王 璐 （山西宏藝首飾股份有限公司 030006）

中華民族有著悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過千百年的洗禮仍然散發(fā)著耀眼的光芒?；ńz鑲嵌工藝就是這浩瀚技藝寶庫中的一顆明珠。2008年，花絲鑲嵌工藝被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步彰顯了其獨(dú)特的文化價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷變遷，人們的審美也在改變，花絲鑲嵌工藝在新時(shí)代遭遇了發(fā)展的瓶頸，消費(fèi)者對(duì)于現(xiàn)代首飾更加喜聞樂見。其實(shí)，現(xiàn)代首飾制作與傳統(tǒng)的花絲鑲嵌工藝之間有著密不可分的聯(lián)系，讓花絲鑲嵌工藝走進(jìn)現(xiàn)代首飾制作的世界，是當(dāng)前能夠讓傳統(tǒng)工藝重獲新生的絕佳途徑。

一、花絲鑲嵌技藝概述

花絲鑲嵌工藝又被稱為“細(xì)金工藝”，它主要是以金銀為原材料，再鑲以各種寶石、珍珠或者其他編織技藝的一種工藝?；ńz鑲嵌工藝是一種具有悠久歷史的金屬工藝，由“花絲”和“鑲嵌”兩種技藝組成，“花絲”以掐、填、編、堆等為主要技法，使用挫、錘、打、擠等傳統(tǒng)技法在金屬上做好凹槽，這就是“鑲嵌”?；ńz鑲嵌工藝需要先在金銀上面壓制，再使用專業(yè)的工具完成拉絲的環(huán)節(jié)，有了單根的金屬絲之后進(jìn)行挫制形成帶花紋的金屬絲，將其掐制成豐富多彩的圖案和造型。鑲嵌是將寶石嵌入凹槽之中打造藝術(shù)作品。技術(shù)的發(fā)展大大提高了生產(chǎn)效率，大部分的首飾實(shí)現(xiàn)了工廠批量化生產(chǎn)，但仍然無法替代手工藝，機(jī)械化千篇一律，而手工有更多創(chuàng)作的空間?；ńz鑲嵌非常精細(xì)繁復(fù)，其藝術(shù)構(gòu)造上的美感能夠更好地契合現(xiàn)代人對(duì)美的追求?；ńz鑲嵌需要非常輕盈細(xì)致的金屬絲，所以對(duì)制作工藝有著極其嚴(yán)苛的要求，要想在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)專門人才，快速掌握花絲鑲嵌工藝是非常困難的。要想在現(xiàn)代讓花絲鑲嵌工藝走入尋常百姓之家，就需要在現(xiàn)代首飾制作與花絲鑲嵌工藝之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，能夠充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)。

二、花絲鑲嵌技藝的歷史發(fā)展概況

在距今三千年前的商朝，花絲鑲嵌工藝開始出現(xiàn)，商到漢是花絲鑲嵌工藝發(fā)展的初期，這個(gè)時(shí)期的工藝品開始形成獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì)，但與青銅器和玉器相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。一直到唐代，花絲鑲嵌進(jìn)入快速發(fā)展的階段，良好的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了源源不斷的養(yǎng)分，這時(shí)期的花絲鑲嵌積極吸收并融合其他國家金銀制品的工藝特色，然后逐漸朝著精細(xì)化的方向發(fā)展。元代統(tǒng)治者禁止民間使用金制品，所以這時(shí)期的花絲鑲嵌工藝由皇家獨(dú)享，成為宮廷用品，這時(shí)期精細(xì)繁復(fù)的花絲鑲嵌工藝品盡顯雍容華貴之勢(shì)，在佛像上應(yīng)用十分廣泛。明代經(jīng)濟(jì)更上一層樓，貴族們對(duì)工藝品和飾品有了更高的追求，因此這時(shí)期花絲鑲嵌工藝備受歡迎，其精美絕倫的工藝和造型十分奪人眼球，也為花絲鑲嵌的普及增添了一份動(dòng)力，明朝的花絲鑲嵌受到元朝的影響比較深遠(yuǎn)，在制作技藝上面也有了一些創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的花絲鑲嵌工藝風(fēng)格。清代的花絲鑲嵌工藝與明朝有相似之處，但在造型上開始吸收歐洲風(fēng)格的特色，工藝也朝著更加精細(xì)化的方向發(fā)展，被冠以“燕京八絕之首”的美譽(yù)。

三、花絲鑲嵌技藝在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)與花絲鑲嵌技藝的融合

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)要想與花絲鑲嵌技藝融合首先就需要簡(jiǎn)化工藝，各取所長(zhǎng)，比如在拉絲工藝的運(yùn)用上，拉絲工藝的線條十分整齊清晰，密度大小合適，具有強(qiáng)烈的層次感，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，將拉絲工藝與精致批花進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠進(jìn)一步給現(xiàn)代首飾增添精致和華麗。將改進(jìn)后的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代首飾的簡(jiǎn)約融合也符合當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)花絲技藝的看法和追求。筆者設(shè)計(jì)的《福祿雙全》花絲鎖就是運(yùn)用了花絲技藝，正面為一朵掐絲琺瑯工藝制作的盛開的牡丹花，象征繁榮昌盛、幸福和平。背面中心為一“?！弊郑瑑蓚?cè)“葫蘆”喻“祿”，有衣祿和俸 祿、爵祿的意思。福祿雙全寓意同時(shí)擁有福氣和爵祿，祝福擁有者幸福安康。雖然設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，但是細(xì)節(jié)處也能充分展現(xiàn)花絲技藝的精致，符合當(dāng)代人的藝術(shù)審美，也具有極高的市場(chǎng)價(jià)值。

圖1 《福祿雙全》花絲鎖

圖2 華年靜放胸針

2.傳統(tǒng)花絲設(shè)計(jì)在“形”上的再創(chuàng)

在造型方面，由于較長(zhǎng)一段時(shí)間花絲作品都用于宮廷，所以雍容華貴的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，在設(shè)計(jì)元素上面也跟傳統(tǒng)結(jié)合得更加緊密。要想花絲技要在現(xiàn)代迸發(fā)活力，那么大型繁雜的作品是很難進(jìn)入普羅大眾視野的，反而一些簡(jiǎn)潔精致的飾品更受青睞，材料上可以繼續(xù)沿用金銀，但是在造型方面要朝著實(shí)用的方向發(fā)展，要順應(yīng)現(xiàn)代人的審美和需求，提煉出具有當(dāng)代審美的材料語言，流變于首飾本應(yīng)具有的無限活力中，突破了傳統(tǒng)花絲的造型特點(diǎn)，充分融合中國當(dāng)代人隨意之性與中國傳統(tǒng)技藝下的精琢之美。筆者設(shè)計(jì)的華年靜放胸針（如圖2），其造型宛如一枝正在怒放的花朵，外形婀娜多姿，花瓣層次豐富，充滿金碧輝煌與富麗華貴，展現(xiàn)著對(duì)美好生活的憧憬與向往。還有葉語花經(jīng)胸針（如圖3），有五瓣葉片，變化有致，以花絲的柔美展現(xiàn)回歸寧靜，中間鑲嵌紅色寶石，幻化女性的東方韻味，寓意芳華永駐，青春常伴。

圖3 葉語花經(jīng)胸針

3.現(xiàn)代首飾融合花絲技藝在新時(shí)期的創(chuàng)新

傳統(tǒng)花絲技藝在現(xiàn)代的發(fā)展如果只是一味地繼承顯然是行不通的，需要與當(dāng)下的審美和需求相結(jié)合，將花絲技藝與現(xiàn)代首飾融合創(chuàng)新主要是在材料和造型上面下功夫。造型方面，由于過去的花絲鑲嵌講究的是豪華精致，將其運(yùn)用于現(xiàn)代首飾時(shí)應(yīng)轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)念，向簡(jiǎn)潔、大方、實(shí)用的方向發(fā)展，在材料上，過去主要使用的是金銀，而現(xiàn)代首飾制作中常用的新型樹脂材料以及木頭也可以被引入到花絲鑲嵌制作中，在材料上有所創(chuàng)新，也更加符合現(xiàn)代人多樣化的審美需求。將傳統(tǒng)花絲設(shè)計(jì)與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)材料相融合并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，是順應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的體現(xiàn)，從某種意義上說，材料是首飾的靈魂所在，是首飾藝術(shù)語言表達(dá)最為重要的一環(huán)。首飾設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)花絲與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的新型材料相結(jié)合，產(chǎn)生色彩、肌理和質(zhì)感上的明顯對(duì)比，可以為花絲首飾在材質(zhì)上的表現(xiàn)提供無限的可能性。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，現(xiàn)代社會(huì)人們的審美取向也在發(fā)生變化，更加注重情感表達(dá)，市場(chǎng)上的現(xiàn)代首飾是機(jī)械化發(fā)展的結(jié)果，千篇一律，缺少了一些升級(jí)和活力，往往經(jīng)過傳統(tǒng)工藝雕琢加工的現(xiàn)代首飾才會(huì)更加受到消費(fèi)者的歡迎。而且在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)技藝這一舉措可為中國應(yīng)對(duì)外國首飾沖擊提供強(qiáng)有力的保障，這也會(huì)成為中國首飾設(shè)計(jì)不可沖破的核心競(jìng)爭(zhēng)力。融合傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，能夠有力推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)生命力。