文/圖：周金月 教授 呼倫貝爾學院美術學院

一、“哈尼卡”的歷史源流與民族連環(huán)畫創(chuàng)作的寓意表達

達斡爾族是中國北方三個少數民族(鄂溫克族、鄂倫春族、達斡爾族)之一，被史學界認為是“契丹后裔”，其聚居地位于內蒙古的莫力達瓦達斡爾族自治旗。過去，達斡爾人在狩獵、生產之余，為了哄孩子開心，運用樺樹皮薄片、樹葉等材料剪出動物及人的形象，再剪貼成可站立的玩偶，即哈尼卡。對于只有語言沒有文字的達斡爾族來說，哈尼卡游戲仿佛成了達斡爾族人重要的文化符號，也間接地成為了達斡爾族人民對孩子進行教育的載體。達斡爾族的孩子從小就在成年人的指導下玩哈尼卡，大人以哈尼卡為演示教具，教授孩子如何出行狩獵、種地采摘、擠奶做飯，如何走親訪友、招待客人及婚傷嫁娶，如何舉辦節(jié)日慶典、打曲棍球、跳魯日格舞，如何給長輩請安、給客人上茶、敬煙敬酒等禮節(jié)。哈尼卡是達斡爾族獨有的藝術文化瑰寶。母親的哈尼卡可以傳送給女兒，姐姐的哈尼卡可以傳送給妹妹。其精美的紋樣配飾和說唱玩法，非常典型地反映了達斡爾族的農耕文化，并一直傳承至今。

達斡爾族藝人制作“哈尼卡”時，先用一張白紙對折，剪出對稱的各種角色的“哈尼卡”頭形。然后把剪好的人物頭部形象，用漿糊貼在一根小細棍上。其身體部分是用紅、黃、綠等各色彩紙或其他材質做成的三角錐狀的錐體。然后將這兩部分進行組合——即把貼有剪紙頭形的小細棍插進三角錐形身體的上部，“哈尼卡”便成形了。

達斡爾族在設計和制作“哈尼卡”時還會根據男女老幼不同對象，進行精細的裝飾，為其佩戴各種彩紙剪制出的長短衣袍、坎肩、馬褂等。在領口、大襟、下擺、袖口等處搭配粘貼各種顏色的裝飾花邊，還為男性“哈尼卡”戴上禮帽、腰帶、荷包、獵刀；為女性“哈尼卡”配戴頭飾、首飾等飾物。

“哈尼卡”紙偶是達斡爾族獨特的民間制作工藝，是達斡爾族的非物質文化遺產?！肮峥ā边€是達斡爾族小姑娘們過家家時玩的道具，達斡爾族小姑娘每人都有幾十個“哈尼卡”?！肮峥ā钡耐娣ㄓ泻芏啵梢砸粋€人玩，也可以大人與孩子幾個人一起玩。她們在炕上擺出各自獨特的“哈尼卡”，通過組合擺放成一個大族群，男女老少角色齊全，牛羊馬狗及生活道具應有盡有。再用紙盒或折紙擺出村落房所，或者是普通人家，或是城堡宮殿，全憑孩子們的想象隨意組合。通過角色轉換、互動、演繹各類傳奇故事，寓教于樂。

哈尼卡

工作坊照片

民族地區(qū)的美術教育教學，要深度開發(fā)區(qū)域民族民間藝術的課程資源，充分發(fā)揮少數民族傳統(tǒng)文化習俗的教育功能，把達斡爾族傳統(tǒng)藝術“哈尼卡”運用于民族連環(huán)畫創(chuàng)作教學中就不失為一種有益的創(chuàng)新嘗試。筆者以呼倫貝爾三少民族民間神話傳說故事為母體，通過“哈尼卡”手工玩偶和文字描述為呈現(xiàn)載體，運用“哈尼卡”技藝進行系列民族題材連環(huán)畫情境創(chuàng)作，不僅提升了課程的民族藝術特色，同時也鍛煉了學生們的手腦協(xié)調能力，促進了學生們的團隊合作精神，極大地激發(fā)了學生們的創(chuàng)作熱情。把非物資文化遺產課程資源創(chuàng)造性地運用到在高校美術創(chuàng)作教學實踐中，可以幫助學生突破傳統(tǒng)連環(huán)畫創(chuàng)作的經驗模式和思維定勢，充分發(fā)揮想象力的藝術創(chuàng)作天性，并在藝術創(chuàng)作過程中感受自然魅力，體悟不同民族的文化風情。同時借助這樣的“變式”也提升了課程的趣味性和吸引力，有效提升了少數民族地區(qū)連環(huán)畫美術教學的質量。

二、“哈尼卡”民族題材連環(huán)畫創(chuàng)作教學實施過程

1.角色塑造上，注重典型性與個性化相結合，現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結合，既要考慮到國際審美的通識性，又要凸顯本土傳統(tǒng)文化的審美要素。典型性個案創(chuàng)作與通識性創(chuàng)作規(guī)律相整合，重點突出高原氣候造就的民居環(huán)境與民族服飾特點，以及民族生活習俗與文化特質等諸多方面。

學生在塑造“哈尼卡”角色樣式過程中，主要采用紙板與繪畫相結合的方式進行前期制作。為了更好地以“哈尼卡”紙偶造型方式傳達民族連環(huán)畫的民族性與地域性效果，在角色塑造和場景設計等方面著重聚焦以下幾個細節(jié)問題，并進行相應的藝術處理：

（一）與學生一道深入生活，搜集創(chuàng)作素材，構建少數民族神話傳說故事的框架，撰寫優(yōu)質的故事腳本。

哈尼卡角色

哈尼卡1

哈尼卡2

1.變換“哈尼卡”角色之間的互動關系，讓學生體會不同的造型角色，進行轉換組合所產生的獨特魅力和文字表述之間的關系。讓學生在對哈尼卡角色進行定格動畫擺拍中，培養(yǎng)獨立的觀察能力和藝術研判能力，培養(yǎng)學生處理單幀繪本（即單幅連環(huán)畫），與多幀繪本（即系列連環(huán)畫）之間的協(xié)調統(tǒng)一能力，突出連環(huán)畫繪本的特點，使畫面圖式更具藝術觀賞性與文學藝術性。

在學生們深刻領悟了民族民間傳說故事的文化精神內涵的基礎上，鼓勵他們參照其他文學、戲劇等表征神話傳說的藝術樣式，確定民族連環(huán)畫創(chuàng)作的內容框架和關鍵典型案例，進行高質量的民族連環(huán)畫故事腳本的撰寫。

傳統(tǒng)連環(huán)畫創(chuàng)作受繪畫形式和繪畫材料的影響，很難進行多重景物與人物組合搭配，也無法進行色彩和造型的復雜轉換，而電腦數字繪畫技術讓學生突破這些“桎梏”和束縛成為可能。電腦數字繪畫技術的引入，極大地豐富了民族非遺“哈尼卡”角色造型在美術創(chuàng)造教學中的運用，也極大地拓展了學生們的想象空間，拓展了連環(huán)畫語言樣式的視覺表現(xiàn)力?，F(xiàn)代數字技術與民族技藝的有效結合，是對傳統(tǒng)連環(huán)畫樣式的延伸發(fā)展，是動畫擺拍技術與民族題材連環(huán)畫繪本的有機結合。這種結合使民族題材連環(huán)畫更具民族地域性和時效性。

（二）指導學生依據民族民間神話故事勾勒“哈尼卡”的典型藝術形象，塑造個性化的角色造型

3.場景處理上，著重時空轉換，突出民族地域性，使畫面氣氛與民族生活習性融為一體。對人物服飾、生活起居、勞動工具等要素進行嚴格的審視，做到“一劇本一方案；一劇本一特色”。

復雜工程在多年的實踐作業(yè)中，積累了大量的領域知識，其中包括各種標準規(guī)范、設計施工手冊、招投標合同和科技文獻等文本性的顯性知識，以及復雜工程案例、專家經驗、相關實驗與仿真分析數據等隱性知識。復雜工程突發(fā)事件呈現(xiàn)的多源異構數據的復雜性并非簡單的數據融合就可以有效解決，需要針對大數據環(huán)境下復雜系統(tǒng)突發(fā)事件的需求信息結構內容與特征，結合復雜工程突發(fā)事件的全生命周期，系統(tǒng)地梳理以情報為視角的分析框架，根據各知識庫的關聯(lián)與推理規(guī)則客觀地支撐突發(fā)事件的決策問題。

把“哈尼卡”玩偶作為少數民族地區(qū)連環(huán)畫創(chuàng)作教學的重要載體，借助“哈尼卡”直觀、生動且極具裝飾味道的角色造型，進行連環(huán)畫的敘事鋪描和構圖設計，并通過三少民族的傳統(tǒng)節(jié)日和宗教儀式的現(xiàn)場觀察及寫生等實踐活動，豐富學生們的藝術體驗和藝術感悟，激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造想象力，以此豐富民族地區(qū)師范院校連環(huán)畫創(chuàng)作教學形式。筆者長期的專項研究中初步形成以下創(chuàng)作流程和研究范式。

2.色彩表現(xiàn)上，凸顯民族宗教信仰與民族文化習俗中的色彩偏好，并依據這些特質進行色調的協(xié)調處理。既要重視民族特性，又要注重藝術的審美功能。

建構“哈尼卡”的藝術表現(xiàn)樣式，塑造個性化的角色造型，是把“哈尼卡”運用到民族題材連環(huán)畫創(chuàng)作教學實踐中的關鍵環(huán)節(jié)，也是美術教學中的最大難點。因此，在教學中首先鼓勵并引導學生通過田野調查和文獻搜集的方式，積累達斡爾族民俗文化和“哈尼卡”藝術樣式相關的第一手素材，嘗試勾勒“哈尼卡”典型化的角色造型，并在此基礎上，鼓勵學生根據各自擁有的豐富素材和個性化體驗，進行自由的再造想象。對初創(chuàng)哈尼卡的原型角色，進行更有難度、更具挑戰(zhàn)性的藝術處理與影像擺拍初設。在這個過程中要緊緊圍繞連環(huán)畫故事脈絡和關鍵事件，并參照故事中所涉及的環(huán)境要素，諸如居室、工具、牛、馬、羊、狗等，進行分幀分段地塑造故事情景中的典型個性化的“哈尼卡”角色造型。

民族服飾1

（三）運用電腦數碼技術，對“哈尼卡”的角色造型進行多維度組合和創(chuàng)意擺拍的“再創(chuàng)作”。

培養(yǎng)學生自主學習能力和科研創(chuàng)新能力 在北京農學院動物醫(yī)學專業(yè)以往的五年教學計劃內，除畢業(yè)論文外，并沒有涉及科研方面的內容。通過本科生導師制的實行，使學生有機會參與導師的一些科研項目，作為導師的助手，在導師的引導下完成一些課題研究，自己提出問題、查閱資料、思考問題從而解決問題，提高畢業(yè)論文完成質量，培養(yǎng)學生的自主學習能力和科研創(chuàng)新能力。并且，這樣的訓練將為學生今后的職業(yè)規(guī)劃奠定一定的基礎[5]，更能讓學生在考研與就業(yè)的選擇中明白自己的優(yōu)勢與劣勢，懂得如何取舍。

民族服飾2

民族服飾3

依據“哈尼卡”的多重角色造型和連環(huán)畫劇情的需要，把劇本分成多個故事片段，再通過光效及現(xiàn)代數碼設備進行組合擺拍，形成系列連環(huán)畫繪本的敘事圖式，這種樣式的特點就是集定格動畫與繪本于一體的連環(huán)畫新樣式，是極具開創(chuàng)意義的創(chuàng)新嘗試，沒有可以直接的參考范式，創(chuàng)作過程中要倚重作者個性化的創(chuàng)作經驗，仰仗創(chuàng)作者的靈感和特殊的藝術表現(xiàn)力。因此，創(chuàng)作過程本身就是一個融匯了藝術領悟能力和創(chuàng)造性思維的探索過程。特別是在運用電腦數字繪畫技術輔助連環(huán)畫創(chuàng)作過程中，更需要研究者秉持開拓創(chuàng)新的理念，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，給予他們各自不同的解決問題的思路。

NM系列鋼板在全國大中城市鋼材市場均有銷售，一般供貨方式與普通中板相似，厚度為6～60 mm，寬2 m，長6 m。NM360的價格為Q345鋼板的1.5倍。建議在溜槽過煤面采用該襯板，其厚度為采用Q235的60%；可以用耐磨鋼板直接制作溜槽母板，取消襯板。原設計無襯板的溜槽母板厚度不變；對于采用了襯板的溜槽，母板厚度為原母板+襯板厚度的60%。

優(yōu)秀的連環(huán)畫創(chuàng)作必須依托“好故事”已成為連環(huán)畫創(chuàng)作者們的廣泛共識?！昂霉适隆辈粌H可以傳遞全面、豐富的信息，展示清晰的故事脈絡，增強連環(huán)畫的可讀性和吸引力，也可以豐富連環(huán)畫的意喻表達，提升畫面的藝術感染力。因此，在把“哈尼卡”運用于連環(huán)畫創(chuàng)作教學的過程中，以“任務單”的形式，引領學生在呼倫貝爾境內進行“田野”調研，遍訪少數民族文學和民族史研究的專家、民間藝人和民族博物館，收集大量的關于達斡爾族“哈尼卡”玩偶的背景資料，對三少民族神話傳說故事及文化史料進行深度的挖掘與梳理，并通過對三少民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教儀式的現(xiàn)場觀察等實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生們的文學素養(yǎng)。

5月13日于蔬菜展示園播種，栽前施腐熟有機肥75 m3/hm2，氮磷鉀復合肥1 200 kg/hm2。試驗設6個處理，即每個品種為1個處理，3次重復，隨機區(qū)組排列，小區(qū)面積15.84 m2，起寬70 cm、高10 cm的壟，壟溝30 cm，然后覆上寬100 cm、厚0.008 mm的黑色地膜。株行距均為30 cm，其余田間管理均相同。

2.變換“哈尼卡”與周圍環(huán)境的組合關系，體會不同的物象組合所形成的畫面效果和藝術表現(xiàn)力。根據劇本情景設計畫面氣氛，在不同的物象組合關系中學會處理冷暖光線與環(huán)境氣氛烘托之間的關系，進而處理好角色與角色之間、人物與動物之間、道具與居所之間的呼應關系和整合性效果。

3.在不同物象和色彩的組合關系中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。在學生們的大膽實踐過程中，鼓勵學生突破傳統(tǒng)審美及色彩認知概念，銳意創(chuàng)新表現(xiàn)自我。思維心理學把思維的獨立性和特異性作為創(chuàng)新思維的重要品質。電腦數字繪畫給學生提供了自由發(fā)揮和創(chuàng)意表達的空間，教師在教學中不僅要給學生提供相關的學習條件和問題情境，更要鼓勵學生大膽創(chuàng)新，銳意探索，讓美術教學成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力、造就創(chuàng)新人才的重要路徑。

綜上所述，HE4高表達與子宮內膜癌患者的FIGO分期和有無淋巴轉移可能有關，同時可以間接提示子宮內膜癌患者的生存時間。血清HE4檢測與組織HE4檢測基本具有一致性。本研究也有不足之處，對于HE4在子宮內膜癌疾病中的發(fā)病機制未進行進一步的研究，樣本量不夠大，后續(xù)隨訪時間短。以后的研究要向這些方面進一步發(fā)展，并擴大樣本量，對血清HE4水平作為子宮內膜癌腫瘤標志物在子宮內膜癌診斷及病情監(jiān)測中的價值進行大規(guī)模、多中心、縱向和前瞻性的研究。

總之，民族創(chuàng)作題材的充分挖掘是民族地區(qū)美術創(chuàng)作不斷開拓創(chuàng)新的重要邏輯前提，沒有對民族非遺的充分了解，沒有對民族文化樣態(tài)的直接感悟，不可能生成鮮活且具有生命力的藝術作品，有效的美術教學必須超越單一的技法訓練，實現(xiàn)學生藝術素養(yǎng)和藝術表現(xiàn)力的雙重提升，藝術創(chuàng)作過程也不應該是教與學兩個向度的沖突與割裂，而應該成為一個充分彰顯學生為主體性，促進學生個性化發(fā)展的助力和賦能過程，成為教學相長、和諧共生的交互性過程。