蘇寒云 魏強

摘 要：《我們都要好好的》這一電視劇的熱播，引發(fā)了廣大民眾與學(xué)者對婚姻幸福感的討論。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進，大量農(nóng)民工涌向城市，男性選擇外出，女性選擇留守，與之相伴而產(chǎn)生了留守婦女這一群體。農(nóng)村留守婦女作為推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要力量，是鄉(xiāng)村振興的享有者、受益者，更是推動者、建設(shè)者。因此農(nóng)村留守婦女的婚姻幸福感研究在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略實施的過程具有重要的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：生命歷程;農(nóng)村留守婦女;婚姻幸福感

中圖分類號：F24 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.07.040

1 研究背景

隨著我國工業(yè)化與城市化的迅速推進，大量農(nóng)村勞動力開始向城市轉(zhuǎn)移， 在城市尋找生存和發(fā)展的新空間。由于受到城鄉(xiāng)分割的戶籍制度以及建立在戶籍制度基礎(chǔ)上的城市教育、醫(yī)療、社會保障等制度的制約，一般情況下，外出一方是丈夫，而妻子留守家中。長期以來，在“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工模式影響下，男性選擇外出，女性選擇留守，與之相伴而產(chǎn)生的留守婦女據(jù)估計已接近5500萬人。

對于農(nóng)村留守家庭而言，丈夫外出務(wù)工有助于提高家庭收入和改善家庭生活，但是，這也使得留守婦女不但要面臨因獨自承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、子女撫育、老人贍養(yǎng)等家庭責(zé)任所帶來的勞動負擔(dān)和心理負擔(dān)加重的困境，也要承擔(dān)婚姻生活的考驗，乃至面對婚姻感情變化的風(fēng)險（陳飛強，2014）。農(nóng)村地區(qū)的留守婦女家庭面臨婚姻關(guān)系和生計的雙重壓力。中國的農(nóng)村留守婦女現(xiàn)象不會在短期內(nèi)消失，這也使得農(nóng)村留守婦女的婚姻問題將長期存在。留守婦女家庭的婚姻關(guān)系作為家庭和諧的重要因素，對維護家庭穩(wěn)定、培育良好家風(fēng)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有十分重要的意義。那么，這些留守農(nóng)村的女性其生命歷程中的經(jīng)歷是否會對她們的婚姻幸福感產(chǎn)生影響呢？又有著怎樣的影響呢？因而，當前農(nóng)村留守婦女的婚姻幸福感是一個值得深入探討的議題。

2 文獻回顧

2.1 婚姻幸福感

農(nóng)村留守婦女婚姻幸福感是一個跨學(xué)科的研究問題，涉及流動人口、城市化以及婚姻家庭等多個領(lǐng)域。雖然留守婦女家庭規(guī)模龐大，夫妻長時間分離，但由于家庭內(nèi)部夫妻間的分工與角色功能互補，夫妻分離不但可以增進留守婦女家庭的夫妻感情，促使其婚姻更加穩(wěn)定和諧，還有助于改善農(nóng)村留守婦女在家庭中的地位，提升婚姻的幸福感（吳惠芳&葉敬忠，2009;林李月等，2016;陳飛強，2014）。而另一部分學(xué)者認為夫妻分離狀況打破了原有家庭婚姻關(guān)系的和諧均衡狀態(tài)（呂青，2014），“留守”擴大了夫妻之間的差異，降低了性生活滿意度，不利于婚姻關(guān)系的穩(wěn)定和婚姻的幸福（許傳新，2011）。

學(xué)界目前對婚姻幸福還沒有給出一個比較明確的定義，比較常見的且被人研究的是由主觀幸福感Diener（1984）提出的主觀幸福感是當代社會解讀幸福的主流，即幸福感是主觀的感受，是個體根據(jù)自定的標準對自身生活品質(zhì)及生活愉快度的綜合評估。而在以往的研究中，主觀幸福感包含的維度較多，婚姻往往只是被視作影響主觀幸福感的一個因素（苗元江，2002;邢占軍、金瑜，2004）?；橐鲂腋８胁粌H是對婚姻狀況的客觀事實的判斷，還是對婚姻狀況的主觀感受的評價?；橐鲂腋８凶钪饕窃谟谒鼜娬{(diào)個體內(nèi)心更積極的體驗和感受。因此，農(nóng)村留守婦女家庭婚姻幸福感的研究具有一定的代表性和特殊性，對其展開系統(tǒng)研究，能夠極大地豐富留守婦女、婚姻幸福感以及社會穩(wěn)定等領(lǐng)域的理論研究。

2.2 生命歷程理論

生命歷程作為一種社會科學(xué)的分析范式，起源于20世紀初美國芝加哥學(xué)派關(guān)于移民問題的研究，前后經(jīng)歷了三次發(fā)展高峰，并從中脫離出北美埃爾德范式和歐陸科利范式（鄭作彧、胡珊，2018）。生命歷程理論為社會科學(xué)研究提供了一個重要的視角，能夠清晰地厘清社會變遷與個人經(jīng)歷之間的內(nèi)在機制（周雪光，2015）。

生命歷程是指個體在一生中會不斷扮演的社會規(guī)定的角色和事件，這些角色或事件的順序是按年齡層級排列（包蕾萍，2005）。生命歷程理論注重從人的一生去看待其發(fā)展過程，出生、成長、婚育、工作、死亡，每個生命歷程事件以及其次序性都會影響自身的生命歷程，個體總是在一定社會構(gòu)建中有計劃、有選擇地推進自己的生命歷程（李強&鄧建偉等，1999）。而且，人的生命歷程一方面源于個人經(jīng)歷和性格特征;另一方面也是嵌套在各種具體的社會關(guān)系中，個人也會受到他人生命歷程事件的影響（楊菊華&謝永飛，2013）。

已有研究為農(nóng)村留守婦女婚姻幸福感問題的研究打下了堅實的理論基礎(chǔ)，但仍可以從以下兩點進行深一步的探討。首先，在研究的對象方面，農(nóng)村留守婦女是農(nóng)村留守家庭婚姻的經(jīng)營者，她們整個生命歷程都有可能經(jīng)歷與婚姻家庭有關(guān)的事件，無論是自身的還是他人的婚育史，都會直接或間接地影響她們的婚姻觀。其次，在研究視角方面，主觀幸福感的形成和發(fā)展是一個漸進的過程，大多數(shù)關(guān)于幸福感的研究停留在時間截點上探討其各種影響因素，沒有從縱向研究視角去考量婚姻幸福感。綜上，本文將針對以上兩個方面的不足進行改進，從生命歷程的角度對農(nóng)村留守婦女的婚姻幸福感進行深一步探究。

3 基于婚育史的經(jīng)歷對農(nóng)村留守婦女婚姻幸福感的影響

3.1 研究設(shè)計

首先，利用圖書館數(shù)據(jù)庫資源及相關(guān)書籍資料，了解我國農(nóng)村留守婦女的婚姻現(xiàn)狀以及相關(guān)問題，參考楊菊華的“兩性關(guān)系的三維理論”，從宏觀、中觀、微觀三個層面出發(fā)，構(gòu)建在時間、空間、情境三維因素作用下的農(nóng)村留守婦女婚姻幸福感的分析框架。其次，到我們的田野地點——淶源縣，主要采用深度訪談法，同時輔助運用間接觀察法，進而了解農(nóng)村留守婦女生命歷程與其婚姻幸福感的內(nèi)在影響機制。農(nóng)村留守婦女作為特殊的群體，因而采用滾雪球抽樣可以較為準確地找到調(diào)查對象。

3.2 生命歷程視角下農(nóng)村留守婦女婚姻幸福感研究

3.2.1 學(xué)前階段：父母潛移默化的影響

“俺家是那種比較傳統(tǒng)的中國家庭吧，我記憶中，小時候俺爹早早的就出門了，晚上很晚才會回來，有的時候睡的早了，可能都等不到俺爹回家，所以跟他交流也很少，比較疏遠，還是跟俺娘比較親近，但是有什么大事還是會主動跟俺爹商量。”（W15）

“小時候家里很窮，村里也沒什么營生，所以俺爹要去廣東那邊打工，平時只有過年回老家的時候才能團聚，倆人不像之前天天在一起時那樣天天吵架了，反而更珍惜對方了，俺爹過完年也就走了，俺當時覺得其實這樣也挺好的，最起碼家里看起來挺和諧的?！保╓16）

農(nóng)村留守婦女同千千萬萬農(nóng)村非留守婦女一樣，在其幼年的時期就處于帶有濃厚性別色彩的婚姻關(guān)系中，其生命歷程受到父輩的影響，傳統(tǒng)性別觀念扎根。不同于農(nóng)村非留守婦女的是，她們其中一部分的幼年家庭經(jīng)歷使其早已習(xí)慣了這種“丈夫外出打工，妻子留守家中”的婚姻狀態(tài)，并且認為這種婚姻狀態(tài)在一定程度上是可以維系婚姻幸福感的。

3.2.2 受教育階段：價值觀念的形成

“上學(xué)的時候，老師教的都是男女平等什么的，當時就信了。后來相親遇到俺老公，俺也是這么跟他說的，現(xiàn)在跟咱父母那輩不一樣了，家里有啥事就得倆人商量著來。俺老公確實也不錯，知道俺一個人在家照顧老小不容易，很多事都挺謙讓俺的，俺覺得俺挺幸福的?！保╓9）

“沒有上過大學(xué)，當時覺得學(xué)習(xí)不好，不上也沒事，反正最后都得嫁人，就早早結(jié)婚了。結(jié)了婚也后悔過，可能當時要是好好上學(xué)就可以找一個好男人了，不用像現(xiàn)在這樣，伺候完小的還得伺候老的，他也不在家，啥事都得自己來?！保╓38）

學(xué)校接受的教育會影響農(nóng)村留守婦女青少年時期的價值觀念，進而也會影響其婚姻幸福感。教育史發(fā)生的先后順序在一定程度上影響了小部分留守婦女，在她們的認知里，教育是改寫命運與婚姻的重要途徑。

3.2.3 婚育階段：走向婚姻后的現(xiàn)實

“結(jié)婚以后俺便回歸家庭了，將重心都放在了家庭上，也不去縣里上班了，每天圍繞的就是孩子。之前看其他姐妹結(jié)婚，可羨慕人家的婚后生活了，結(jié)了婚才知道和自己想的一點都不一樣。不過好在俺倆還天天視頻，他每個月的工資也都給家里寄回來，就是見面太少了，不知道這樣的婚姻算不算幸福。”（W16）

“我們平時很少聯(lián)系，就算打電話也沒什么話題，沒有話說。反正一年到頭見不到他人，家里需要他的時候，他也不在，都習(xí)慣了。人家誰不是這么過的呢，這村里出去打工的又不是只有你家男人，日子就這么過唄?！保╓38）

“他一年到頭都在城里打工，連孩子的面都碰不著，沒有多高的工資，自己勒緊褲腰帶，少吃點多做點，然后把賺的錢寄回來，和俺爹那個時候一樣，雖然團聚的時間比較少，但還是挺幸福的。咱農(nóng)村的女人不就這樣嘛，不興女人跟著出去打工?！保╓15）

“他不出去打工不行呀，兒子都27了，還沒娶上媳婦呢，他們家獨苗苗，你沒房子，人家姑娘根本不愿意嫁給你，壓力太大了，我們這樣異地分居都20多年了，也這么過來了，給兒子娶上媳婦就是幸福?！保╓21）

無論是父母還是親友的婚姻生活都對這些留守農(nóng)村的婦女帶來了潛移默化的影響。且親友的婚姻時間與這些留守婦女自身婚姻史的時間順序?qū)ζ鋵橐鲂腋８械恼J知也體現(xiàn)出一定的次序性與選擇性。父輩的這種留守式婚姻在他們年少時扎根，相對于那些非留守家庭的留守婦女，顯然她們對婚姻幸福感的認知是不一樣的。在中國“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想影響下，很多人認為只要努力賺錢就可以家庭幸福、婚姻美滿，往往忽視了婚姻家庭內(nèi)女性的付出，造成“喪偶式婚姻”。和諧的婚姻家庭關(guān)系需要夫妻雙方的共同付出，這樣也更有利于維系婚姻幸福感。

4 結(jié)論與討論

本文的研究成果表明，農(nóng)村留守婦女在其婚姻生育史中所表現(xiàn)出的對于婚姻幸福感的認知，與其生命歷程中各個階段的經(jīng)歷與價值觀密切相關(guān)。農(nóng)村留守婦女生命歷程的各個階段中，與父母、親友、配偶、公婆等各種社會關(guān)系產(chǎn)生互動，在此過程中經(jīng)歷的事件，諸如父母的爭吵、親友的離異、配偶的關(guān)愛等，以及這些事件的次序性，都有可能會影響她們對于婚姻幸福感的認知。所以，對農(nóng)村留守婦女婚姻幸福感動態(tài)變化過程的研究是未來可以繼續(xù)深入探索的領(lǐng)域之一。

城市化背景下，形成了“丈夫外出務(wù)工，妻子留守家庭”的新型家庭模式，從而打破了原有家庭的和諧狀態(tài)，家庭原有的功能受到影響。農(nóng)村留守婦女家庭夫妻長期分居弱化了婚姻家庭的諸多功能，婚姻對配偶的吸引力、信任感也隨之降低，甚至還會引發(fā)婚姻越軌現(xiàn)象，從而降低婚姻幸福感。農(nóng)村地區(qū)的留守婦女家庭面臨婚姻幸福和生計的雙重壓力。農(nóng)村留守婦女作為特殊群體的存在，不僅要面臨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、子女撫育、老人贍養(yǎng)等家庭責(zé)任所帶來的勞動負擔(dān)與心理負擔(dān)，還要承擔(dān)婚姻的考驗。所以，關(guān)注農(nóng)村留守婦女婚姻幸福感，不僅有助于推進家庭和諧、家庭健康、家庭發(fā)展，還為構(gòu)建家庭文明提供了堅實基礎(chǔ)。

參考文獻

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[5]楊菊華，謝永飛.累計劣勢與老年人經(jīng)濟安全的性別差異：一個生命歷程視角的分析[J].婦女研究論叢，2013，（4）：6-17.