摘 要：近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的深入和改革開放的縱深推進(jìn)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等領(lǐng)域都取得了優(yōu)秀的成績(jī)，人民生活水平顯著提高，對(duì)精神文化的需求不斷提升。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，文化領(lǐng)域的變化十分顯著，社會(huì)人們的文化心態(tài)也經(jīng)歷著變遷，文章重在分析社會(huì)文化心態(tài)出現(xiàn)哪些變化以及平衡這些文化心態(tài)的路徑分析。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;文化心態(tài);變遷;路徑

十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為首的領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視文化的傳承與發(fā)展，但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，我國(guó)社會(huì)文化心態(tài)出現(xiàn)一些變化，文章以社會(huì)文化心態(tài)失衡的機(jī)制為切入點(diǎn)，尋求社會(huì)文化心態(tài)失衡的平衡機(jī)制，以建設(shè)積極社會(huì)文化心態(tài)，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。

一、概念解析

社會(huì)文化心態(tài) 是一種將分散的社會(huì)普通成員的心理要素，經(jīng)過(guò)某種整合，匯集而成并以整體面目存在和流行于廣大普通成員之中的集體性文化精神狀態(tài)，具有一定的大眾性。

社會(huì)文化心態(tài)，其精神內(nèi)核表征為群體性的社會(huì)態(tài)度，因此，具有極強(qiáng)的傾向性特征;就意識(shí)內(nèi)容而言，社會(huì)文化心態(tài)主要是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)文化生活的反映，故表現(xiàn)出明顯的屆時(shí)性;由于社會(huì)文化心態(tài)是屬于社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)相互滲透、有機(jī)結(jié)合而成的狀態(tài)結(jié)構(gòu)，因而還具有非線性品格。

二、我國(guó)社會(huì)文化心態(tài)變遷的表現(xiàn)

（一）文化自卑

文化自卑就是對(duì)本國(guó)文化的不自信，把本國(guó)文化置于較低的位置，認(rèn)為本國(guó)文化在與其他外來(lái)文化進(jìn)行比較時(shí)優(yōu)勢(shì)不明顯等。我國(guó)文化自卑現(xiàn)象在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期表現(xiàn)十分明顯，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了全面否定傳統(tǒng)文化，全面肯定西方文化的局面，對(duì)傳統(tǒng)文化不論優(yōu)秀與否都進(jìn)行極力的打擊與排斥，在當(dāng)代社會(huì)也存在這樣的現(xiàn)象，特別是年輕人極力追求國(guó)外的產(chǎn)品、生活方式、價(jià)值觀等，認(rèn)為國(guó)外的東西都比本國(guó)的好，更具有質(zhì)量保證。這種文化心態(tài)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播、傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了很大的阻礙，不利于文化的發(fā)展與對(duì)外傳播。

（二）文化自負(fù)

文化自負(fù)就是對(duì)自我文化滿足的一種心態(tài)，認(rèn)為本國(guó)文化在與其他外來(lái)文化相比是具有明顯的優(yōu)勢(shì)，不承認(rèn)外來(lái)文化的優(yōu)秀文明成果。我國(guó)文化自負(fù)的根源來(lái)自于古代的萬(wàn)邦來(lái)朝，人們沒(méi)有站在客觀的角度上認(rèn)識(shí)本國(guó)文化，對(duì)自我國(guó)家的認(rèn)知存在著與事實(shí)上的偏差。文化自負(fù)的表現(xiàn)就是在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的社會(huì)大背景下，人們下意識(shí)的排斥外來(lái)文化，看不見外來(lái)文化中的積極、優(yōu)秀成分，仍然處于自身的文化世界之中，拒絕與世界文化進(jìn)行交流、借鑒與融合。文化自負(fù)的心態(tài)在一定程度上會(huì)導(dǎo)致本國(guó)文化與世界文化脫節(jié)，很難在第一時(shí)間接觸到世界上的新知識(shí)、新文化，很難實(shí)現(xiàn)文化的多樣性與豐富性，不利于文化的現(xiàn)代化。

三、我國(guó)社會(huì)文化心態(tài)變遷的原因分析

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立是推動(dòng)社會(huì)文心態(tài)變化的直接原因

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)行使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了前所未有的變化，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化是導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)人民文化心態(tài)變化的直接原因。1978年鄧小平作出了改革開放的偉大決策，中共14大，明確指出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)體制的改變使我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)生了翻天覆地的變化，以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是根據(jù)政府計(jì)劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制。一般是政府按事先制定的計(jì)劃，提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)，制定合理的政策和措施，有計(jì)劃地引導(dǎo)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方向。這樣的形式導(dǎo)致人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中缺乏積極性和熱情，沒(méi)有參與感與責(zé)任感。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)行改變了人們被動(dòng)參與的狀態(tài)，人們開始積極、主動(dòng)地參與到社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、積累個(gè)人財(cái)富。按馬斯洛需求理論來(lái)看，社會(huì)和個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況在很大程度上得到改善，人們開始追求更高層次的需求，精神文化需求成為他們的目標(biāo)選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)行給經(jīng)濟(jì)到來(lái)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促使人們文化心態(tài)的改變。

（二）社會(huì)文化背景的變化是社會(huì)文化心態(tài)變化的深層原因

（1）由民族文化轉(zhuǎn)向世界文化。民族文化是在特定的地理環(huán)境、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、民族風(fēng)俗、宗教信仰等基礎(chǔ)上形成的，具有民族特色與民族風(fēng)貌的文化。不同的民族具有不同的文化，民族文化往往在特定的區(qū)域內(nèi)存在和發(fā)展，供那個(gè)地方的人們使用。而隨著經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的發(fā)展，世界變成了一個(gè)“地球村”，每個(gè)地區(qū)的人們都可以接收來(lái)自世界各地的信息，信息的共享成為一種常態(tài)。文化的傳播和發(fā)展也打破原有的地域和界限，全球文化信息實(shí)現(xiàn)了一體化，每個(gè)國(guó)家的文化都可以同時(shí)匯聚在任何地方，每個(gè)國(guó)家和民族的文化也都在被其他外來(lái)的文化所影響，在傳播和接收外來(lái)文化的過(guò)程中，也可以不斷地吸收世界他國(guó)文化的優(yōu)秀成果，反思本國(guó)或本民族文化的狹隘之處，從而不斷地更新本國(guó)本民族文化，給本國(guó)本民族文化注入新鮮的血液，豐富世界文化的多樣性。突破文化的地域限制使文化在世界上暢意流通在很大程度上也改變了我國(guó)社會(huì)人們的文化心態(tài)。

（2）由精英文化轉(zhuǎn)向大眾文化。在古代，我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要由文人創(chuàng)造，供統(tǒng)治階級(jí)、文人等上層社會(huì)的人使用，文人所創(chuàng)造的文化大多是為統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治服務(wù)的，這類文化帶有明顯的政治傾向。而古代社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力極低，物產(chǎn)稀有，中下層人民要辛苦勞作以實(shí)現(xiàn)基本生存與養(yǎng)家糊口，根本沒(méi)有時(shí)間、精力以及金錢來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，文化在上層社會(huì)流動(dòng)，成為一種精英文化。而現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾是人們對(duì)美好生活的需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，文化成為每一個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活中的必需品，人們對(duì)文化的需求隨著時(shí)間的變化而日益增大，文化不再是少數(shù)人的精神需求，成為社會(huì)大眾都可以享用的精神產(chǎn)品。至此，文化由精英文化轉(zhuǎn)變成了大眾文化，大眾文化隨之興起。

（3）由相對(duì)穩(wěn)態(tài)的文化轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)文化。文化具有相對(duì)獨(dú)立性與穩(wěn)定性。我國(guó)傳統(tǒng)文化是在相對(duì)封閉的環(huán)境下形成的，沒(méi)有與外來(lái)文化進(jìn)行交流，具有單一性、民族性和穩(wěn)定性。在這種環(huán)境下形成的文化很難被改變或摧毀，其他文化也很難融入進(jìn)來(lái)，人們也會(huì)下意識(shí)的排斥外來(lái)的文化。而現(xiàn)代社會(huì)，隨著信息技術(shù)的普及，文化與文化之間的交流變得十分頻繁，文化之間的融合是普遍存在的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)文化之間最大限度的融合以豐富世界文化多樣性，創(chuàng)新世界文化形式是人們追求的文化目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)，文化的穩(wěn)定性較古代傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)更弱一些，其文化的動(dòng)態(tài)性更加明顯，現(xiàn)代社會(huì)的文化更易接納世界其他國(guó)家的優(yōu)秀文明成果，更能融會(huì)貫通、海納百川。特別是改革開放以后，我國(guó)主動(dòng)打開國(guó)門，主動(dòng)與外界接觸，在文化的認(rèn)識(shí)上也開始接受不同國(guó)家的文化內(nèi)容與文化理念，變單一為多樣，從穩(wěn)定向動(dòng)態(tài)發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化，逐步地改變著社會(huì)上人們的文化心態(tài)。

（三）信息社會(huì)的到來(lái)是社會(huì)文化心態(tài)變化的加速原因

影響社會(huì)文化心態(tài)變化的因素是多樣的，社會(huì)文化心態(tài)的變遷不僅受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文化背景的影響，與信息時(shí)代的大環(huán)境也是分不開的?？萍紩r(shí)代的到來(lái)是信息社會(huì)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，科技的進(jìn)步縮短了信息采集—傳播—接收的整個(gè)過(guò)程，使信息傳播速度大大提高，傳播的途徑也增加了，使信息傳播質(zhì)量得到了很大的提升。信息社會(huì)中影響社會(huì)文化心態(tài)變化的因素包括以下幾個(gè)方面。

（1）信息傳播量的增加。信息的傳播主要經(jīng)歷了四個(gè)過(guò)程，當(dāng)面信息傳遞、紙質(zhì)媒介傳遞、電訊、網(wǎng)絡(luò)四個(gè)發(fā)展階段，也就是四個(gè)時(shí)代，即口語(yǔ)、文字、印刷和電子傳播時(shí)代。隨著傳播方式的轉(zhuǎn)變，傳播媒介對(duì)信息的承載能力也在相應(yīng)的改變，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，信息的傳播量實(shí)現(xiàn)了質(zhì)上的飛躍，每天有來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的不同領(lǐng)域的信息占領(lǐng)著網(wǎng)頁(yè)，人們?cè)诩揖涂梢粤私庹麄€(gè)世界所發(fā)生的事情。網(wǎng)絡(luò)將個(gè)體的文化心態(tài)意識(shí)聯(lián)結(jié)成了社會(huì)文化心態(tài)意識(shí)，將民族性和地區(qū)性的文化心態(tài)聯(lián)結(jié)成了世界性、全球性的的文化心態(tài)意識(shí)。

（2）信息傳播速度變快。從前，信息傳播靠飛鴿、信件或單純的人力，信息從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方，可能要經(jīng)歷幾十天上百天甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，而現(xiàn)在信息的傳播可以靠電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等方式，利用計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星等高科技的設(shè)備，一個(gè)信息在世界上的傳播只需幾秒甚至更短的時(shí)間，大大的提高了信息傳播的速度，縮短了人們了解信息的時(shí)間，也提高了人們對(duì)信息的接收效率，很大程度上改變了人們的文化心態(tài)。

（3）信息傳播途徑多樣。目前，世界上每天都會(huì)有無(wú)數(shù)的信息圍繞在我們身邊，信息的自由流動(dòng)需要多種多樣的傳播途徑和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。從前，信息的傳播途徑單一，緊靠口頭和文字進(jìn)行交流和溝通，傳播的內(nèi)容少而且效率不高，而現(xiàn)在傳播信息的方式和途徑越來(lái)越多樣化、現(xiàn)代化，信息的交換變得簡(jiǎn)單容易，人們每天接收世界各地的各種類型的信息，信息量的巨大與種類的繁多也使人們的文化心態(tài)經(jīng)歷著無(wú)形的變化。

四、我國(guó)社會(huì)文化心態(tài)的平衡機(jī)制

（一）堅(jiān)持我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力決定社會(huì)生產(chǎn)方式。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度正好適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求相一致。經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者之間的關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映。一定的文化由一定的政治經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)在政治文化中起決定性作用。所以，要保持文化持續(xù)向著新時(shí)代的要求發(fā)展，保證人們堅(jiān)持社會(huì)主義文化、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要減少因經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度人為變動(dòng)對(duì)人們文化心態(tài)的影響，堅(jiān)持目前的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度以保證人們的社會(huì)文化心態(tài)的正確建立和發(fā)展。

（二）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我國(guó)就把馬克思主義奉為我國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)思想，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，我國(guó)完成了一次又一次的勝利，在革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，形成了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在這些思想的指導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技等領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。要轉(zhuǎn)變社會(huì)文化心態(tài)，就必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化思想指導(dǎo)實(shí)踐、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，樹立正確的社會(huì)文化心態(tài)，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（三）把握社會(huì)潛意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)文化心態(tài)現(xiàn)代化

社會(huì)潛意識(shí)是指在一定的社會(huì)關(guān)系中，在人們心中和腦中潛存的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)意向，它具有隱蔽性，很難被人們直接發(fā)現(xiàn)或感知，而是在人們發(fā)生社會(huì)行為的過(guò)程中起作用，影響人們的決策和行為。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化心態(tài)現(xiàn)代化就必須要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的社會(huì)潛意識(shí)，摒棄、改變消極的社會(huì)潛意識(shí)。在我國(guó)社會(huì)中，特別是新中國(guó)成立之前，消極社會(huì)潛意識(shí)的表現(xiàn)十分明顯，在傳統(tǒng)文化中也有一些體現(xiàn)，比如，對(duì)君王行跪拜禮、留長(zhǎng)辮、“君讓臣死，臣不得不死”的對(duì)君王的絕對(duì)服從、“埋兒葬母”的愚孝等現(xiàn)象，都是傳統(tǒng)文化中的消極成分，但這些思想?yún)s仍然在社會(huì)上廣泛存在著，還影響著社會(huì)上大部分人的思想和行為。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，傳統(tǒng)文化的形成跟一定的社會(huì)背景和社會(huì)生產(chǎn)力相關(guān)，但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，按照時(shí)代的要求，淘汰那些與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展不相符的成分，從點(diǎn)滴小事開始轉(zhuǎn)變?nèi)藗冮L(zhǎng)期固存的消極社會(huì)意識(shí)，減少消極社會(huì)潛意識(shí)對(duì)人們思想行為的影響，推進(jìn)社會(huì)文化心態(tài)向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

傳承積極的社會(huì)潛意識(shí)，并結(jié)合新時(shí)代新要求提升積極社會(huì)潛意識(shí)，推進(jìn)社會(huì)文化心態(tài)現(xiàn)代化。在傳統(tǒng)文化中，積極的社會(huì)潛意識(shí)占絕大多數(shù)，且能對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)文化心態(tài)的樹立產(chǎn)生積極健康的影響。比如傳統(tǒng)文化中的“己所不欲、勿施于人”、“因材施教”、“以人為本”等積極的社會(huì)思維是人們優(yōu)秀的精神財(cái)富，不僅可以豐富現(xiàn)代社會(huì)人們的精神世界，還可以指導(dǎo)現(xiàn)代人的社會(huì)行為，抵御社會(huì)上不良的思維和文化心態(tài)。

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作者簡(jiǎn)介：馮楊（1994.07- ），女，研究生，電子科技大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理。