彭彥

【摘? 要】阿拉伯文化發(fā)軔于8世紀的阿拉伯半島，為了借鑒其它民族的優(yōu)秀文化成果，國家開始重視文化、教育的力量，崇尚知識、人才，倡導廣納吸收世界各國的優(yōu)秀文化果實，并結合本土的文化取其精華，使其在天文地理、文學、醫(yī)學、數理化等方面都取得的巨大的成就。輝煌的成就除了有統(tǒng)治者的大力支持，還得力于民間良好的文化學習氣氛和百年翻譯運動的興起，都為古代阿拉伯文明的繁榮發(fā)展奠定了基礎。而此時中世紀的歐洲，史稱“黑暗時代”，社會生產力水平低，封建割據戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。兼收并蓄發(fā)展起來的阿拉伯文明在中世紀時期傳回了歐洲，促進了東西方文化的交流，推動了歐洲高等教育的發(fā)展，以及在數學、醫(yī)學、歷史、哲學、化學、物理等多學科的成就上推動了歐洲教育的發(fā)展，使其走出黑暗，走上復興之路，有著深遠積極地影響。

【關鍵詞】阿拉伯文化;歐洲;文明;教育

1.古代阿拉伯文明教育的興起和發(fā)展

古代阿拉伯文明在世界文化體系中是相對較晚出來的一個文化體系。古代的阿拉伯半島氣候干旱、多沙漠地區(qū)，人們多以游牧為生，且當時的半島處于社會大動蕩時期，階級斗爭、政治分裂接連不斷，人民生活水平落后、文化水平更是十分低下。公元7世紀初，穆罕默德實現了半島政治統(tǒng)一的大業(yè)，其教育大致經過了創(chuàng)立期、發(fā)展期、鼎盛期、凋落期四個發(fā)展階段。

首先，統(tǒng)治者大力支持文化教育事業(yè)的發(fā)展。穆罕默德本人沒有進過學校，沒有接受過正規(guī)的學校教育，但他個人非常重視教育。他大力支持鼓勵國人讀書、寫字。例如，他鼓勵信徒學習文化，“學問雖遠在中國，應當求之”，這是一個很好的例子;另外，穆罕默德沒有將戰(zhàn)敗國的俘虜趕盡殺絕，而是命令有文化的俘虜給當地的兒童識字教書，以此作為他們贖買自由的條件。這個時期的教育是古代阿拉伯的萌芽階段，教學的主要內容還局限在宗教，即以經書的講解為主。

隨著阿拉伯人的對外擴張的進展，建立起了一個西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的地跨歐、亞、非三大洲的阿拉伯帝國。這次遠征使古代阿拉伯的科學、經濟、學術和文化教育得到空前的繁榮和發(fā)展。開始形成多民族的“阿拉伯文明”，教育呈現出一派繁榮的景象。由于教育發(fā)展需要，統(tǒng)治者開始向各地擴建學校，進一步促進教育的大眾化、平民化。這一時期的教育，雖然任以經文為課程之首冠，但已開始重視其它課程，如天文地理、文學、醫(yī)學的學習等。

進入8世紀中葉，是阿拉伯文明的鼎盛時期。統(tǒng)治者更加意識到先進的科技和文化教育事業(yè)對穩(wěn)定國家政權有著不可替代的積極作用，因此，他們加大力度對人才的培養(yǎng)，積極鼓勵知識分子追求學問，公平對待異文化。例如，鼓勵學者將原著譯為阿拉伯文，其報酬是與譯稿同等重量的黃金等積極地獎勵措施等，采用積極的獎賞政策鼓勵人民好學、勤學。期間，哈里發(fā)麥蒙（813年—833年在位） 功勛卓著。他除了對數學和天文學深感興趣外，還在巴格達設立了著名的智慧館。這一機構由圖書館、科學院和翻譯局三部分組成，它是公元前2世紀亞歷山大港博學院成立以來最重要的學術機構。這些都為古代阿拉伯文明的空前的繁榮昌盛奠定了堅實的基礎。而這一切與統(tǒng)治者重視教育文化、科學技術，以及采取積極的獎賞政策都有著密切的關系。

其次，民間文化教育事業(yè)興旺發(fā)達。阿拉伯人認為，知識是崇高的，學習是每個公民的義務，是一件無比光榮自豪的事。在這種尊重知識的文化氛圍中，教育的大門向全民敞開。據記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇丹的遷居邀請，因為搬運他的藏書需要400只駱駝。一批王公在10世紀時，其藏書之多，可以與歐洲所有圖書館中發(fā)現的總和匹敵。

再次，多樣化的教育類型。如，“昆它布”這是古代阿拉伯的初級學校，相當于小學。課程內容主要以經書為主，教授兒童誦經、讀史，并且鼓勵女孩子入學;“宮廷或貴族的家庭教育”為統(tǒng)治階級培養(yǎng)執(zhí)政人才、文人學者;“清真寺”屬于中級教育，除此之外，還附設小學、大學，教授天文地理、數學，藏書豐富，學者甚多;“伊斯蘭高等學?！奔垂锇l(fā)馬蒙在巴格達建立的智慧館，這是當時是阿拉伯的第一所著名的高等教育機關。學校課程設有：教義學系、法學系外，天文、數學和醫(yī)學系。學校學生有來自世界各國的留學生和不同宗教信仰的青年，這對促進當時中世紀黑暗的歐洲文化、科技、教育事業(yè)的發(fā)展有著很大的推動作用;“職業(yè)學校的多樣化”如，翻譯學校、醫(yī)學院、音樂學校等;最后還有“圖書館的教育功能”等多樣化的教育類型都是推動古代阿拉伯文明繁榮發(fā)展的積極因素。

2.百年翻譯運動對歐洲教育的貢獻

“百年翻譯運動”（8—10世紀）是古代阿拉伯文明得以興盛，進入世界先進文明行列的一個重要原因。百年翻譯運動在中世紀匯聚了中國、印度、中東、希臘、羅馬的全部知識和技術成就，對經學、阿拉伯語法學、哲學、醫(yī)學、天文學、數學、物理、化學等領域的發(fā)展都產生了重要的作用，主要代表人物和著作有：

在哲學方面，阿拉伯哲學集大成者伊本·魯西德撰寫了《哲學與宗教關系論斷》，提出了“雙重真理說”，對歐洲哲學的邏輯學產生了深遠的影響，在一定程度上解放了歐洲被宗教所禁錮的人們的思想，對中世紀歐洲哲學和科學的發(fā)展起到巨大的推動作用。精準注釋了亞里士多德的《物理學》、《神學》、《邏輯學》、《論辯》、《形而上學》和《論靈魂》等多種著作，被譽為“偉大的注釋家”。

歷史學方面，14世紀最偉大的阿拉伯歷史學家伊本·赫勒敦在其名作《緒論》中明確指出，歷史不僅是朝代更替的記錄，更重要的是整個社會發(fā)展的真實描寫，因此，歷史學的研究對象是包括物質文明和精神文明在內的社會生活。歷史學家應鑒別史料的真?zhèn)?，闡明歷史事件的因果關系，從而發(fā)現歷史發(fā)展規(guī)律。伊本·赫勒敦對歷史科學的理論探討，把阿拉伯歷史科學提高到一個新的水平。

地理方面，將有關“地圓說”、“潮汐成因的學說”、“磁針羅盤”和準確的制圖術傳人西方，這對后來哥倫布發(fā)現新大陸以及新地理學說的產生，起了重大作用。

在文學方面，阿拉伯散文中出現了一種新的文學體裁，即統(tǒng)稱為“麥卡麥”的韻文故事，與我國的“平話”與“評書”有某些相似之處。而經多人之手選編而成的阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，則是中世紀阿拉伯文學中的瑰寶。

在數學領域，恩格斯曾指出：“古代留傳下歐幾里得幾何學和托勒密太陽系，阿拉伯人留傳下十進位制、代數學的發(fā)端、現代的數學和煉金術，基督教的中世紀什么也沒留下?！敝钡浇裉?，歐洲人使用的很多數學數語，如代數學、正弦等，依舊是阿拉伯語的譯音。

在天文方面，阿拉伯天文學家法薩里將印度天文學著作《信德罕德》翻譯成阿拉伯文，并根據此書編制了天文歷表。阿拉伯天文學家根據需要建立天文臺、研制精密的天文儀器，其中最著名的阿拉伯天文學家有花拉子密、白塔尼和蘇菲。歐洲人在天文觀測和研制的天文儀器方面借鑒阿拉伯人的改進方式，并對歐洲的天文學起到了積極的影響。

在醫(yī)學方面，阿拉伯的醫(yī)學著作同樣對歐洲的醫(yī)學發(fā)展產生重大影響。例如，阿里·麥舊斯的《王書》，伊本·西那的《醫(yī)典》被翻譯成拉丁文，不久便風靡歐洲，成為歐洲最負盛名的醫(yī)學經典著作，拉齊的《醫(yī)學集成》，阿里·本·伊薩的《眼科醫(yī)生手冊》，侯乃因·本·伊司哈格的《眼科十論》，伊本·納菲斯的著作《醫(yī)典解剖學注釋》等，被翻譯成拉丁文的阿拉伯醫(yī)學著作達二百多種，這從一個側面顯示出阿拉伯醫(yī)學的博大精深，同時也表明歐洲知識界、醫(yī)學界對阿拉伯醫(yī)學成果的高度重視。

在化學方面，阿拉伯人學習、借鑒古希臘、波斯的煉金術和中國的煉丹術的基礎上，通過大量科學實驗，改進了蒸餾、過濾、升華、熔化、結晶等方法，發(fā)現了許多化合物，為化學這門科學的建立和發(fā)展做出了突出貢獻。而蘇打、酒精等許多來自阿拉伯語的化學用品名稱被人們沿用至今。

在物理學方面，阿拉伯人在吸收古希臘物理學知識的基礎上，又有所創(chuàng)新，尤其對光學的發(fā)展有特殊的貢獻。其中，伊本·海賽木的《論光學》、《光學寶鑒》最著名。此外，阿拉伯人還認真研究了風力，制造出風車等。阿拉伯人發(fā)明的“小孔桿”，對數百年后英國科學家瓦特發(fā)明蒸汽機有所啟發(fā)。

“百年翻譯運動”歷時二百多年，對研究人類文明的階段性發(fā)展、人類智慧的共通性很具學術價值?！伴L期為世界所公認的一個事實是：若沒有阿拉伯人發(fā)現、整理和吸取希臘的成果，并做出自己有價值的注釋和寶貴貢獻的話，人類很可能要失掉一筆巨大的文化遺產。”而歐洲中世紀文化發(fā)展的過程中之所以能夠達到一個新的歷史高度，有一個非常關鍵的因素，即古典希臘文化經過阿拉伯傳入了西歐，因此，古代阿拉伯文明對歐洲的發(fā)展，尤其是對歐洲文史、自然科學等多學科的貢獻具有不可替代的重要作用。

3.古代阿拉伯文化西傳對歐洲教育的貢獻

一方面，是中世紀的歐洲進入封建社會后，由于教會的絕對統(tǒng)治、壓榨市民，長期的政治分裂，社會生產力水平低，民不聊生，再加上羅馬天主教會對文化教育事業(yè)的壟斷，排斥先進的科學文化，銷毀大量古希臘、古羅馬的文化經典。另一方面，是阿拉伯的擴建，吸收海納百川的優(yōu)秀文化，意識到先進科學技術對國家繁榮穩(wěn)定發(fā)展的重要性。古代阿拉伯文化主要通過西班牙、意大利南部和西西里島傳人歐洲的。大量阿拉伯文著作被翻譯成拉丁文、西班牙文、希伯來文等，歐洲由此重新發(fā)現了大量希臘學術著作，進而掀起一個研究古典文化的熱潮，形成阿拉伯文化西傳的熱潮。

在阿拉伯人統(tǒng)治西班牙的數百年間，重視教育事業(yè)的發(fā)展，提倡教育要和學術相結合，廣建學校，設立圖書館以及清真寺、書店、翻譯學校等設施建筑，在阿拉伯統(tǒng)治西班牙的期間，西班牙的文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展起來。歐洲的學者們都爭相從西班牙獲取古希臘和古羅馬典籍的阿拉伯文譯本，并和原著一樣視如珍寶。許多在歐洲已消失殆盡的經典文化著作，通過阿拉伯的翻譯又重返歐洲，再現精彩，也為歐洲的文藝復興奠定了堅不可摧的文化基礎。

第二條通道是阿拉伯統(tǒng)治下的意大利南部和西西里島，其科學術語也采用阿拉伯語，阿拉伯人撰寫的希臘經典著作，使歐洲人重新聽到了“亞里士多德”的名字，他們開始接觸希臘哲學，并對哲學產生了深厚的興趣，這無疑是阿拉伯對歐洲哲學以及喚醒沉睡在歐洲宗教神學人民的一大貢獻。另外，阿拉伯對西西里醫(yī)學的發(fā)展也做出了貢獻，早在11 世紀，譯自阿拉伯的醫(yī)學典籍和按照阿拉伯模式建立的醫(yī)院就已在該地出現。而在11世紀的下半葉，西西里因內亂最終被羅吉爾一世征服，但他們都是虔誠的阿拉伯文化崇拜者，他們保存并譯介了大量阿拉伯文化的典籍，并將阿拉伯人的教育和學術事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚光大。

除此之外，阿拉伯還將中國的印刷術、造紙術傳入歐洲，為歐洲文藝復興的興起、發(fā)展和繁榮提供了豐富的文化養(yǎng)料，有利于古典和資產階級新文化知識得到大量的印刷出版，而這一切，都有賴于阿拉伯文化的中介作用。阿拉伯文化的西傳不僅促進了東西方文化的交流，而且對歐洲的文化教育事業(yè)、科學經濟發(fā)展、解放思想等方面都起到了關鍵的推動作用。

4.古代阿拉伯文明對歐洲高等教育的貢獻

一方面，中世紀的阿拉伯大學已具備現代意義上大學具備的條件：第一，有長設的學校機構;第二，學校具備教師;第三，大學具備德高望重、有學術造就的科研人才;第四，大學具備較完善的考核機構;第五，能夠授予學位證書和畢業(yè)證書。大量的學者和留學生往返于歐洲，這有利于加強阿拉伯和歐洲的文化交流，在交流中傳播各地優(yōu)秀學術文化。

另一方面，古代阿拉伯文化進一步完善了歐洲大學的學科建設和課程設置。在阿拉伯文明傳入以前，歐洲的學科只有文法算學、幾何等寥寥幾門基礎學科，相比之下同時期的阿拉伯學科則豐富的多。課程包含文學、神學、倫理學、代數學、算學、兒何學、天文學等。這些著作和成就傳入歐洲后，使西歐學術界煥然新。以及從整個課程設置來看，德國的高等普通學校、法國的官立高等學校、英國的公立學校等都與古代阿拉伯教育有著密切的相通性。

此外，詹森教授在其《西洋圖書館史》一書中指出：西歐“早期大學的直接啟示，可能來自回教徒統(tǒng)治下的西班牙”。公元8世紀科爾多瓦哈里發(fā)國家崇尚科學文化，教育發(fā)達。科爾多瓦大學吸引了成千的學生和來自歐洲、基督徒青年?？茽柖嗤叩母叩冉逃渤蔀橹笪鳉W各國興辦大學的推動力量之一。

5.結語

綜上所述，古代阿拉伯文明通過百年翻譯運動、西傳的途徑對歐洲的宗教、教育、自然科學等多方面的發(fā)展起到了至關重要的推動作用，尤其是對歐洲的自然科學教育的貢獻更是功不可赦，為歐洲解放思想、資產階級文藝復興起到了積極的推動作用，以及在促進東西方文化、科學、經濟交流等方面、對人類社會的文化與文明均做出了卓越貢獻！

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