摘要：文章以00后大學生作為研究對象，研究他們對社會主義核心價值觀認同方面存在的特征，分析了社會主義核心價值觀在00后大學生群體中出現(xiàn)認同困境的原因，并力求通過實施“一個動態(tài)機制，三種有機融合，五個具體路徑”的有效模式，來引領和培育00后大學生對社會主義核心價值觀的認同意識。

關鍵詞：00后大學生;社會主義核心價值觀;認同意識;路徑

高等院校是培養(yǎng)建設社會主義現(xiàn)代化國家高層次和高素質(zhì)人才的重要陣地，擔負著進行意識形態(tài)教育的重任，也是各種思想觀念、文化交鋒與交流，意識沖突與碰撞最活躍、最鮮明的地方。而目前學術界關于社會主義價值觀在大學生中認同問題的研究主要側重于對大學生價值認同的現(xiàn)狀、影響因素和培養(yǎng)價值觀認同意識的重要性等方面，在對策研究上基本偏重于外部教育的灌輸和引導，對于價值觀的認同機制和內(nèi)化能力的培養(yǎng)涉及很少，更缺乏針對00后大學生這一特殊群體對核心價值觀認同的路徑研究，也還沒有形成比較完整的關于社會主義核心價值觀在00后大學生認同意識和能力培養(yǎng)的教育體系。

一、00后大學生對社會主義核心價值觀認同方面的特征

伴隨著高等教育已進入00后時代，00后的大學生已成為高等教育的主體。全球化、市場化和信息化帶來價值多元化的影響與沖擊，大學生普遍面臨價值與信仰的生存危機，而培養(yǎng)大學生對社會主義核心價值觀的認同意識是價值觀教育中最為關鍵的問題。

00后大學生是伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立而成長起來的一代人，更易接受新鮮事物和外來西方文化的影響，他們當中的大多數(shù)人都關注國家大事，并愿意參與政治組織生活。這主要表現(xiàn)在他們是擁護黨的領導，并相信黨的執(zhí)政能力和地位，有著強烈的愛國主義情懷，對祖國有著深切的依戀之情。在一些大是大非的民族氣節(jié)上，能夠同黨中央保持一致;在關系國計民生的路線、方針和政策方面，能夠深入地學習、貫徹執(zhí)行。但是與以往大學生在價值觀認同方面的特點相比，00后大學生對社會主義核心價值觀的認同顯示著獨特的特征。

（一）00后大學生對核心價值觀認同的不穩(wěn)定性和不成熟性

相比較之前的80后和90后，00后大學生的價值觀更趨向于現(xiàn)實化、直觀化、偏激化和冷漠化。第一，00后大學生的愛國熱情大多停留在感性認識階段，更多地側重對現(xiàn)象和表面特征的了解和認識，并不能深入到事情的內(nèi)部和本質(zhì)進行理性的思考，具有直接性、具體性和直觀化的特點。第二，00后大學生更多地傾向于接受西方的政治制度和權力運行機制，認為歐美的政治制度比國內(nèi)更完善和成熟。在面對國內(nèi)外一些突發(fā)的政治事件時，總會脫離中國的實際和國情，拿西方政治制度的標準和原則到處套用，而不是真正地關心事件背后的本質(zhì)和真相，從而產(chǎn)生淡漠化。第三，作為互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)的原住民——00后大學生，受到全球化和網(wǎng)絡信息化的影響和滲透，普遍面臨道德與價值的認同危機，在“物化”的洪流中隨波逐流，面對諸多困難和誘惑中而迷失自我，缺乏對核心價值觀的認同感，所以當 00后大學生面臨價值沖突和選擇時，往往會盲目跟從特定群體，抱團而群情激奮，表現(xiàn)為對特定事件和人物的偏激化趨勢。

（二）00后大學生對社會主義核心價值觀認同的階段性和過渡性

相比較之前的大學生來說，00后大學生大多數(shù)是“獨生子女”，是父母眼中的唯一和心靈寄托。伴隨著親朋好友滿心的關愛和溺愛成長起來的00后大學生，顯現(xiàn)出了以下的特征：第一，個性獨立但過于以自我為中心，集體主義觀念淡薄，團隊向心力不強。他們張揚個性，標榜是新新人類的代言人，較少能夠聽從他人的建議和看法，過于相信自我的能力，一切以自己的利益為出發(fā)點來看待問題。第二，渴望成功但價值信念淡薄，容易自說自話，陷入空談幻想之中。00后的大學生從小生活在一個“急脾氣、快節(jié)奏”的時代精神之中，渴望通過成功來引起他人的關注和吸引別人的注意。但是由于沒有一個堅定的價值信念支撐，心無存主，最終會走向失敗。第三，思想早熟、崇尚創(chuàng)新，但心理承受能力不強和持久力不足。在多元化文化的時代背景下，00后大學生無論是在身體上還是在心理上，思想都比較早熟，但由于缺乏挫折教育，心理承受能力不足，導致他們一遇到困難便會走向極端而發(fā)生心理崩潰。另一方面他們心思活泛，動手能力強，喜歡走創(chuàng)新之路，但是卻缺乏耐心和持久度，因此會出現(xiàn)在價值認知上的“高分”與價值認同和踐行上的“低能”之間的矛盾。

（三）00后大學生對社會主義核心價值觀認同的可滲透性和可塑性

我國當前仍處在價值多元化的沖突和碰撞之中，00后的大學生由于身處多種可能選擇的空間和環(huán)境之中，價值觀教育中在主流和核心價值觀的構建方面比較成熟和穩(wěn)定，但是在提高個體價值認同和選擇能力方面明顯弱勢。00后大學生無論在學習能力還是在接受能力上都極強，對核心價值觀的認同方面已經(jīng)達成了初步的共識。但是00后大學生的核心價值觀還處于形成過程中，尚未成型，具有不穩(wěn)定性，容易受到外界的影響和滲透。

二、00后大學生出現(xiàn)對社會主義核心價值觀認同困境的原因

在高校，社會主義核心價值觀教育在思想政治理論課中已得到充分體現(xiàn)，但對新一代00后大學生而言，還是不能避免出現(xiàn)對社會主義核心價值觀的認同困境。究其原因在于市場經(jīng)濟、全球化和網(wǎng)絡信息化帶來的影響，高等教育理念和方面與社會現(xiàn)實的脫節(jié)，以及00后大學生自身特點等客觀誘因和主觀因素。

（一）大學生的價值觀念呈差異化和多元化發(fā)展

中國當前正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會快速發(fā)展的市場經(jīng)濟，文化理念混亂和信仰的缺失已成為重要的現(xiàn)實問題，物質(zhì)功利主義、奢華風等正影響著青少年健康而平衡的日常生活和價值取向，尤其是西方強勢文化的浸淫、沖擊等外界價值環(huán)境的不良影響，使得他們在進行價值目標的認同方面會發(fā)生沖突，甚至會出現(xiàn)自相矛盾的價值選擇。

大眾傳媒的普及化、新媒體的多樣化和網(wǎng)絡直播平臺的出現(xiàn)，促使彼此之間的交互更加便利和快捷，快餐式文化和良莠不齊的信息充斥和包圍著00后大學生們，在他們尚未有清晰的是非善惡分辨別力的情況下，容易被西方“和平演變”的價值宣傳所俘獲，讓這些年輕的大學生成為西方一些別有用心和反華敵對勢力利用的工具。另一方面中國仍處于社會的轉(zhuǎn)型期，不穩(wěn)定因素的增多，突發(fā)事件的頻發(fā)和利益集團的暗箱操控，使得價值評價標準具有易變性和不穩(wěn)定性，使00后大學生在對社會主義核心價值觀的認同上走向“滑坡”，從而導致攀比之風、個人主義和拜金主義盛行，更有甚者會出現(xiàn)人格異化、功利主義、奢華風和享樂主義等價值認同意識的“弱化”和“淡薄”困境。

（二）高校對大學生價值觀認同的傳統(tǒng)教育方法、

方式和思路比較陳舊乏力

多年以來，高校傳統(tǒng)的價值觀教育在教育立足點上忽視了大學生作為教育主體的特殊需要，離開了00后大學生在價值觀認同上的獨特性和特殊性，用以往的教育理論對00后的大學生搞“一刀切”，必然會與社會主義核心價值觀的教育初衷漸行漸遠。在內(nèi)容上以核心價值觀的傳授為主，課堂教學和實踐教學相背離，重理論、輕實踐、重認知塑造、輕能力的培養(yǎng)方案，已經(jīng)造成00后大學生群體對核心價值觀不認同的現(xiàn)狀。在教育方法上以單向的灌輸為主，采取“填鴨式”和單一的多媒體教學模式，已經(jīng)不能適應00后大學生身心發(fā)展特點的需求，也跟不上時代發(fā)展的新潮流，所以無力支撐核心價值觀認同教育的整個大廈，也無法調(diào)動00后大學生學習和探索新知識的積極性、主動性和能動性，他們只是被動地服從和聽從學校的安排，是為了修學分而考試的應付式學習模式，自以為混一張大學的文憑而得過且過，絲毫沒有任何的責任感和使命感。

這種傳統(tǒng)的價值觀認同教育利用“一支筆、一張嘴、一本書”滿堂灌的手段，造成高校核心價值觀的教育日益脫離大學生的日常生活，成為蒼白無力的空洞說教。因此，面對當前價值多元化的沖擊，價值認同能力的提升迫在眉睫。

（三）00后大學生主體自身的價值需求、成長過程中的心理、思想和行為特征的影響

針對不同地區(qū)、不同學校、不同專業(yè)的00后大學生價值觀認同的調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，00后大學生的價值需求呈現(xiàn)出了復雜化、多元化、世俗化和感性化等特點，其成長過程中形成了對父母親的“強烈依賴性和極度叛逆性”兩種極端并存的矛盾狀態(tài)，促使00后大學生的行為出現(xiàn)了雙向性格和兩面人生的特點，他們不再成為價值觀教育的被動接受者而一味地聽命和服從家長和老師的說法，而是力圖從自己身邊的朋友或者網(wǎng)絡散布“謠言”中尋找解決的辦法，也促使了00后大學生出現(xiàn)“價值紊亂”和“價值扭曲”的現(xiàn)象。

同時這些調(diào)查研究也表明，00后大學生們由于教育程度、家庭環(huán)境和經(jīng)濟收入的不同，他們在價值觀認同前的價值判斷和價值取向更易受自身認識和實踐活動范圍的局限，存在偏聽偏信的過激選擇，進而在價值認同過程中會出現(xiàn)心理沖突和不適等過分行為，最終在價值觀認同后無法對不良價值觀及時糾正。另外，00后大學生對國家層面、社會層面和個體層面的價值觀認同程度是不一樣的，00后大學生更多地是側重于對生活觀、學業(yè)觀、交往觀、擇業(yè)觀、消費觀、婚戀觀和家庭觀等方面的了解，而缺乏對國家觀、政治觀、民族觀、文化觀、道德觀、倫理觀和人民觀等國家和社會方面的認同。這些諸多方面的因素也是妨礙00后大學生對社會主義核心價值觀認同意識培養(yǎng)所面臨的棘手難題。

三、培養(yǎng)00后大學生對社會主義核心價值觀認同意識和提升其認同能力的路徑

結合00后大學生對社會主義核心價值觀認同的特征和陷入認同困境的原因分析，立足于00后大學生的成長成才的需要，培養(yǎng)他們對核心價值觀認同意識和能力，在理論上和實踐中深入推動社會主義核心價值觀建設，探索行之有效的價值觀認同路徑，是每一名高校思想政治理論工作者應該承擔的責任和義不容辭的光榮使命。

（一）構建“價值思維—價值悅納—價值內(nèi)化—價值踐行—價值調(diào)節(jié)”的機制

價值認同離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內(nèi)省相結合，教育者的灌輸是外因，受教育者的內(nèi)省是內(nèi)因，沒有受教育者的內(nèi)省，價值觀認同教育就難以收到應有的效果，價值認同的意識和能力提升就是這一價值內(nèi)省的具體表現(xiàn)。價值認同意識的培養(yǎng)是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個處于運動變化發(fā)展之中的集合體，即“價值思維—價值悅納—價值內(nèi)化—價值踐行—價值調(diào)節(jié)”的機制。

樹立正確的價值思維是開端，是進行價值認同的前提和基礎。在這一點上，我們應該采取價值引導和自主選擇相結合的培養(yǎng)方式，使00后大學生在思維之中確立明確的價值目標和方向，選擇合適的價值路徑，進而為轉(zhuǎn)入價值悅納階段做好思想準備。價值悅納是指大學生對自己選定的價值觀心悅臣服的接受，并認同它的核心理念和內(nèi)在本質(zhì)，而并不僅僅流于表面的敷衍，減少盲目性和制約自己壞的行為習慣，起著激勵的作用。隨之而來的是價值的內(nèi)化，即內(nèi)省式教育。它是指通過內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，擯棄錯誤的東西，形成良好的價值辨別能力，最終達到“見賢思齊”的目的。將悅納后的價值觀內(nèi)化于心，從心底的深處認同并相信其科學性。而要實現(xiàn)這兩個階段得到順利的銜接和過渡，我們應該強化價值認同和選擇前的價值甄別、價值評價和價值決斷，創(chuàng)新核心價值觀的導入方法。緊跟著是價值踐行，00后大學生接受價值內(nèi)化和內(nèi)省后，形成了內(nèi)在的價值品性和價值精神，塑造了自身的道德人格，培養(yǎng)了自身的價值認同的能力，之后，就一定會認真踐行核心價值所規(guī)定的要求，在價值認同上能夠自主地適應日新月異的社會變化，從而進行正確的價值判斷和價值實踐。最終當價值認同的踐行結果出來以后，可與之前的價值思維所確定的目標相對照，這種機制所具有的直接現(xiàn)實性特點，創(chuàng)造了寬松、自由的價值認同和選擇環(huán)境，體驗式的價值踐行方式通過思想政治教育和心理疏導，對受教育者進行影響和熏陶，并且更注重引導00后大學生實現(xiàn)對不良價值觀的調(diào)節(jié)，對其認同核心價值觀提供了有益、有效的幫助。

（二）實現(xiàn)“三個融合”

實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和00后大學生價值信念認同教育的融合，“榜樣效應”和“典型示范”生活化、現(xiàn)實化與00后大學生的價值精神塑造的融合，社會實踐活動和00后大學生價值心理體驗的融合。

通過將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學生價值信念的培育中，發(fā)掘其中蘊含的與當前高校思想政治教育目標和價值取向相一致的內(nèi)容和基本精神。高校要將中國傳統(tǒng)文化中的“恥感”觀念，傳統(tǒng)文化中的“愛國主義、自強不息、厚德載物、心性醇厚、友善和諧、重義薄利、中和不爭”等優(yōu)秀的民族精神，“內(nèi)圣外王”之道、物欲世界的超越和天人合一的實踐性理想，德治和法治治國思想、大同理想、和諧理念，以生動形象的方式引入思想政治理論課的課堂教學，古為中用、推陳出新，是十分必要，這有利于增強社會主義核心價值觀的民族性、時代性和傳承性，從而激發(fā)大學生對社會主義核心價值觀的認同感。

通過“榜樣效應”和“典型示范”生活化、現(xiàn)實化融入大學生的價值精神塑造中，通過網(wǎng)絡自媒體、教室直播和主題報告等形式，充分發(fā)揮優(yōu)秀思政工作者、特別新聞人物、勵志之星，“三好學生”、貧困生和優(yōu)秀志愿者等00后大學生身邊的榜樣效應，關注校園中出現(xiàn)的“平民英雄”和普通勞動者的優(yōu)秀事跡，使榜樣的力量能夠“接地氣”、生活化、現(xiàn)實化，從而引導大學生在激烈的競爭中更加重視價值精神和道德品格的塑造，在切實的行動中實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的認同。

通過各類豐富的社團活動、校外聯(lián)誼活動、戶外素質(zhì)拓展訓練等社會實踐方式，融入00后大學生的價值心理體驗之中。高校應通過豐富的社團活動、校外聯(lián)誼和戶外綜合素質(zhì)拓展訓練等為代表的多種社會實踐活動，引導大學生反思世界觀、人生觀和價值觀，正確處理自我價值和社會價值的關系，獲取深刻的價值心理體驗，并積極地進行自我調(diào)適，來實現(xiàn)00后大學生對社會主義核心價值觀的態(tài)度由感性認識階段上升為理性認知，進而達到對核心價值觀的真正認同，最終影響到00后大學生的行為踐履。

（三）構建教學路徑、社會實踐路徑、校園文化路徑、網(wǎng)絡路徑、日常生活路徑等全方位立體新模式

系統(tǒng)而深入研究00后大學生對社會主義核心價值觀認同教育，必須從系統(tǒng)論的多維視角，把多種路徑有機地結合起來，進行合理的路徑選擇，即在“一個機制和三個融合”原則的指揮下，嘗試利用教學、社會實踐、校園文化、網(wǎng)絡和日常生活等平臺。

課堂教學平臺是社會主義核心價值觀認同教育的主渠道，要把各門思想政治理論蘊含的社會主義核心價值觀的教育資源充分挖掘出來，采用混合式教學模式，結合線上和線下的雙向活動來充分發(fā)揮社會主義核心價值體觀的育人功能，使學生在課堂學習的過程中受到教育。社會實踐活動是社會主義核心價值觀認同教育的具體形式，是大學生體驗社會主義核心價值觀、提升對社會主義核心價值觀認同能力的主要途徑，諸如可以采用入團、入黨和特殊節(jié)日的“儀式感”等手段，來加深對核心價值觀的理解和認知。儀式感的社會實踐活動，可以依托當?shù)氐母鞣N文化資源、地域特征和紅色革命實踐基地來開展理想信念教育、形勢政策教育、國情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開放教育、國防教育、民族精神教育、時代精神教育、團結教育和品德教育等活動。通過校園文化建設，用社會主義核心價值觀的旗幟和方向，構筑校園文化的道德高地，形成和諧的校園文化氛圍，提升對社會主義核心價值觀認同的凝聚力和創(chuàng)造力，增強00后大學生的認同能力。要充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡媒體、自媒體和學校自建的直播平臺，按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則，采用最易為00后大學生接受的語言體系、思維方式和真實案例，以喜聞樂見和通俗易懂的形式，深入持久地開展宣傳核心價值觀的認同教育，使認同教育切實“入腦、入心、入信和入行”。日常生活路徑可以通過社會主義核心價值觀認同的感性化來實現(xiàn)。感性化是把社會主義核心價值觀由抽象走向具體的重要途徑，也是面向日常生活世界的有效構建方式。感性化與理性化、直接和間接的教育方式，符合人們認識事物的發(fā)展規(guī)律的特征，更符合中華民族和現(xiàn)代中國人的生活節(jié)奏。通過話語的多樣化、大眾化和形象化使社會主義核心價值觀感性化、個性化、差異化和日常生活化，不是從外部灌輸，而是注重讓00后大學生親身去感受、體驗、理解和運用，使大學生在潛移默化中達成對社會主義核心價值觀的認知和認同，推進社會主義核心價值觀認同的制度化。

少年強，則國強。00后大學生是中華民族未來的中堅，是祖國的希望。只有他們切實地認同、深信和踐行社會主義核心價值觀，才能真正成為社會主義核心價值觀的深入貫徹者、堅定信仰者、積極傳播者、模范踐履者，才能擔當全面建成小康社會，實現(xiàn)大國的崛起和中華民族復興的偉大使命。中華民族的偉大復興是在現(xiàn)代化的過程中艱難前行的，而現(xiàn)代化的實現(xiàn)則要靠00后大學生對社會主義核心價值觀和民族精神的認同之后的堅實支撐和強力推動。正如習近平總書記所指：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！?/p>

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編輯∕宋博瑤

作者簡介：韓小敬（1979-），女，河北成安人，博士，講師，研究方向：馬克思主義價值理論。

基金項目：2017教育部示范優(yōu)秀教學科研團隊項目“繼承與超越：實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與‘原理課教學內(nèi)容的

融合”的階段性成果（17JDSZK063）