劉艷 劉妮

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合中國(guó)國(guó)情的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的歷史觀、發(fā)展觀、共富觀及和平觀，同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的人民觀、生態(tài)觀、改革觀和共贏觀兩者之間相互聯(lián)系、相互發(fā)展。中國(guó)國(guó)情決定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合中國(guó)發(fā)展的道路，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就必須將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為行動(dòng)指南。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;道路;國(guó)情;理論;發(fā)展

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代要完成的責(zé)任與使命，責(zé)任是重大的，使命是光榮的。新時(shí)代的使命，新的矛盾轉(zhuǎn)換，沒有改變我國(guó)的基本國(guó)情，卻對(duì)馬克思主義的時(shí)代化發(fā)展，以適應(yīng)新時(shí)代的需求提出了新的命題。正確的道路與科學(xué)的理論是符合歷史與邏輯的，科學(xué)的理論是符合邏輯的，可以對(duì)事物的發(fā)展做出科學(xué)的預(yù)判，是對(duì)邏輯的升華。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯相結(jié)合而決定的，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠解決好新時(shí)代命題與國(guó)內(nèi)矛盾的轉(zhuǎn)換內(nèi)在需要。新時(shí)代下的指南是歷史與現(xiàn)實(shí)、抽象與具體、理論與政策的集成，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

一、中國(guó)道路中的歷史觀，理論中的人民觀

鞋子合不合腳，自己穿了才知道。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路展現(xiàn)出了旺盛的生命力。百年前，國(guó)力羸弱、國(guó)家風(fēng)雨飄搖、人民處于水深火熱之中，中國(guó)何去何從，人們束手無(wú)策。最終，歷史與人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，黨帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過卓絕的探索與斗爭(zhēng)，把馬克思主義根植于中國(guó)，讓馬克思主義真正的從歐洲，從蘇聯(lián)，跨越時(shí)間與地理的界限來指導(dǎo)中國(guó)的偉大事業(yè)。結(jié)合實(shí)際情況的創(chuàng)新精神、大膽實(shí)踐敢為人先的勇氣、沖出繁瑣教條的魄力開啟了中國(guó)的革命、建設(shè)、改革的偉大征程。實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)變，這是歷史發(fā)展的必然，是人們?nèi)罕姷倪x擇，是我們黨不忘初心的偉大實(shí)踐。歷史是由人民創(chuàng)造的，堅(jiān)持人民觀，把人民群眾放在最重要的位置，才可以推動(dòng)歷史朝著符合人類歷史發(fā)展的方向前進(jìn)。新時(shí)代下，國(guó)內(nèi)矛盾的轉(zhuǎn)換，是在新的歷史定位上實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐離不開人們?nèi)罕姷膫ゴ髤⑴c，人民群眾在推動(dòng)著歷史和創(chuàng)造著歷史。

歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，作為社會(huì)主義的中國(guó)，歷來重視人民群眾的偉大地位。人民群眾作為國(guó)家的主人，他們有權(quán)利享受這個(gè)國(guó)家?guī)Ыo他們的各項(xiàng)福利，他們也有權(quán)利去建設(shè)全面現(xiàn)代化的中國(guó)。從改革開放至今，人民群眾在現(xiàn)代化的征程中發(fā)揮了巨大的作用，從小崗村的大包干到民營(yíng)企業(yè)的強(qiáng)勢(shì)崛起，人民群眾不但對(duì)在歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，而且是社會(huì)制度創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。

二、中國(guó)道路中的發(fā)展觀，理論中的生態(tài)觀

發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，我們新時(shí)代下的發(fā)展是一條綠色的發(fā)展之路。改革開放以來，我們同樣也在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面取得了舉世矚目的成就，但是，由于在生態(tài)方面的忽視，我們的環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。新時(shí)代下的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，轉(zhuǎn)變了發(fā)展的理念，轉(zhuǎn)換了發(fā)展的動(dòng)力，釋放了發(fā)展的潛力，成為了中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的新指南。新的發(fā)展理念既有創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展又有人與自然和諧發(fā)展。清潔能源發(fā)展，生態(tài)保護(hù)優(yōu)先這些實(shí)實(shí)在在的讓發(fā)展成果滿足人民群眾對(duì)生態(tài)建設(shè)的新需求，新時(shí)代下人民群眾的生活到達(dá)了小康水平，但這是初級(jí)的小康。要想達(dá)到全面的小康，就必須將物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富相結(jié)合，保護(hù)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品來滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的生活需要。只有發(fā)展才可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化是需人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化，發(fā)展有張力，生態(tài)有紅線，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念助推中國(guó)的綠色發(fā)展，這些創(chuàng)新性的理論為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展提供了支撐。中國(guó)要走的道路不僅僅是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的道路，更是要與其相適應(yīng)的建設(shè)美麗中國(guó)的道路。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也是順應(yīng)世界文明發(fā)展潮流的必然選擇，中國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，是在不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往的需要。新時(shí)代下，人民群眾不再僅僅“求溫飽”更是“盼環(huán)保”，不僅要“謀生計(jì)”更注重“要生態(tài)”。同時(shí)，人民群眾的生態(tài)期盼也開始日益凸顯。在城市，食品安全問題屢見不鮮，空氣和水質(zhì)量較差，人民日常生活環(huán)境污染嚴(yán)重;在農(nóng)村，環(huán)境臟亂差、飲水困難等問題比較突出。要解決這些問題，滿足人民對(duì)清潔空氣、潔凈飲水以及優(yōu)美環(huán)境等的新要求、新期盼，必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)“美麗中國(guó)”不僅僅是天藍(lán)、地綠、水凈，不僅僅要求生態(tài)環(huán)境良好，更是物質(zhì)豐富、人民民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的中國(guó)?！懊利愔袊?guó)”的目標(biāo)把環(huán)境保護(hù)融入社會(huì)整體發(fā)展的總目標(biāo)，這是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)追求的最高境界，這對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感具有重大的現(xiàn)實(shí)意義加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的關(guān)系，就要繼續(xù)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理利用資源，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。倡導(dǎo)人民群眾樹立良好的環(huán)保和生態(tài)意識(shí)，注重保護(hù)環(huán)境，養(yǎng)成合理的消費(fèi)行為，創(chuàng)造整潔、美麗的生存環(huán)境。通過科技創(chuàng)新，推動(dòng)生態(tài)文明，繼續(xù)加強(qiáng)重點(diǎn)技術(shù)攻關(guān)與創(chuàng)新，積極促進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的推廣應(yīng)用。推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明的長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)人與自然、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)保護(hù)之間的和諧發(fā)展，不斷為建設(shè)“美麗中國(guó)”的目標(biāo)而努力奮斗。

三、中國(guó)道路中的共富觀，理論中的改革觀

中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，但是在發(fā)展過程中，由于地區(qū)差異的緣由，導(dǎo)致各個(gè)地區(qū)的發(fā)展極度不平衡，貧富差距大，面對(duì)這些困難，在新時(shí)代的背景下，黨中央與時(shí)俱進(jìn)地將馬克思主義中國(guó)化，探索把握中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。新時(shí)代下，人民群眾收入不斷增長(zhǎng)，購(gòu)買力不斷增強(qiáng)，以從對(duì)溫飽需求轉(zhuǎn)換為對(duì)美好生活的向往。不可否認(rèn)，我們實(shí)現(xiàn)共同富裕還存在著一些障礙和挑戰(zhàn)，所以全面深化改革勢(shì)在必行。全面推進(jìn)、多方面進(jìn)行是新時(shí)代下的全面深化改革的嶄新局面，在改革期間，其注重的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)作行是從來都沒有出現(xiàn)的。改革的廣度、深度、力度前所未有。新時(shí)代下，我國(guó)的綜合國(guó)力穩(wěn)步上升，現(xiàn)在處于全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)期，需要解決的問題更深層也更加復(fù)雜，而這些問題的存在會(huì)對(duì)全面建成小康社會(huì)產(chǎn)生或大或小阻力，改革勢(shì)在必行?！疤慵捕椒€(wěn)”全面深化改革面對(duì)的都是難啃的“硬骨頭”，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須下定決心去啃掉這些難啃的“硬骨頭”。

四、中國(guó)道路中的和平觀，理論中的共贏觀

追求和平已經(jīng)深入到中華民族的民族基因中，中華民族對(duì)于和平的渴望比任何民族都強(qiáng)烈。步入21世紀(jì)，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突仍然存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在。中國(guó)一貫堅(jiān)持維護(hù)世界和平，我們向世界提出的人類命運(yùn)共同體、區(qū)域命運(yùn)共同體、周邊命運(yùn)共同體，都是我們堅(jiān)持和平道路的真實(shí)寫照。人類命運(yùn)共同體、區(qū)域命運(yùn)共同體、周邊命運(yùn)共同體，這是新時(shí)代下中國(guó)向世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。這三者只有外延上的區(qū)別，沒有內(nèi)涵上的區(qū)別，這都是中國(guó)和平基因的寫實(shí)。中國(guó)道路的選擇始終與世界息息相關(guān)，縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)：世界視野直接左右著中國(guó)的發(fā)展之路。從中國(guó)認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展過程來看，中國(guó)認(rèn)識(shí)世界是從狹隘到寬大、從局部到全面，先是自我保護(hù)式的發(fā)展，后來轉(zhuǎn)變?yōu)樵谌澜绶秶鷥?nèi)尋求發(fā)展;從中國(guó)對(duì)世界影響的態(tài)度來看，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從閉關(guān)鎖國(guó)到開放迎接。從清末年間，對(duì)待外來思想文化的排斥和自守，被動(dòng)的卷入到世界的發(fā)展潮流之中，到新中國(guó)成立以來主動(dòng)走出國(guó)門，建立和平外交，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化知識(shí)。改革開放至今，中國(guó)不斷用發(fā)展的眼光看待自身所處全球背景下的狀況，主動(dòng)融入全球一體化，積極尋求適合中國(guó)發(fā)展的道路模式。

在世界格局深刻變化中，在中國(guó)步入新時(shí)代下，我們不僅為維護(hù)世界做出了重要的貢獻(xiàn)，而且還為世界各國(guó)的發(fā)展提出了我們的方案，那就是互利共贏，讓世界各國(guó)人民共享中國(guó)快速發(fā)展的巨大紅利。零和博弈的思維作為西方資本主義國(guó)家的固有思維模式，西方國(guó)家的發(fā)展只顧自身，而我們的互利雙贏、共贏則體現(xiàn)了我們作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們的和平觀為我們的共贏觀提供保障，共贏觀為我們的和平觀保駕護(hù)航。追求和平已經(jīng)深入到中華民族的民族基因中，中華民族對(duì)于和平的渴望比任何民族都強(qiáng)烈。中國(guó)社會(huì)主義道路為中華民族偉大復(fù)興、和平崛起指明方向。

新時(shí)代下，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，正處于從強(qiáng)起來到富起來的轉(zhuǎn)變時(shí)期，正處于“兩個(gè)一百年”的交匯期，我們必須毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深刻學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是新時(shí)代下，我們實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

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