林章明

摘要：服飾文化集中凸顯一個(gè)民族的文化內(nèi)涵、精神面貌和物質(zhì)水平，筆者從事閩東畬族服飾制作二十多年，通過(guò)對(duì)閩東不同地域、風(fēng)格迥異的畬族服飾研究和實(shí)踐，系統(tǒng)梳理了閩東畬族傳統(tǒng)服飾鳳凰裝文化淵源，并對(duì)類(lèi)別進(jìn)行辨析。

關(guān)鍵詞：畬族;鳳凰裝;淵源;類(lèi)別

畬族主要分布在我國(guó)福建、浙江、江西、廣東和安徽等地，閩東是全國(guó)最大的畬族聚集地。千年以來(lái)，形成了豐富獨(dú)特的民族文化，但由于沒(méi)有本民族文字，現(xiàn)今對(duì)于畬族文化的研究多從口傳、畬歌與畬服等方面作為重要切入點(diǎn)，其中畬族鳳凰裝就是集中展示傳統(tǒng)文化的重要載體和活化石。然鳳凰裝淵源說(shuō)法雜陳，眾多業(yè)界的服飾研究者都難以準(zhǔn)確辨識(shí)畬族傳統(tǒng)服裝類(lèi)別。本文以筆者自身親歷結(jié)合部分史料，淺析閩東畬族鳳凰裝的淵源與類(lèi)別。

一、閩東畬族鳳凰裝文化淵源

關(guān)于畬族服飾，古籍與現(xiàn)代地方志多有記載。干寶的《搜神記》、范曄的《后漢書(shū)·南蠻傳》中說(shuō)畬族早就“織績(jī)木皮，染以果實(shí)，好五色衣服”。清·李調(diào)元《卍齋瑣錄》：舊時(shí)畬族基本上為“男女椎髻跣足……婦人不笄飾，結(jié)草珠，若瓔珞蒙髻上”。1956年國(guó)家在調(diào)查民族識(shí)別時(shí)，《福建省羅源縣城關(guān)人民公社八井營(yíng)畬族調(diào)查報(bào)告》中的記載為：“婦女服裝與漢族相差很大……婦女結(jié)婚時(shí)并戴有頭冠?！敝T多古籍與現(xiàn)代志書(shū)描述畬族服飾時(shí)都并未提及“鳳凰裝”。筆者從師學(xué)藝時(shí)，師傅把畬族上衣稱(chēng)作“衫”，做衣服的整個(gè)過(guò)程稱(chēng)作“做衫”。文獻(xiàn)上“鳳凰裝”最早記載時(shí)間，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是1989年出版的《畬族風(fēng)俗志》，施聯(lián)朱先生首次使用了“鳳凰裝”這一名稱(chēng)。[1]

鳳凰是古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，常用來(lái)象征祥瑞，是中華民族傳統(tǒng)文化中最具代表性的圖騰形象之一。自秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們開(kāi)始以鳳凰自喻，甚至帝王的女兒公主也稱(chēng)作鳳凰。

在畬族史詩(shī)《高皇歌》中記錄：相傳畬族的祖先忠勇王，因幫助殷商時(shí)代的高辛帝平番有功，高辛帝招他為駙馬，將自己的女兒三公主下嫁?！爸矣峦鹾椭矣峦踔奕鳌奔词钱屪迨甲?。解放后隨著社會(huì)的發(fā)展，受漢族文化影響，為了增強(qiáng)畬族外部影響力和內(nèi)部凝聚力，畬族“鳳凰崇拜”復(fù)興，畬族始祖三公主的鳳凰形象被廣泛認(rèn)同。正是“鳳凰崇拜”的復(fù)興，雖各地畬族女裝形制有差異，但“鳳凰崇拜”文化在畬族女裝中完美體現(xiàn)（鳳凰裝類(lèi)別中詳細(xì)介紹），所以畬族女裝的“鳳凰裝”名稱(chēng)受到各地畬民的認(rèn)可。現(xiàn)“鳳凰崇拜”正已銳不可擋，勢(shì)如破竹之勢(shì)進(jìn)入畬民的日常生活、節(jié)日慶典等。畬族人在舉行傳統(tǒng)婚禮時(shí)，在大堂中央會(huì)貼“鳳凰到此”或“鳳凰來(lái)儀”等吉祥字樣。在畬族村落中，隨處可見(jiàn)精心設(shè)計(jì)的鳳凰圖案。每年最隆重規(guī)模最大的畬族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，鳳凰形象隨處可見(jiàn)，甚至大大小小的畬族活動(dòng)舞臺(tái)背景都是鳳凰形象。

二、閩東畬族鳳凰裝的類(lèi)別

閩東畬族鳳凰裝的形制因地域的不同而稍異其形。潘宏立先生曾就閩東畬族服飾按地域不同分為羅源式、福安式、霞浦式、福鼎式。[2]現(xiàn)在畬族服飾中，頭冠又稱(chēng)為鳳冠，筆者以為閩東畬族鳳凰裝的類(lèi)別按鳳凰崇拜文化可分為：鳳頭式、鳳身式和鳳尾式。其羅源式的畬族女性頭冠因整體形似鳳頭高貴華麗，故稱(chēng)鳳頭式;而福安式因整體造型與鳳身髻相呼應(yīng)，形似鳳身端莊故稱(chēng)“鳳身式”。霞浦式與福鼎式，形制雖有繁簡(jiǎn)，但主要的結(jié)構(gòu)完全相同，其形似鳳尾，故筆者認(rèn)為可稱(chēng)為“鳳尾式”。

（1）鳳頭式

鳳頭式主要分布在蕉城飛鸞和羅源、連江一帶。（見(jiàn)表1）

（2）鳳身式

鳳身式主要分布在蕉城金涵、八都和福安一帶。（見(jiàn)表2）

（3）鳳尾式

鳳尾式主要分布在霞浦、福鼎一帶。本文以霞浦為例。（見(jiàn)表3）

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者以為，閩東畬族女裝冠以“鳳凰裝”之名，是畬族“鳳凰崇拜”復(fù)興的縮影，鳳凰形象與畬族始祖三公主緊密相聯(lián)，“鳳凰裝”能更好地展示鳳凰崇拜文化的外在意象。所以當(dāng)施聯(lián)朱先生提出“鳳凰裝”稱(chēng)呼時(shí)，便迅速得到了畬族同胞的認(rèn)可。而在閩東畬族鳳凰裝樣式的分類(lèi)中對(duì)于鳳凰元素的推崇：鳳頭式、鳳身式、鳳尾式，更體現(xiàn)了畬族人民對(duì)鳳凰圖騰文化崇拜的升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]《論畬族的鳳凰裝》王蒙? 文物與博物館學(xué) 中央民族大學(xué) 2014

[2]潘宏立.福建畬族服飾研究（油印本）[M]，廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)系，1985：6.