐藝乙：《關(guān)于民間美術(shù)的調(diào)研工作》，《民藝》2019年第1期。談及審美傾向，張道一教授提出，“審美的作用重在精神，而實(shí)用的作用則偏于物質(zhì)。一個(gè)國家、民族的精神文明和物質(zhì)文明，都能夠在工藝美術(shù)上得到體現(xiàn)。它不僅在精神上、文化上具有重大的意義，同時(shí)在物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上也具有重大的意義。”(12)張道一：《工藝美術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》(音樂與表演版)1982年第4期。傳統(tǒng)手工藝品一開始的產(chǎn)生只是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，但隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來，一部分手工藝品便為了滿足人們對(duì)造型和裝飾的需求發(fā)生改變，更加追求藝術(shù)欣賞價(jià)值，因而手工藝品也呈現(xiàn)出了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，“工藝品首先是實(shí)用物，是在一定的生活條件、場(chǎng)合和環(huán)境中使用的，是在這實(shí)用的前提下將美物化，將物美化?！?13)張道一：《工藝美術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)》。傳統(tǒng)手工藝者自然會(huì)受到從小生長的故土的鄉(xiāng)土藝術(shù)的熏陶，他的身上便注入了傳統(tǒng)的審美思想，且永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅(14)張道一：《我所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)美學(xué)》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2000年第1期。，而其中的精神內(nèi)涵所體現(xiàn)的社會(huì)文化，在潛移默化中發(fā)揮著給人以啟迪和聯(lián)想的作用。徐藝乙教授認(rèn)為，這一作用，便是這些“美化的物”所帶來的民間社會(huì)文化知識(shí)的教科書的作用。(15)徐藝乙、張道一：《論民間美術(shù)的特征[提要]》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)1987年第4期。例如：澄泥硯一開始只是為了滿足墨汁的存放這一實(shí)用價(jià)值，但后期又增加了鎮(zhèn)紙、擱筆等功能，又由于文人雅士的不同喜好，產(chǎn)生了多種造型樣式，例如在硯體上雕刻荷花、祥云、龍紋、翠竹等紋飾，表達(dá)身份的象征、品格的追求和對(duì)吉祥美好的向往等。

二、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝類非遺的發(fā)展困境

(一) 鄉(xiāng)村部分傳統(tǒng)工藝類非遺的衰微

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝類非遺與日常生活的疏離。昔日部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝是作為日常生活的必需品出現(xiàn)的，其作為審美的功能并不明顯、也沒有作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起人們的重視。而今，這些工藝品作為日常生活用品或生產(chǎn)工具的使用越發(fā)減少，甚至出現(xiàn)了疏離，甚至成為了鄉(xiāng)村博物館的展品。又由于村中很多青年選擇外出打工謀生，導(dǎo)致很多工藝類非遺后繼乏人。例如：竹編的扇面、需要手拉的風(fēng)箱、人力或畜力水車等等，已經(jīng)在慢慢淡出人們的生活。筆者2017年在浙江省河陽村調(diào)研時(shí)曾采訪到一位村中的箍桶匠朱師傅，他說自己當(dāng)年學(xué)徒時(shí)住在師傅家兩年多拜師學(xué)藝，當(dāng)時(shí)村里人盛米飯、盛水或其他糧食大多用木桶，但由于木桶很容易開裂，便少不了去找箍桶匠修桶或買一個(gè)更好質(zhì)量的桶，箍桶匠朱師傅回憶那時(shí)每天都有做不完的活，有時(shí)還要住在別人家做桶或是修桶。但如今，自己生活的鄉(xiāng)村已經(jīng)被開發(fā)成了旅游景點(diǎn)，來找自己修桶或是做桶的人也越來越少了，甚至這門手藝如今已變成一個(gè)非遺表演項(xiàng)目，有游客來參觀朱師傅便向游客們表演介紹一番。(16)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾怼ＴL談對(duì)象：B(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2017年7月8日；訪談地點(diǎn)：浙江省麗水市縉云縣河陽村。

工藝品成了批量化生產(chǎn)的旅游產(chǎn)品。旅游業(yè)的發(fā)展固然可以給鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)工藝類非遺產(chǎn)品帶來經(jīng)濟(jì)效益，但也存在著另一層面的沖擊。有的鄉(xiāng)村會(huì)為了吸引或迎合游客的喜好，銷售與本地的環(huán)境、風(fēng)土人情毫不相關(guān)的工藝產(chǎn)品，或是手工程度很低的半工業(yè)品，或直接從外地大量引進(jìn)、批發(fā)售賣。這就容易出現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝品過度商品化的現(xiàn)象，丟失了本地的民族特色，趨于同質(zhì)化。例如：機(jī)器加工的民族刺繡書包、各類木雕小擺件、珠串、銀飾、陶瓷玩偶等等。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，迎合了部分游客只想以一個(gè)物件來證明自己到此一游的紀(jì)念，因而不會(huì)對(duì)工藝產(chǎn)生過多的追求，容易出現(xiàn)粗制濫造、以次充好的現(xiàn)象，反倒會(huì)拉低同類型工藝品的銷售價(jià)格。

旅游業(yè)是振興地方傳統(tǒng)工藝的手段，但本質(zhì)上需要振興的是傳統(tǒng)工藝本身。傳統(tǒng)工藝在生產(chǎn)流通的過程中切不可丟失本地域的特色文化、民族特點(diǎn)。將這些文化融合在工藝品中，也是一種文化的傳遞，這樣游客在旅游的過程中也能感受到不同鄉(xiāng)村文化的差異性，從而促進(jìn)地方傳統(tǒng)工藝類非遺的發(fā)展。此外，生產(chǎn)性保護(hù)的宗旨是不能丟失手工參與的傳統(tǒng)，以及其中的文化內(nèi)涵，切不可由機(jī)器來替代手工進(jìn)行全流程的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，這樣的傳統(tǒng)工藝品只能徒有其名。

(二) 手藝人保護(hù)意識(shí)的欠缺

部分傳承人將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視作私產(chǎn)占為己有。隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加大，鄉(xiāng)村中的多種傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目相繼列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。級(jí)別較高或是瀕臨消失的項(xiàng)目國家或地方政府也會(huì)予以一定的資金扶持。使得部分手藝人認(rèn)識(shí)到了自己這門手藝的重要性，產(chǎn)生了高度的保護(hù)意識(shí)。之前可能還會(huì)和旁人交流的手工技藝在評(píng)上非遺項(xiàng)目后反倒變得高度保密，只傳授給自己的家人，卻不會(huì)告知其他的求學(xué)者。這是保護(hù)意識(shí)的一種極端狀態(tài)，反倒不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，造成一定程度的缺失。筆者在一次傳統(tǒng)工藝類非遺傳承人培訓(xùn)的實(shí)踐課中看到，有的傳承人在完成自己的作品時(shí)，會(huì)故意坐在較為偏僻的位置，使自己的工藝步驟不能完全的展現(xiàn)在他人面前，若有其他傳承人過來圍觀，他們還會(huì)有所遮攔，對(duì)于別人在步驟方面的問詢，也是含糊其辭，避而不言。在完成一件作品后，會(huì)立刻放到桌下或袋子里，不愿意向他人展示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)在群體中延續(xù)，而不是被某個(gè)人或某些人占為己有。

反倒在更多時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)，那些愿意和大家在一起交流的傳承人能獲得更多手藝創(chuàng)作上的新思路，在互相交流中獲得新的靈感，例如，在天津大學(xué)2019年舉辦的面塑技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)班上，一部分學(xué)員擅長傳統(tǒng)的花饃制作，另一部分學(xué)員更傾向于人物肖像的面塑制作，在全班學(xué)員共同的實(shí)踐課中，面塑與花饃學(xué)員共同交流學(xué)習(xí)，在花饃作品中增加面塑的造型使得作品更具創(chuàng)意效果，也拓寬了之前單一產(chǎn)品的銷售路徑。

部分傳承人缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。在對(duì)傳承人的采訪調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，部分傳承人對(duì)自己的手工藝作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)較為薄弱，甚至對(duì)什么是非遺，以及自己從事的這門手藝屬于非遺的哪個(gè)類別都不甚清楚。傳承人產(chǎn)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的過程大概需要經(jīng)過，先了解什么是非遺，自己的作品屬于非遺中的哪一類別，再到提升對(duì)自己工藝作品的保護(hù)意識(shí)，最后到獲取維護(hù)工藝作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的途徑這幾個(gè)過程。對(duì)自己作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)，主要體現(xiàn)在注冊(cè)個(gè)人商標(biāo)、注冊(cè)作品專利、注冊(cè)個(gè)人的工作室、研究所或公司等方面。通過筆者對(duì)近兩年的非遺傳承人培訓(xùn)班的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，傳承人的作品維權(quán)意識(shí)在普遍提高。

例如，國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目傳統(tǒng)美術(shù)類的黎侯虎制作技藝的傳承人高秋英老師，被稱作中國第一虎的創(chuàng)作者。她的虎因?yàn)?998年的虎年郵票而遠(yuǎn)近聞名，當(dāng)時(shí)郵政局長與高秋英老師聯(lián)合辦了一個(gè)企業(yè)，生產(chǎn)黎侯虎。但由于高老師在里面只負(fù)責(zé)技術(shù)，并培訓(xùn)大量的學(xué)員制作黎侯虎，所以即便黎侯虎的銷量很大，高老師并沒有得到來自銷售方面的收益。隨著黎侯虎的名氣越來越大，來學(xué)黎侯虎制作技藝的學(xué)員也越來越多，此后出現(xiàn)的問題便是很多人都開始模仿高老師的黎侯虎，并打著黎侯虎的旗號(hào)開始私自售賣，反倒使得高老師本人的作品銷量受到?jīng)_擊。(17)馬知遙、唐娜、劉曉琰：《布老虎尋蹤——北方三省布老虎活態(tài)調(diào)查研究》，北京：人民出版社2017年，第102頁。高老師缺乏的便是知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，如果當(dāng)時(shí)為每一件黎候虎的設(shè)計(jì)樣式注冊(cè)了商標(biāo)，就不會(huì)出現(xiàn)仿制品占領(lǐng)原創(chuàng)品市場(chǎng)的現(xiàn)象。

盲目加盟非遺特色園區(qū)。隨著非遺熱在城鄉(xiāng)之間刮起一股熱潮，使很多商人看到了其中的投資價(jià)值。一些地方開始建設(shè)特色小鎮(zhèn)、非遺城、非遺一條街、非遺工坊、非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū)等等，不乏很多都給手藝人們提供了交流、展示推銷自己作品的平臺(tái)，給藝人們帶來很大收益。但也有一些企業(yè)借此聯(lián)絡(luò)藝人們?nèi)牍苫蛘咄顿Y，卻遲遲不見展覽平臺(tái)的搭建，從而成為一場(chǎng)地產(chǎn)交易?；蛘咂脚_(tái)搭建好后，藝人們紛紛將自己的作品擺入其中，卻沒有顧客來觀看購買，成了一個(gè)主辦方“邀功請(qǐng)賞”的平臺(tái)。面塑傳承人F告訴筆者，2017年有一家公司找到他和其他手藝人，說要在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)一個(gè)非遺特色園區(qū)，邀請(qǐng)他們投資加盟，只需要簽訂一份協(xié)議書，并給十萬元，便可以有自己的一間店面用于展示銷售，銷售的所有收益歸手藝人自己所有。一時(shí)間，吸引了很多手藝人前來，大家積極地裝修著分給自己的店面。卻沒成想錢交了，店鋪裝修好了，整日來參觀的都是各類官員領(lǐng)導(dǎo)，藝人們還要陪同介紹，卻沒有多少顧客光顧。手藝人還不能擅自帶走自己展示在店鋪上的作品，引發(fā)了眾多手藝人的不滿。(18)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾?。訪談對(duì)象：F(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2019年8月5日；訪談地點(diǎn)：天津大學(xué)衛(wèi)津路校區(qū)。由此，手藝人們?cè)诩尤敫黝惞し换蚱髽I(yè)時(shí)一定要提高個(gè)人和作品的維權(quán)意識(shí)，對(duì)加盟企業(yè)或園區(qū)多做詳細(xì)的考量，以免產(chǎn)生較大損失。

(三)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝人身份轉(zhuǎn)變帶來的問題

頭銜代表著技藝的高低和機(jī)會(huì)的獲得。以前在鄉(xiāng)村中默默無聞的手藝人通過獲得“非遺傳承人”“工藝美術(shù)大師”等身份頭銜，從而獲得了更多的社會(huì)和身份的認(rèn)同。“從社會(huì)認(rèn)同來看，這些藝人作為一種社會(huì)實(shí)體，從而得到社會(huì)的接受和認(rèn)可，并向他者證明自身存在的合法化以及存在的必要性。民間藝人完成由農(nóng)民到非遺傳承人身份的轉(zhuǎn)變，需要同時(shí)具備個(gè)人技能、至少三代的傳承譜系以及從業(yè)年限等基本要求和各種社會(huì)身份頭銜等外在要求。”(19)榮樹云：《“非遺”語境中民間藝人社會(huì)身份的構(gòu)建與認(rèn)同——以山東濰坊年畫藝人為例》，《民族藝術(shù)》2018年第1期。很多手藝人之前對(duì)非遺的評(píng)選并不了解，當(dāng)發(fā)現(xiàn)身邊有其他手藝人評(píng)選上傳承人后獲得了更多參展參賽的機(jī)會(huì)，甚至很多媒體和地方組織只以稱號(hào)來評(píng)判藝人水平的高低，以至于在參展中也能獲得位置更好的展位，并受到媒體的采訪報(bào)道，使得藝人們對(duì)這些“頭銜”的評(píng)選產(chǎn)生關(guān)注。

但也并不是有了非遺傳承人的頭銜就等同于獲得財(cái)富的來源，傳承人W說：“縣市級(jí)的傳承人是得不到國家經(jīng)費(fèi)支持的，很多機(jī)會(huì)自然是比不上省級(jí)或者是國家級(jí)傳承人?！?20)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾?。訪談對(duì)象：W(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2019年8月1日；訪談地點(diǎn)：天津大學(xué)衛(wèi)津路校區(qū)。河南省靈寶市布老虎技藝傳承人Z說：“目前傳承人的身份獲得的收益無法支撐日常生活的開銷，還需要依靠家中的果園、莊稼地以及外出打工獲得的收入來維持生活所需。”(21)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾?。訪談對(duì)象：Z(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2018年11月8日；訪談地點(diǎn)：河南省靈寶市被采訪人家中。甘肅省平?jīng)鍪忻嫠芗妓噦鞒腥薠說：“目前我的工作室就是家，平日里還需要推著三輪車去街上賣面供來供家里的孩子上學(xué)?！?22)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾怼ＴL談對(duì)象：X(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2019年8月10日；訪談地點(diǎn)：天津大學(xué)衛(wèi)津路校區(qū)。也正是因此，大批的縣市級(jí)傳承人每年都在積極的參與傳承人的申報(bào)工作。但不同級(jí)別的頭銜并不能代表著傳承人技藝的高低，筆者了解到很多手藝人因?yàn)閷?duì)申報(bào)流程的不熟悉、獲得消息出現(xiàn)了延誤、受到地方關(guān)系網(wǎng)的限制、項(xiàng)目名額限制、徒弟在師父不知曉的情況下申報(bào)等多方面的原因，導(dǎo)致非遺傳承人的級(jí)別或項(xiàng)目申報(bào)受到限制。

代表性項(xiàng)目代表性傳承人只能有一位的尷尬。筆者在多地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有的地方從事某一項(xiàng)技藝的手藝人并非只有一位，且兩人的手工技藝能力、家族或師徒傳承譜系，以及從業(yè)年限等均不相上下，但兩人作為傳承人的級(jí)別卻不相同?；蛘吒咭患?jí)別的傳承人的技藝水平低于低一級(jí)別的傳承人。然而兩位傳承人在獲得的資源上會(huì)出現(xiàn)差距，這些并不是技藝水平造成的。針對(duì)此問題，筆者認(rèn)為地方政府需要加大對(duì)非遺項(xiàng)目的普查力度，給予適當(dāng)?shù)馁Y金支持或活動(dòng)參與機(jī)會(huì)，避免打消手藝人傳承的積極性。另一層面，傳承人可選取該技藝在其他領(lǐng)域的的突出特點(diǎn)，以其他相關(guān)名稱嘗試申報(bào)，例如，如果該地區(qū)已經(jīng)有布老虎制作技藝這樣的項(xiàng)目，則可以考慮申報(bào)布藝類項(xiàng)目以增加可能性。

大量的時(shí)間、精力的投入。該問題體現(xiàn)在申報(bào)前和申報(bào)后。傳承人W告知筆者，由于很多傳承人對(duì)現(xiàn)代辦公軟件的操作不夠熟悉，掌握攝像能力的更是少數(shù)，所以在前期申報(bào)材料的準(zhǔn)備上需要投入大量的時(shí)間精力，他在準(zhǔn)備市級(jí)申報(bào)材料的過程中前后花了有一萬多元，準(zhǔn)備了大概一個(gè)多月的時(shí)間。有的手藝人本身經(jīng)濟(jì)比較拮據(jù)，可能會(huì)因?yàn)闊o法拿出大量的資金來準(zhǔn)備申報(bào)材料，而錯(cuò)失傳承人的稱號(hào)。傳承人Y說，自獲得傳承人稱號(hào)后，獲得了很多機(jī)會(huì)的同時(shí)，還需要花大量的時(shí)間去參加很多會(huì)議和活動(dòng)，有的和自身的非遺項(xiàng)目關(guān)聯(lián)并不大。成為村里的“紅人”后，幾乎每周都要接待大大小小的參觀和交流活動(dòng)，反倒占用了很多創(chuàng)作作品的時(shí)間，很多作品只能熬夜來做，身體狀況大不如前。(23)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾怼ＴL談對(duì)象：Y(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2018年7月20日；訪談地點(diǎn)：天津大學(xué)衛(wèi)津路校區(qū)。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為年紀(jì)較大的傳承人需要尋求年紀(jì)較輕的徒弟或家人來協(xié)助手藝創(chuàng)作，或是人員接待、準(zhǔn)備材料等，相應(yīng)的形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更有利于今后的發(fā)展。

(四)缺乏手工藝與市場(chǎng)的中介人

在筆者與多位手工藝傳承人進(jìn)行口述史訪談的過程中可以發(fā)現(xiàn)，同時(shí)具備手工藝研發(fā)創(chuàng)作、現(xiàn)代辦公軟件的編輯整理、網(wǎng)絡(luò)電商及實(shí)體平臺(tái)的銷售以及有一副好口才、可以向大家直觀介紹自己作品創(chuàng)作理念的手藝人寥寥無幾。如今，較有資歷的手藝人多集中于40歲至70歲，年紀(jì)越大的手藝人越不擅長電商平臺(tái)的操作，往往需要尋求家中年輕一輩的幫助，但由于家中的年輕人不一定繼續(xù)傳承了這門手藝，無法把大量時(shí)間用于協(xié)助老一輩手藝人的宣傳和銷售，便會(huì)導(dǎo)致大量的手工藝品無人問津。與此同時(shí)，對(duì)這一手工藝品非常感興趣的群體也會(huì)因?yàn)闊o法從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或其他渠道獲得這一作品的信息而導(dǎo)致求“作”無門的現(xiàn)象。此外，一部分手藝人的困惑是對(duì)作品的技藝程度已經(jīng)十分的嫻熟，但由于自身文化程度較低，或者不擅長表達(dá)的緣故，不能很好的講出自己的創(chuàng)作理念，會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)品介紹無法吸引顧客而失去訂單。還有一部分手藝人的困惑是面對(duì)各種國際性質(zhì)的大展，由于自己不具備英語溝通的能力，而錯(cuò)失了大量國際訂單的現(xiàn)象。種種困惑的產(chǎn)生，使得一位可以將手藝人與市場(chǎng)相溝通的文化中介人顯得尤為重要。

“在非遺發(fā)展的今天，如果要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得廣泛的認(rèn)可并獲得可觀的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，需要既懂市場(chǎng)又懂營銷熱愛非遺的專門的非遺職業(yè)中介人，或稱文化經(jīng)紀(jì)人。”(24)馬知遙、劉智英、劉垚瑤：《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的幾個(gè)關(guān)鍵性問題》，《民俗研究》2019年第6期。他們能夠及時(shí)掌握全國對(duì)傳統(tǒng)工藝非遺市場(chǎng)的產(chǎn)品需求，并且懂得非遺發(fā)展和前進(jìn)的規(guī)律，以及和前沿市場(chǎng)和國際市場(chǎng)接軌的能力。這樣一批非遺中介人的加入，將會(huì)極大的解決部分手藝人的困惑，讓傳統(tǒng)工藝品的銷售少走一些彎路，也給手藝人留出了更多創(chuàng)作創(chuàng)新作品的時(shí)間，實(shí)屬一舉兩得。筆者試想，這樣一批中介人也許可以考慮從當(dāng)下的非遺行業(yè)協(xié)會(huì)組織中產(chǎn)生，比從零開始的培養(yǎng)會(huì)相對(duì)省時(shí)省力。

三、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝類非遺 的保護(hù)和發(fā)展路徑

(一) 傳統(tǒng)工藝與科技的融合

傳統(tǒng)工藝與機(jī)器的結(jié)合?！笆峙c機(jī)器的根本區(qū)別在于，手總是與心相連，而機(jī)器則是無心的。所以手工藝作業(yè)中會(huì)發(fā)生奇跡，因?yàn)槟遣皇菃渭兊氖衷趧趧?dòng)，背后有心的控制，手制作物品，給予勞動(dòng)的快樂，使人遵守道德，這是賦予物品美之性質(zhì)的因素。所以，手工藝作業(yè)也可以說成是心之作業(yè)?！?25)[日]柳宗悅：《日本手工藝》，張魯譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2006年，第3頁。這是柳宗悅對(duì)于手工與機(jī)器區(qū)別的概括。在工業(yè)化發(fā)展的浪潮中，不可一味的堅(jiān)持手工而排斥機(jī)器的參與，也不能大力主張用機(jī)器替代手工的理念。機(jī)器生產(chǎn)存在兩面性，一方面可以帶來高新的科技、材料和便捷的技術(shù)，另一方面也存在著環(huán)境污染的可能性。因而如何有效的借助機(jī)器的力量，并且還可以保證手工藝的生態(tài)化發(fā)展便成為值得進(jìn)一步探討的話題。

在山西省潞城市的調(diào)研中，布老虎制作技藝傳承人劉海蘭告知筆者，以前她廠里所有的布老虎都是純手工制作，但有一年時(shí)值虎年，布老虎的訂單格外多，一時(shí)間導(dǎo)致供不應(yīng)求，喪失了很多訂單?；谀谴蔚慕?jīng)驗(yàn)，劉海蘭決定引進(jìn)機(jī)器加工制作布老虎輪廓，提前批量性趕制一批胚樣留存，以備不時(shí)之需。當(dāng)有大訂單來時(shí)，只需要在胚樣的基礎(chǔ)上手工添加布老虎的眼、耳、口、鼻、胡須、花紋等裝飾零件即可，大大加快了生產(chǎn)效率。(26)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾?。訪談對(duì)象：L(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2018年10月16日；訪談地點(diǎn)：山西省潞城市北莊村。又例如，在花饃的制作中常常需要揉很大塊的面團(tuán)，并且給面團(tuán)上色，如果純由手工制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力不說，化學(xué)染色劑直接與皮膚長期接觸也不利于人體健康，于是花饃藝人們便在制作過程中加入了壓面機(jī)的來替代這一工作，大大減輕了藝人們的工作量。

傳統(tǒng)工藝與機(jī)器的融合目前呈現(xiàn)多層次發(fā)展的現(xiàn)象，其一，走純手工制作的高端收藏品路線，價(jià)位普遍較高；其二，走分工合作的理念，由村中多人分工協(xié)作，進(jìn)行零部件的手工加工工作，最后再統(tǒng)一合成，價(jià)位較第一類稍低；其三，采用手工與機(jī)器協(xié)同制作，提高工藝品生產(chǎn)效率，價(jià)位較第二類稍低；其四，完全由機(jī)器制作，進(jìn)行批量化生產(chǎn)，因此價(jià)格較為低廉，且已背離手工藝品的初衷，單獨(dú)片面發(fā)展難以長久。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來新契機(jī)。由于很多傳統(tǒng)工藝分布在較為邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，交通和信息的制約導(dǎo)致銷售規(guī)模較小、利潤較低，只能在本地或熟人圈內(nèi)進(jìn)行銷售，電子商務(wù)平臺(tái)便提供了很好的契機(jī)，可以將作品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外。例如，2016年12月，山東省非遺保護(hù)中心官方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互聯(lián)網(wǎng)在線交易交流平臺(tái)——聚匠網(wǎng)產(chǎn)生。在平臺(tái)成立不到一年的時(shí)間里，便匯集了295位非遺傳承人入駐，967件非遺商品在線銷售。在與手藝人的訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)很多人已經(jīng)加入了淘寶店、微店、亞馬遜、快手、抖音、百度直播、微博等多種電商平臺(tái)，進(jìn)行直播或者圖片解說式銷售。也有的手藝人在直播中成了有上萬粉絲的網(wǎng)紅。隨著越來越多的人使用微信，平常比較喜歡編輯寫作的藝人便推出了個(gè)人公眾號(hào)進(jìn)行宣傳，也不失為一種方法。一些平日里銷售圈子較小的手藝人通過網(wǎng)絡(luò)自媒體漸漸擁有自己固定的客戶，從而提升了將這份手藝堅(jiān)持下去的信心。

“生態(tài)+科技”的理念。在振興鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)的過程中，同時(shí)做到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)才能使傳統(tǒng)工藝得到可持續(xù)發(fā)展。正如方李莉所言，“取代工業(yè)文明的必然是生態(tài)文明，這樣的文明形象和生產(chǎn)方式有點(diǎn)類似農(nóng)業(yè)文明的回歸，當(dāng)然，其是建立在高度智能化和新能源以及新材料和互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)之上的?！?27)方李莉：《傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與生態(tài)中國之路》，《民俗研究》2017年第6期。并提出了讓手工技藝與 3D 打印、電腦和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的理念。羅京艷提出了傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化開發(fā)模式，在相應(yīng)展館中，采用數(shù)字化虛擬呈現(xiàn)的模式，引用3D影像、圖文聲像等多媒體表現(xiàn)手段，在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)利用APP等新的移動(dòng)互動(dòng)方式，多角度地呈現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝。(28)羅京艷、周秦羽：《裂變中的傳承:鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中黔東南傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)再生》，《貴州民族研究》2018年第12期。

(二) 通過打造特色手工藝品發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

打造“一村一品”的特色手工藝品。在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022)》中提到，“以各地資源稟賦和獨(dú)特的歷史文化為基礎(chǔ)，有序開發(fā)優(yōu)勢(shì)特色資源，做大做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)...打造一鄉(xiāng)一業(yè)，一村一品的發(fā)展格局?！?29)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》，人民網(wǎng)，http://politics.people.com.cn/n1/2018/0926/c1001-30315263-2.html，報(bào)道日期：2018年9月26日。關(guān)于對(duì)“一村一品”的理解，吳化雨認(rèn)為是在一定區(qū)域范圍內(nèi)發(fā)揮本地資源優(yōu)勢(shì)，“村”不一定是行政意義上的自然村，也可以擴(kuò)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“品”則是指該地域的“品牌”化產(chǎn)業(yè)。(30)吳化雨：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下滇西民族手工藝生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀思考》，《湖南包裝》2019年第1期。目前，已經(jīng)有多個(gè)鄉(xiāng)村極力打造鄉(xiāng)村特色品牌手工藝，并在一定程度上帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的振興。諸如：臨沂地區(qū)水系發(fā)達(dá)，適合杞柳的生長，依托柳編產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)?00多個(gè)鄉(xiāng)村，近15萬農(nóng)民的參與，柳編成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的主要方式；(31)王瀟：《傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)研究》，西安美術(shù)學(xué)院2016年博士論文，第69頁。山西省潞城市布老虎制作技藝傳承人劉海蘭先后走遍全市9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、56個(gè)村委舉辦的200余期培訓(xùn)班，簽約了三百多名員工，其中女性員工占比高達(dá)百分之八十，為周邊婦女提供了基本的生活保障，帶動(dòng)了小范圍的鄉(xiāng)村振興。此外，類似的案例還有大理周城的扎染，安德鎮(zhèn)安龍村小微盆景制作技藝等等。傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)在逐漸成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的品牌。

傳統(tǒng)工藝類非遺在市場(chǎng)的需求中，逐漸構(gòu)建起自己的品牌，進(jìn)行著活態(tài)化的發(fā)展。如果中國不同的鄉(xiāng)村都可以發(fā)展出屬于自己的傳統(tǒng)工藝品牌，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將會(huì)是另一番鄉(xiāng)村景觀的呈現(xiàn)。手藝凝結(jié)著文化，文化帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)，將會(huì)吸引更多的年輕人愿意留在鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村的振興發(fā)展。

發(fā)展以傳統(tǒng)工藝主打的鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村可依據(jù)特色手工藝品牌的建立，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，也可通過鄉(xiāng)村旅游來促進(jìn)鄉(xiāng)村手工藝品牌的發(fā)展。非遺工坊及相關(guān)存續(xù)空間的發(fā)展成為本地人尋找鄉(xiāng)村記憶，外地人找尋鄉(xiāng)村文化的一個(gè)旅游景點(diǎn)。例如，許春燕在其文章中提及的上海樂創(chuàng)益“去遠(yuǎn)鄉(xiāng)學(xué)手藝”公益旅游項(xiàng)目，目標(biāo)選定的是每年年收入低于三千元的少數(shù)民族村寨的貧困戶，旅行者可報(bào)名去村寨中向這些村民們學(xué)習(xí)手工藝并支付相關(guān)的學(xué)習(xí)費(fèi)用，這樣既促進(jìn)了手工藝和地方文化的傳播，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展；(32)許春燕：《“守藝·旅游·鄉(xiāng)村振興——2018第三屆傳統(tǒng)工藝青年論壇”綜述》，《蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第4期。截止2019年12月，樂創(chuàng)益項(xiàng)目已經(jīng)在全國六個(gè)省區(qū)12個(gè)少數(shù)民族村寨落地。

此外，作為鄉(xiāng)村中的手工藝人，在向游客宣傳自己作品的同時(shí)，也會(huì)將自己的展示間進(jìn)行與地方文化相契合的裝飾，并在個(gè)人著裝上與個(gè)人的工藝品文化更加貼合，例如穿戴地方民族服飾或是自己扎染的服裝、刺繡的旗袍、用土布制作的漢服一類，強(qiáng)化參觀者的文化認(rèn)知，將自己打造成地方性知識(shí)的“代言人”。

(三) 傳統(tǒng)工藝類非遺空間的建立

市集——鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)工藝空間。市集，是鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)工藝匯集的天然場(chǎng)所，不僅是作品的銷售空間，也是文化和技藝的交流空間。與此相類似的，便是鄉(xiāng)村中的各類廟會(huì)活動(dòng)和民俗文化節(jié)慶活動(dòng)。在筆者調(diào)研過的鄉(xiāng)村中，江西省撫州樂安縣牛田鎮(zhèn)流坑村和河南省靈寶市陽平鎮(zhèn)程村鄉(xiāng)仍然保留著傳統(tǒng)的市集文化，村里的手藝人會(huì)在固定的日子去趕集，手藝人們坐在一起切磋技藝也互相競(jìng)爭(zhēng)客源，十分熱鬧。一些沒有固定工作的村民們(以婦女居多)大多會(huì)去市集上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，遇到感興趣的手藝也會(huì)邊問詢邊學(xué)習(xí)，若是拜師成功也可以跟著學(xué)一些手藝活，從而促進(jìn)了村民們的就業(yè)。

由政府或企業(yè)設(shè)立的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在一些地區(qū)，政府為了促進(jìn)傳統(tǒng)工藝類非遺的發(fā)展，會(huì)由政府或企業(yè)出資搭建文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，無償或低價(jià)提供場(chǎng)地及相關(guān)材料等。對(duì)手藝人，尤其是瀕危的非遺項(xiàng)目來說無疑是雪中送炭。傳統(tǒng)工藝的發(fā)展以及大量消費(fèi)者的光顧，也可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如：浙江寧波的慈城文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、河南鄭州的良庫工舍等等。

工坊+扶貧。在2018年發(fā)布的《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》中，提及了非遺扶貧就業(yè)工坊的設(shè)立，并形成傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)培訓(xùn)和交流展示空間，“非遺+扶貧”的理念也一并提出。來自陜西省渭南市合陽縣洽川的葫蘆烙畫及雕刻技藝傳承人李菲，也是天津大學(xué)葫蘆雕刻技藝研培班的學(xué)員。在參加完研培班的培訓(xùn)后，李菲夫婦在當(dāng)?shù)亟⒘撕J種植專業(yè)合作社，集葫蘆種植、加工、雕刻烙畫及展示銷售為一體，主動(dòng)參與縣里的扶貧工作，接收了一批殘疾人群作為學(xué)徒，解決了當(dāng)?shù)夭糠重毨Ш蜌埣踩巳壕蜆I(yè)難的問題。截止2018年，他們免費(fèi)培訓(xùn)農(nóng)民630人次，幫助貧困戶16戶，提供就業(yè)人數(shù)60人次，創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益220萬元，得到了當(dāng)?shù)卣痛迕竦暮迷u(píng)。

DIY+文創(chuàng)。關(guān)于傳統(tǒng)工藝與文創(chuàng)的發(fā)展，可以借用秋山利輝對(duì)于“守破離”的定義：“一開始忠實(shí)于‘守護(hù)’師傅傳授的形式，然后‘打破’這個(gè)形式、自己加以應(yīng)用，最后‘離開’形式開創(chuàng)自己的新境界。”(33)秋山利輝、陳曉麗：《一流匠人的成長之路》，《設(shè)計(jì)》2016年第6期。有些傳統(tǒng)工藝的發(fā)展是不能一味的堅(jiān)守原汁原味的，必須要結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的潮流有所改變，有所創(chuàng)新。如今，文創(chuàng)產(chǎn)品的新興發(fā)展贏得了廣大年輕群體的喜愛，以布老虎制作技藝為例，布偶樣貌的布老虎在青年群體中的適用范圍可能并不大，但是如果在工藝不變的基礎(chǔ)上，將其改制成帶有老虎頭樣貌的錢包、布袋、服裝、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、鑰匙扣甚至是書簽便會(huì)在文藝青年中打開一條銷路。同時(shí)，在這一過程中可以吸引熱愛手工藝的年輕人加入到手工藝的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，即DIY(Do It Yourself)，他們將會(huì)成為傳統(tǒng)工藝潛在的經(jīng)營者和生產(chǎn)者，和具有創(chuàng)造力的新生力量。此外，DIY的手工創(chuàng)作也可以成為都市心理壓力較大的工作者一種解壓和放松身心的良策。

(四) 高校非遺傳承人研修研培計(jì)劃的帶動(dòng)

非遺和傳承人進(jìn)校園。由文化和旅游部、教育部、人力資源和社會(huì)保障部開設(shè)的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃自2015年起，截止目前已經(jīng)有110多所高校加入，理論加實(shí)踐的授課模式在拓寬手藝人眼界的同時(shí)也增加了他們對(duì)于個(gè)人手藝的文化自信。同時(shí)研培計(jì)劃與精準(zhǔn)扶貧的結(jié)合，也較好的解決了困難地區(qū)手藝人展銷平臺(tái)少、理論經(jīng)驗(yàn)不足的問題。例如：天津大學(xué)自2018年加入研培計(jì)劃以來，以傳統(tǒng)工藝為主要設(shè)班方向，先后舉辦布老虎制作技藝、葫蘆雕刻制作技藝、面塑制作技藝以及木雕技藝四期培訓(xùn)班，招生面向中西部貧困地區(qū)傾斜，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，又安排學(xué)員進(jìn)行相關(guān)民間藝術(shù)實(shí)地考察和學(xué)習(xí)鞏固，與行業(yè)內(nèi)較有口碑的工藝美術(shù)大師面對(duì)面交流，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)員在產(chǎn)品市場(chǎng)化建設(shè)、衍生品開發(fā)、現(xiàn)代傳媒與品牌意識(shí)方面的能力建設(shè)。在常規(guī)課程的基礎(chǔ)上，研培計(jì)劃課題組專門邀請(qǐng)了非遺研究大家、名家、新銳就非遺法、非遺的內(nèi)涵、非遺的具體保護(hù)案例、非遺和傳統(tǒng)工藝的關(guān)系等相關(guān)理論進(jìn)行了梳理和深入探討，此外，地方媒體和微信自媒體也在對(duì)學(xué)員們進(jìn)行跟蹤宣傳報(bào)道。手藝人們的到來同樣是高校理論科研的一次機(jī)遇，安排學(xué)生與手藝人面對(duì)面交流學(xué)習(xí)，并進(jìn)行口述史的訪談?wù)?，也獲得了科研寫作和藝人檔案存留的一手資料。結(jié)業(yè)展的舉辦對(duì)藝人們來說同樣是一次面向市民和高校師生難得的展示與宣傳機(jī)會(huì)。布老虎技藝傳承人Q激動(dòng)地說：“以前只知道我們的手藝活算非遺，但根本不知道什么是非遺，專家教授們的講座讓我知道了非遺的內(nèi)涵以及重要性，也明白了自己肩上要保護(hù)和傳承這份手藝的重?fù)?dān)。和班里其他手藝人的交流學(xué)習(xí)，讓我大開眼界，以前在村里根本見不到這么多新花樣，我也要想辦法去創(chuàng)新自己的作品，讓更多人喜歡?！?34)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾?。訪談對(duì)象：Q(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2018年7月31日；訪談地點(diǎn)：天津大學(xué)衛(wèi)津路校區(qū)。

高校產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展。中國出現(xiàn)與手工藝相關(guān)的職業(yè)技術(shù)院校大概在20世紀(jì)以后，相關(guān)的職業(yè)技術(shù)學(xué)院和高等院校也在傳統(tǒng)手工藝方面培養(yǎng)出了一批理論與實(shí)操兼具的專業(yè)化人才。例如：蘇州工藝美術(shù)學(xué)院開設(shè)了桃花塢木板年畫和蘇繡等的?？苹虮究普n程；來自武漢科技大學(xué)城市學(xué)院的張靜老師在學(xué)校創(chuàng)辦了“非遺文創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)張靜工作室”。張老師既是一名高校教師同樣也是一位木雕技藝的傳承人，工作室面向本校的學(xué)生培訓(xùn)教授木雕技藝，并定期舉辦相關(guān)的手工藝競(jìng)賽，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校的產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展，為傳統(tǒng)工藝培養(yǎng)了理論與實(shí)踐兼具的年輕力量，必將為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入新的活力。

面向農(nóng)村的手工技藝培訓(xùn)?？舍槍?duì)農(nóng)村中的婦女、殘疾人以及待業(yè)人員、相關(guān)愛好者開設(shè)相關(guān)的手工技藝培訓(xùn)課程，激發(fā)大家對(duì)手藝的熱愛，進(jìn)而愿意發(fā)展成為一種職業(yè)?！霸阢氪ǖ卣鸷螅?dāng)?shù)貗D聯(lián)在受災(zāi)害較嚴(yán)重的地區(qū)，免費(fèi)培訓(xùn)羌繡、蜀繡等傳統(tǒng)工藝，幫助地方婦女再就業(yè)，傳統(tǒng)工藝在扶貧就業(yè)方面起到了極大的作用?！?35)王燕：《傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承》，南京：譯林出版社2016年，第102頁。此外，可在鄉(xiāng)村開設(shè)老年大學(xué)，目前，已經(jīng)有浙江省衢州市衢江區(qū)云溪鄉(xiāng)老年大學(xué)、山東省濱州惠民縣孫武街道王道仁村老年大學(xué)等等相繼成立，在老年大學(xué)中開設(shè)傳統(tǒng)手工藝課程既有利于老年人娛樂身心，又能感受到學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的樂趣，對(duì)于手藝人來說也是文化技藝的交流學(xué)習(xí)過程，并形成良好的鄉(xiāng)村氛圍。河南省布老虎技藝傳承人N告訴筆者，以前做的布老虎身上的花紋都很單一，自從在老年大學(xué)學(xué)了牡丹繪畫后，牡丹圖案便成了她今后作品的一大亮點(diǎn)，并且獲得了比以前更好的銷量。(36)根據(jù)筆者訪談?dòng)涗浾?。訪談對(duì)象：N(為保護(hù)傳承人隱私，在此以英文字母代替)；訪談時(shí)間：2018年11月7日；訪談地點(diǎn)：河南省三門峽市。

網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及更加的便捷了鄉(xiāng)村中因?yàn)榻煌ň嚯x或是家庭或個(gè)人原因無法外出完成傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)的村民們。對(duì)一些村民來說，長期拜師學(xué)藝或是支付高昂的學(xué)費(fèi)來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝是十分困難的，網(wǎng)絡(luò)中的視頻授課或是技藝的交流便成為了傳承人學(xué)習(xí)交流技藝的一種方式，大大降低了學(xué)習(xí)成本。掌握熟練技藝的手藝人也可通過直播平臺(tái)錄制手工藝品的制作過程視頻，供不同學(xué)藝水平的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，這一方法同樣可用于中小學(xué)的“非遺進(jìn)校園”的相關(guān)課程中，便捷那些沒有辦法請(qǐng)到傳承人進(jìn)校園的中小學(xué)進(jìn)行在線學(xué)習(xí)。據(jù)筆者了解到，目前由上海交通大學(xué)現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究所聯(lián)合奧依開放創(chuàng)新學(xué)院打造了共89講、約900分鐘的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)視頻課程，便捷了手藝人們的學(xué)習(xí)路徑。“由優(yōu)酷聯(lián)合傳統(tǒng)工藝與材料研究文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、清華大學(xué)學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與保護(hù)協(xié)會(huì)共同發(fā)起的“非遺公開課”公益直播項(xiàng)目，自上線以來吸引了超過500萬人在線學(xué)習(xí)傳統(tǒng)非遺技藝，讓更多人從不同維度認(rèn)識(shí)了解到了傳統(tǒng)工藝之美?！?37)《非遺傳承人喊你來上網(wǎng)課啦》，人民網(wǎng)，http://scitech.people.com.cn/n1/2020/0313/c1007-31631442.html，報(bào)道日期：2020年3月13日。

一名出色的手藝人，不僅需要精湛的技藝，還需要其他多方面的藝術(shù)和人文素養(yǎng)。綜合能力更加全面的藝人，自然也會(huì)獲得較多的發(fā)展機(jī)會(huì)，創(chuàng)作出更多富于靈感的作品，得到大眾的接受和喜愛。正如王燕所說：“藝人的綜合能力與素質(zhì)，是區(qū)別一個(gè)藝人和匠人之間的微妙因素?！?38)王燕：《傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承》，南京：譯林出版社2016年，第86頁。

結(jié) 語

馬林諾夫斯基在《文化論》中說：“一切文化要素，若我們的看法是對(duì)的，一定都是在活動(dòng)著，發(fā)揮作用，而且是有效的”。(39)[英]馬林諾夫斯基：《文化論》，費(fèi)孝通等譯，北京：中國民間文藝出版社1987年，第 14 頁。傳統(tǒng)工藝的發(fā)展亦是如此。傳統(tǒng)工藝類非遺從源頭看大多源自人們的日常生活使用，而當(dāng)這些傳統(tǒng)工藝成為鄉(xiāng)村振興的重要元素時(shí)，村民作為工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)者，才可以找到長期依靠生存的條件，才能獲得更多致富的渠道，也由此助推了鄉(xiāng)村的振興?！秶鴦?wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》指出，“要充分挖掘農(nóng)村各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，保護(hù)傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育一批“土字號(hào)”“鄉(xiāng)字號(hào)”產(chǎn)品品牌”。(40)《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zhengce/content/2019-06/28/content_5404170.htm，報(bào)道日期：2019年6月28日。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，具有地方特色的文化產(chǎn)品、工藝類非遺項(xiàng)目將成為重要的旅游消費(fèi)品。鄉(xiāng)村振興離不開傳統(tǒng)工藝的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以符合當(dāng)代人的審美需求。傳統(tǒng)工藝在銷售的過程中，既實(shí)現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又完成了地方文化和風(fēng)俗的傳遞。