申延輝

摘 要：網絡時代宗教信仰的方式和行為都發(fā)生了巨大的變化，傳統的宗教內容，諸如固定的宗教活動場所、宗教教務人員、宗教的活動儀軌等，已經不能完整的反映宗教自身所能蘊涵的各類宗教活動內容了，從而也給當前的宗教問題研究創(chuàng)造了新的課題和內容。境外“達賴集團”為了繼續(xù)其分裂國家的政治企圖和野心，也不斷提升對“線上”網絡宗教的滲透力度，試圖達到其分裂國家的目的。從分析網絡宗教的新時代特征出手，融入網絡宗教存在的問題和困境，從而探討從強化網絡宗教法治化、充分發(fā)揮導向引領作用等方面深入開展網絡宗教治理工作。

關鍵詞：網絡宗教;宗教法治化;導向引領

中圖分類號：D9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.07.069

以十四世達賴喇嘛為首流亡印度的“達賴集團”自1959年叛逃境外至今，從未有一刻停止過對西藏的分裂滲透破壞活動腳步。尤其進入21世紀以來，伴隨著互聯網的飛速發(fā)展，其已深感在“線下”從事分裂活動，已經猶如過街老鼠遭到我政府的嚴厲打擊和嚴密防控，轉而其不斷變換手法，開始將其分裂滲透破壞活動的主陣地轉向“線上”，利用互聯網、手機APP等即時通訊工具，通過開展“網絡宗教”等方式打著宗教活動的外衣，繼續(xù)實施其所謂的“民族獨立事業(yè)”，這一卑劣行徑及其丑惡嘴臉早已被廣大民眾識破并認清。但是由于互聯網自身存在的開放型、多樣性等特征，也一定程度上造成了在互聯網高速發(fā)展的特殊時代背景下，開展反分裂斗爭和網絡宗教治理的復雜性、長期性和特殊性。

從20世紀40年代中期開始產生的互聯網這一特殊的傳播方式，雖然截至今天只有短短的不到100年的時間，但是卻實實在在的打破了固有的人們相互之間的交際方式和空間局限，徹底顛覆了人們的生產生活方式、思維模式等，其中也包含了人們對宗教的信仰方式，由網絡和宗教兩種特別事務之間的傳播方式也悄然而生，由此形成了一種新的宗教存在方式--網絡宗教。境外達賴集團也正是在面臨多種分裂滲透活動失敗的現實面前，開始將目標轉向“線上”，開始所謂的利用網絡宗教與我爭奪意識形態(tài)斗爭的主導權。而網絡宗教的發(fā)展，給當前我們政府開展反分裂斗爭和宗教事務方面的管理工作提出了各種新的挑戰(zhàn)、新的要求和新的工作任務，需要各級黨委和政府高度重視，切實深入研究，開展有針對性的措施，確保網絡宗教事務的規(guī)范運行。

1 “網絡宗教時代”呈現出的新特征

網絡時代的快速發(fā)展，促使網絡宗教事務從無到有，從點到面，從城市到廣大農牧區(qū)，影響力越來越大，覆蓋的地區(qū)越來越光，參與的人數越來越多，逐步形成了今天的“網絡宗教時代”，并呈現出了許多新的特征。

（1）宗教活動行為的虛擬性。在網絡時代，宗教活動慢慢的開始從實體化走向了虛擬化。參與宗教活動，也不再是從前的現實宗教活動場所，而是可以通過網絡的方式在虛擬空間中得以實現。例如，在互聯網上出現了大量的網絡宗教活動空間和場所，諸如有的寺院開設的專門的網上宗教APP等，而傳統意義上的燒香、拜佛、資金供養(yǎng)等活動，都可以在信眾自愿選擇的基礎上，通過網絡宗教的方式開展。

（2）宗教信息模式的多樣性。在網絡信息高速發(fā)展的時代背景下，信教的僧俗群眾在接受宗教信息的過程中，不用再單一的依靠傳統的宗教場所、宗教教職人員和相關的宗教性質出版物，網絡的方便快捷可以讓宗教信息的來源和傳播呈現出相關的多樣性特點，宗教在發(fā)展的過程中可以自由的呈現出復雜而且多樣性的特征。

（3）宗教信仰群體的個別性。在網絡這一特殊的背景之下，信教的僧俗群眾可以不再滿足于群體單一的宗教信仰，而是可以更加注重個人個性特征的理解、選擇和個人感受，因此，在宗教信仰出現了分眾化、差異化、分散性特點的趨勢和大環(huán)境下，互聯網的虛擬空間，又使得這種個性化、個體化、個別化成為一種可能性的發(fā)展趨勢。

（4）宗教傳播途徑的即時性。在網絡發(fā)展的大趨勢之下，信息傳播呈現出了高速性、即時性的特征。宗教以網絡的形式快速傳播，以電腦、手機、即時通訊工具等方式來進行飛速擴散，人們之間的對話交流迅速得以實現，越來越多的人通過網絡對宗教問題進行了解和討論，甚至是開展所謂的宗教儀軌活動等。在網絡時代，每一個人都可能會成為網絡信息事件的傳播者、發(fā)布者和參與者。然而大量的新型媒介也借助這一途徑，不斷介入和大報道相關于宗教等在內的各種事件或話題，應而更加成為一種值得人們注意的事務。

然而，在現行的宗教方面的法律法規(guī)內容中，還沒有與網絡宗教管理方面有直接聯系的相關規(guī)范性內容，從而也為網絡宗教事務的管理可能產生的問題帶來了管理難點和空白點。在網絡上從事有關宗教活動的人或相關的機構單位，很多都是不具備相應的宗教人員從業(yè)資格的，其從事的相關“線上”宗教活動的儀軌、佛事等活動等并不是在國家相關的法律規(guī)范吊調整范圍內的行為;而現行的有關規(guī)定，對宗教活動場所一般實施的是屬地化管理的規(guī)范內容，但是隨著“線上”宗教活動的產生，其已經完全不能適應對虛擬的宗教活動場所管理的相關要求;同時，最應當值得注意的是網絡宗教活動的虛擬性、及時性等特點，也在很大程度上造成了其在管理過程中產生的管理難點，即傳播內容的合法性審查等相關工作，另外，其在政治甚至安全等問題上的隱患點也在不斷凸顯，尤其是境外宗教的非法滲透、極端思想的傳播，以及邪教活動提供了便利。境外達賴集團正是利用了網絡宗教發(fā)展過程中存在的這一空漏洞和薄弱點對我境內藏傳佛教的發(fā)展進行不斷的滲透破壞活動。

2 突出“導向引領”，做好網絡宗教管控

網絡宗教的發(fā)展是時代發(fā)展的需要，也是大勢所趨。根據中國互聯網調查報告（2019）年的相關調查數據顯示，截至2018年12月31日，中國的網絡使用人員規(guī)模已經達到了8.9億，移動客戶終端規(guī)模超過9億人，網絡規(guī)模的持續(xù)擴大，移動互聯網的快速增長。網絡時代的到來和網絡宗教的持續(xù)發(fā)展，迫切的要求宗教管理工作必須要帶線時代性，把握住規(guī)律性和富有創(chuàng)造性。